耶穌二字的奧秘

華夏神州，自古以來便尋求天人合一之道，然而大道隱沒，導(dǎo)致天人遠(yuǎn)隔，于是乎，天人合一便成為世世代代的智者們想要實(shí)現(xiàn)的終極之夢(mèng)。

要實(shí)現(xiàn)天人合一，這中間需要有一個(gè)管道，媒介，中保，那就是——耶穌。下面通過揭秘“耶”與“穌”二字隱藏的天啟奧秘，有助于我們清晰透徹、真心理解永生神的計(jì)劃與心意。

一、造成天人遠(yuǎn)隔的緣由在于“耶”

先來看“耶”字的字形演變，以及字形字義中隱藏的啟示奧秘。

由上圖可見，“耶”字在楷書階段，由“耳”+“β”構(gòu)成。“β”現(xiàn)在俗稱“耳朵旁”，其實(shí)與耳朵沒有關(guān)系，乃是“邑”字簡牘化與隸變之后的寫法。

所以，“耶”字在金文、篆書、簡牘體階段，都是由“牙”加“邑”構(gòu)成，其實(shí)就是“邪”字的寫法。到了楷書階段，“牙”部也被寫成“耳”部，于是“耶”字形的寫法出現(xiàn)了，也就是說，“耶”與“邪”互為異體字。《康熙字典》耶：音邪。俗邪字。

同一個(gè)字用了兩個(gè)異體形態(tài)，表面上看可能是由于“牙”與“耳”在古文字階段字體形態(tài)非常接近，以至訛誤混同，實(shí)際上乃是因內(nèi)中有屬天的啟示。

“耶”從“耳”，啟示了人類之所以淪落在邪惡的權(quán)勢(shì)罪孽里面，是因?yàn)椤岸钡木壒剩且驗(yàn)椤岸辈宦犛郎竦脑挕沂玖恕靶啊钡摹案驹颉薄?/p>

“耶”從“牙”，啟示了人類落在邪惡的權(quán)勢(shì)罪孽里面之后，產(chǎn)生了“牙”的問題，就是相吞相咬，吞吃吞沒——揭示了“邪”的“終極表現(xiàn)”。

魯迅的《狂人日記》中寫到：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

“耶”與“邪”的偏旁都是“邑”，“邑”就是“城邑”，喻指“邦國”。這個(gè)城邑邦國，又會(huì)是什么樣的城邑邦國呢？透過“邑”字，也可以揭示端倪。

從“邑”的字形演變可以看出，上部是“口”，音義有“圍”與“國”兩種。體現(xiàn)了一個(gè)帶有四圍城郭的城邑，喻示著一個(gè)堅(jiān)固的邦國。

楷書“邑”下面是“巴”字符。“巴”字的甲骨文如下圖，看得出是個(gè)跪著祈求，伸手張指，甚至是眼巴巴，流淚巴望的姿態(tài)。

“巴”字的篆書和楷書如下圖，字典釋義卻不再是人，而是蛇。《說文解字》巴：蟲也。或曰食象蛇。象形。〔注〕徐錯(cuò)曰：“一，所吞也。指事。”

從“巴”的字形變化，到字義的設(shè)置，揭示了下面的屬靈原理。

1、“巴”有人之形，卻又蟲蛇之意，喻示神造人本是正直，人卻因貪戀，悖逆，以致與神隔絕，天人相隔，乃至被稱為“毒蛇的種類”。

2、“巴”有“食象蛇”的意思，俗話也把貪婪比作“人心不足蛇吞象。”

3、“巴”被作為人名，物名，地名，山名，國名，計(jì)量名等等，喻示全地全人都伏在罪惡的權(quán)勢(shì)里面。

4、“巴”字也作為后綴詞，如附屬在物體下面或后面的東西，如尾巴、下巴；又指從濕稠凝結(jié)成塊的東西，如鍋巴、鹽巴。這“后綴”喻示的就是末后的審判終結(jié)，如同火烤鹽腌。

5、《馬可福音》9：47-49"倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼進(jìn)入神的國，強(qiáng)如有兩只眼被丟在地獄里。在那里，“蟲是不死的，火是不滅的。”因?yàn)楸赜没甬?dāng)鹽腌各人。

6、“巴”又有“指望切盼”的意思，如巴望、巴結(jié)、巴不得。正是喻指人類在邪惡權(quán)勢(shì)里面，巴望拯救，巴望天人合一之道的心聲情結(jié)。

這樣，“巴”加“口”構(gòu)成古文的“邑”，這“口”，對(duì)于不悔改不回歸的人，那是落在邪惡權(quán)勢(shì)，如毒蛇之種的城邑邦國；對(duì)于悔改回歸的人，那正是巴望切盼的新天新地新國度。

“巴”加“口”構(gòu)成楷書的“邑”，這“口”對(duì)于不悔改不回歸的人，那是相吞相咬，人心不足蛇吞象的口；對(duì)于悔改回歸的人，那正是巴望切盼，呼求贊美的口。

總結(jié)歸納，由“牙”、“耳”、“邑”構(gòu)成的“耶（邪）”字，深度揭示了在天人遠(yuǎn)隔的情勢(shì)下，“萬邦列國眾民”都淪落在邪惡的權(quán)勢(shì)罪孽里面的光景。不僅肉身生命會(huì)死亡，靈魂生命也要遭受審判，失去生命永恒的盼望。單方面靠人自己，根本找不到“天人合一”的回歸路徑。因此，這才需要神賜下屬天的路徑，且是神主動(dòng)賜下，在永恒中就已經(jīng)預(yù)定和安排。

二、實(shí)現(xiàn)天人合一的路徑在乎“穌”

《康熙字典》穌：[說文]把取禾若也。[徐曰]穌，猶部斂之也。又[廣韻]息也，舒悅也。[韻會(huì)]死而更生曰穌。通作蘇（蘇）。

由《康熙字典》可見，由“魚”加“禾”構(gòu)成的“穌”字，有“死而更生”與“安息舒悅”的意思。

所以，“耶”加“穌”兩個(gè)字，連在一起，意思就是：把淪落在邪惡罪孽權(quán)勢(shì)里面的人類救贖出來，使他們靈魂蘇醒，死而更生，得安息舒悅。這正是“耶穌”二字的希伯來語的涵義。

為什么，這個(gè)表明“靈魂蘇醒，死而更生，得安息舒悅”的“穌”，要用“魚”加“禾”來造字呢？這和“魚”有什么相關(guān)呢？和“禾”有什么相關(guān)呢？

原來，“穌”字的字義，隱藏著天人合一的路徑救法。“穌”字的字形結(jié)構(gòu)，隱藏著弘揚(yáng)傳播“天人合一”之道的使命責(zé)任。

“禾”——喻指救恩的禾場(chǎng)，屬靈的莊稼。

《約翰福音》4：34-36"耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。你們豈不說‘到收割的時(shí)候還有四個(gè)月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經(jīng)熟了，可以收割了。收割的人得工價(jià)，積蓄五谷到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。

《啟示錄》14：14-16"我又觀看，見有一片白云，云上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手里拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在云上的大聲喊著說：“伸出你的鐮刀來收割！因?yàn)槭崭畹臅r(shí)候已經(jīng)到了，地上的莊稼已經(jīng)熟透了。”那坐在云上的，就把鐮刀扔在地上；地上的莊稼就被收割了。

“魚”——喻指救恩的魚場(chǎng)，得人如得魚。

《馬可福音》1：17"耶穌對(duì)他們說：“來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。”

通過以上對(duì)“耶穌”二字的字形，結(jié)構(gòu)，字符，字義的全面剖析，終于明白，原來天人遠(yuǎn)隔的緣由是因“耶（邪）”，天人合一的救法在乎“穌”，這取名為“耶穌”的替罪羔羊，赦罪救贖的生命之主，就是實(shí)現(xiàn)天人合一的唯一路徑。

《約翰福音》14：6耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。

《使徒行傳》4：12除他以外，別無拯救；因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”

并且，也能感悟領(lǐng)受到，“耶穌”二字既是音譯，也是意譯，又是形譯，還是事譯。

并且，也能感悟領(lǐng)受到一個(gè)新的漢字文字學(xué)原理，漢字乃是形、意、事、音統(tǒng)一體的文字。

2025、2、18