準(zhǔn)確把握“鄉(xiāng)愁”原理性及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

“鄉(xiāng)愁”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的標(biāo)識(shí)性概念，絕非簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，而是蘊(yùn)含著對(duì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察與理論創(chuàng)新。其原理性貢獻(xiàn)在于突破了傳統(tǒng)發(fā)展范式的二元對(duì)立，構(gòu)建了自然、文化與人三者共生的發(fā)展哲學(xué)；其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)則體現(xiàn)在將情感共鳴轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐路徑，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與歷史文脈傳承提供了行動(dòng)指南。

從原理性貢獻(xiàn)層面看，“鄉(xiāng)愁”重新確立了發(fā)展的價(jià)值取向。

傳統(tǒng)發(fā)展模式中，城市與鄉(xiāng)村常被置于進(jìn)步與落后的對(duì)立之中，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展常陷入取舍困境，文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型常面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)。

而習(xí)近平總書(shū)記提出的“鄉(xiāng)愁”概念，以12年前在峒山村首次提出的“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”為核心，將自然生態(tài)、人文記憶與生活體驗(yàn)納入發(fā)展評(píng)價(jià)體系，確立了三維一體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

自然維度上，強(qiáng)調(diào)“尊重自然、順應(yīng)自然”，反對(duì)以破壞山水脈絡(luò)為代價(jià)的開(kāi)發(fā)；文化維度上，主張“延續(xù)歷史文脈”，拒絕“拆真古跡、建假古董”；生活維度上，要求“讓群眾生活更舒適”，避免為追求“現(xiàn)代化”而犧牲居民的情感認(rèn)同。

從原創(chuàng)性貢獻(xiàn)層面看，“鄉(xiāng)愁”轉(zhuǎn)化為可落地的實(shí)踐方法論。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的重要論述，始終緊扣“如何實(shí)現(xiàn)”的問(wèn)題，形成了一套兼具原則性與靈活性的操作指南。

在城鄉(xiāng)關(guān)系上，提出同步發(fā)展理念，即城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)不是替代關(guān)系，而是相得益彰的共生體；在生態(tài)保護(hù)上，推行“慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房”的底線思維，將生態(tài)保護(hù)具象為對(duì)自然的敬畏；在文化傳承上，倡導(dǎo)“微改造”的繡花功夫。

站在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的維度，“鄉(xiāng)愁”概念的價(jià)值更顯深遠(yuǎn)。它回應(yīng)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“無(wú)根化”的焦慮，破解了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元對(duì)立，為文化自信提供了情感載體。從價(jià)值理念到行動(dòng)指南，“鄉(xiāng)愁”更成為引領(lǐng)中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的精神旗幟。它提醒我們，發(fā)展的終極目標(biāo)是，讓人們既擁有物質(zhì)的富足，更保有精神的家園。