基于國潮文化藝術(shù)的人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)改革研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）16-0190-03

國潮文化藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)的結(jié)合，是近年來興起的一種新型藝術(shù)形式，已被廣泛應(yīng)用于人物形象設(shè)計(jì)。同潮文化藝術(shù)可作為一種文化元素或藝術(shù)形式，能創(chuàng)新人物形象設(shè)計(jì)，豐富人物形象設(shè)計(jì)的層次與文化內(nèi)涵，塑造整體和諧、氣質(zhì)獨(dú)特的人物形象。我國傳統(tǒng)文化與民族文化具有顯著的多元化特征，因此，基于這些文化資源衍生發(fā)展的同潮文化藝術(shù)也呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)與表達(dá)方式。不同傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)融合會(huì)形成不同的同潮文化藝術(shù)形式，這意味著不同設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng)不同，對(duì)國潮文化藝術(shù)的理解不同，基于國潮文化藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的人物形象也不同。因此，同潮文化藝術(shù)的融入能夠創(chuàng)新人物形象設(shè)計(jì)，促進(jìn)人物形象專業(yè)課程教學(xué)改革。

1 國潮文化藝術(shù)與人物形象設(shè)計(jì)概述

1.1國潮文化藝術(shù)

“國潮”并不是簡單的“中國風(fēng)”，而是“國”與“潮”的有機(jī)融合。其中“國”是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)思想、中華美學(xué)觀念、中華傳統(tǒng)技藝及中華文物遺產(chǎn)等，都需要以中華文化為根基；“潮”是指順應(yīng)時(shí)代潮流及現(xiàn)代審美的前沿設(shè)計(jì)，也可以理解為現(xiàn)代潮流中的創(chuàng)新表達(dá)與時(shí)尚活力。

國潮文化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，涵蓋傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素。國潮文化藝術(shù)則是傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)的結(jié)合，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，又體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀，融合多種民族傳統(tǒng)羹學(xué)元素與現(xiàn)代潮流美學(xué)元素，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。

1.2人物形象設(shè)計(jì)

“人物形象設(shè)計(jì)”指以“個(gè)體人物”為目標(biāo)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)，也被稱為“整體形象設(shè)計(jì)”或“整體造型設(shè)計(jì)”。人物形象設(shè)計(jì)具有整體性、創(chuàng)造性、多元化等特點(diǎn)，如今更是成了一門設(shè)計(jì)學(xué)科，很多高校設(shè)計(jì)類專業(yè)都設(shè)置了人物形象設(shè)計(jì)課程。課程內(nèi)容包括外在形式、內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)兩個(gè)層面，其中外在形式包括服飾、妝容、發(fā)型等；內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)包括氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等[3]。

人物形象設(shè)計(jì)的主要目的是“通過改造或重新構(gòu)建主體原有的不完善形象，來展現(xiàn)個(gè)人的完美氣質(zhì)”。受客觀因素、主體意識(shí)等影響，不同設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的人物形象有所不同。為全面展現(xiàn)個(gè)人完美氣質(zhì)，設(shè)計(jì)者必須深人了解人類群體共性中的個(gè)性化元素[4]。

人物形象設(shè)計(jì)由體型要素、發(fā)型要素、妝容要素、服裝款式要素、飾品配件要素等組成，具體見表1。

表1人物形象設(shè)計(jì)的組成要素

1.3國潮文化藝術(shù)與人物形象設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

（1）文化內(nèi)涵上的共通性。國潮文化藝術(shù)、人物形象設(shè)計(jì)都是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，都具有傳播文化、表達(dá)文化價(jià)值的功能。例如，國潮文化藝術(shù)通過各種藝術(shù)形式將中華文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來；人物形象設(shè)計(jì)通過塑造人物形象將文化內(nèi)涵及審美觀念傳達(dá)給大眾[5]。

（2）設(shè)計(jì)理念上的互補(bǔ)性及表現(xiàn)形式上的融合性。國潮文化藝術(shù)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，人物形象設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人物形象塑造及文化傳承。利用國潮文化藝術(shù)為人物形象設(shè)計(jì)提供靈感來源及創(chuàng)新空間，如紋樣（云紋、纏枝紋）、色彩體系（中國紅、青綠山水色）、工藝（刺繡、絆絲）以及古典文學(xué)等。人物形象設(shè)計(jì)則為國潮文化藝術(shù)提供傳播載體及途徑[6]，如2024年推出的歌舞劇《貓神在故宮》，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)文化元素融人貓的形象設(shè)計(jì)中，塑造出具有傳統(tǒng)韻味的“國潮天團(tuán)”形象。

（3）受眾群體及應(yīng)用范圍的一致性。國潮文化藝術(shù)與人物形象設(shè)計(jì)的主要受眾群體都是當(dāng)代年輕人。年輕人對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，二者都可以應(yīng)用于影視角色、舞臺(tái)表演、時(shí)尚秀場(chǎng)等領(lǐng)域。

2國潮文化藝術(shù)融入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的必要性

2.1市場(chǎng)需求與就業(yè)導(dǎo)向的需要，培養(yǎng)復(fù)合型人才

隨著國潮文化的興起和發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)具備國潮文化藝術(shù)素養(yǎng)的人物形象設(shè)計(jì)人才的需求日益增長。“國潮消費(fèi)”成為市場(chǎng)主流，人們對(duì)具有國潮文化元素的形象設(shè)計(jì)要求越來越高。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，將國潮文化藝術(shù)融入課程中，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)需求、對(duì)接產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)。

2.2增強(qiáng)文化自信與認(rèn)同感，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

國潮文化藝術(shù)的融入能夠引導(dǎo)學(xué)生深人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，建立文化自信，最后主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。國潮文化藝術(shù)不是簡單復(fù)制傳統(tǒng)文化，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，將國潮文化藝術(shù)融人人物形象設(shè)計(jì)是一種文化傳承與創(chuàng)新方式，能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，還能增強(qiáng)中華文化的國際影響力，如在國際時(shí)裝周上展示具有中國元素的設(shè)計(jì)作品，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力[7]。

2.3培養(yǎng)創(chuàng)新思維與跨界能力

國潮文化藝術(shù)與人物形象設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，二者融合實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，本身就是一種創(chuàng)新訓(xùn)練。學(xué)生要想將國潮文化藝術(shù)有效融人人物形象設(shè)計(jì)中，必須先學(xué)會(huì)解構(gòu)、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，然后將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代材質(zhì)、技術(shù)、風(fēng)格等進(jìn)行跨界融合。因此，二者融合能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及跨界能力。

3基于國潮文化藝術(shù)的人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)改革策略

3.1重構(gòu)課程體系，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

第一，在人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中建立國潮文化藝術(shù)基礎(chǔ)課程模塊，如國潮文化概論、中國傳統(tǒng)美學(xué)、中國傳統(tǒng)圖案紋樣、中國傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)與工藝、國潮創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作坊等課程內(nèi)容。第二，借助數(shù)字技術(shù)建立同時(shí)含有國潮文化藝術(shù)、人物形象設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的數(shù)字藝術(shù)基礎(chǔ)課程體系，涵蓋數(shù)字繪畫、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字影像等內(nèi)容。第三，妝容設(shè)計(jì)、發(fā)型設(shè)計(jì)、服飾形象設(shè)計(jì)、整體形象設(shè)計(jì)等專業(yè)核心課程內(nèi)容，通過“項(xiàng)目拆解 + 現(xiàn)場(chǎng)還原”

模式，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)新專業(yè)課程內(nèi)容。第四，開發(fā)國潮文化藝術(shù)特色課程，構(gòu)建項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐課程體系。根據(jù)辦學(xué)特色、區(qū)域文化資源等開發(fā)國潮文化藝術(shù)特色課程，涵蓋傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)妝容及傳統(tǒng)發(fā)型等設(shè)計(jì)課程[8]。

3.2創(chuàng)新教學(xué)模式，拓展實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)

第一，項(xiàng)目式教學(xué)（PBL）。先確定項(xiàng)目，比如“國潮主題時(shí)裝秀”“古風(fēng)網(wǎng)游主角造型設(shè)計(jì)”“國潮影視人物造型設(shè)計(jì)”等項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。第二，跨界合作教學(xué)。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教師要與歷史、美術(shù)、非遺傳承人等領(lǐng)域的專家合作授課，開展專題講座、工作坊等教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系。第三，構(gòu)建數(shù)字課堂及線上線下混合式教學(xué)模式。利用3D虛擬試衣、數(shù)字印花設(shè)計(jì)、AR/VR技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)建數(shù)字課堂，讓學(xué)生身臨其境感受傳統(tǒng)文化及藝術(shù)；利用人工智能、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算等技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)（LMS）和虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開展線上教學(xué)、遠(yuǎn)程指導(dǎo)和協(xié)作學(xué)習(xí)。第四，拓展實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，與國潮文化藝術(shù)相關(guān)企業(yè)機(jī)構(gòu)（影視劇組、漢服社、博物館等）合作，建立實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地等，為學(xué)生提供更多實(shí)習(xí)和項(xiàng)目落地機(jī)會(huì)。

3.3建設(shè)教學(xué)資源，創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系

第一，建立國潮文化藝術(shù)教學(xué)資源庫，包括圖書資料、圖片素材、視頻資料、案例庫等。第二，構(gòu)建數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)（如AR教育實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)平臺(tái)），實(shí)現(xiàn)資源共享及教學(xué)過程數(shù)字化管理。第三，建立多元教學(xué)評(píng)價(jià)體系，從過程評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)、知識(shí)評(píng)價(jià)、能力評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)多個(gè)維度開展教學(xué)評(píng)價(jià)工作。第四，建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問題，提高教學(xué)質(zhì)量。

4人物形象設(shè)計(jì)中國潮文化藝術(shù)的應(yīng)用案例

案例1：影視劇《清平樂》中的宋代美學(xué)

影視劇《清平樂》在人物形象設(shè)計(jì)方面，不僅精準(zhǔn)還原了宋代服飾的典雅與精致，更對(duì)首飾、妝發(fā)等細(xì)節(jié)進(jìn)行了高度考據(jù)與再現(xiàn)。設(shè)計(jì)參考了大量古畫與文物，如《宋仁宗后坐像》中的色彩和紋樣，在尊重歷史的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代元素融合，改良成符合現(xiàn)代觀眾審美的色彩與紋樣，不僅創(chuàng)新人物形象，展現(xiàn)人物個(gè)性及美感，還將“低調(diào)奢華”的宋代美學(xué)推向公眾視野。

案例2：時(shí)尚秀場(chǎng)中的國潮元素巴黎時(shí)裝周發(fā)布會(huì)上的知名設(shè)計(jì)師品牌 一 一蓋婭傳說（HeavenGaia），從服飾、妝容到發(fā)型，都融入了“國潮文化藝術(shù)”。例如，將敦煌飛天壁畫、山水水墨畫、蘇繡工藝等元素融入西式禮服；將花鈿、斜紅等古典面飾融入模特妝容；將古代發(fā)髻與現(xiàn)代編發(fā)融合，塑造了仙氣縹緲的整體形象。

案例3：游戲《王者榮耀》中楊玉環(huán)的“遇見飛天”皮膚

利用數(shù)字技術(shù)將敦煌壁畫中的飛天形象、色彩、飄帶、樂器、花紋等元素融入游戲角色楊玉環(huán)“遇見飛天”皮膚設(shè)計(jì)中，既保留人物形象的科幻感，又塑造敦煌藝術(shù)的瑰麗與神秘氣質(zhì)。

5結(jié)語

國潮文化藝術(shù)的興起，不僅為人物形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，還為人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)改革提供了新方向。將國潮文化藝術(shù)系統(tǒng)性地融入人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，不僅是順應(yīng)時(shí)代的必然要求，還是培養(yǎng)新一代高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的重要路徑，能夠提升人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，拓展其國際視野。通過“課程重構(gòu)、方法創(chuàng)新、平臺(tái)拓展與評(píng)價(jià)改革”等措施，能夠促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者，通過人物形象設(shè)計(jì)推動(dòng)中國審美走向世界舞臺(tái)。

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