“鄉(xiāng)愁”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的標(biāo)識(shí)性概念,絕非簡(jiǎn)單的情感表達(dá),而是蘊(yùn)含著對(duì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察與理論創(chuàng)新。其原理性貢獻(xiàn)在于突破了傳統(tǒng)發(fā)展范式的二元對(duì)立,構(gòu)建了自然、文化與人三者共生的發(fā)展哲學(xué);其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)則體現(xiàn)在將情感共鳴轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐路徑,為城鄉(xiāng)融合發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與歷史文脈傳承提供了行動(dòng)指南。
從原理性貢獻(xiàn)層面看,“鄉(xiāng)愁”重新確立了發(fā)展的價(jià)值取向。
傳統(tǒng)發(fā)展模式中,城市與鄉(xiāng)村常被置于進(jìn)步與落后的對(duì)立之中,生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展常陷入取舍困境,文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型常面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)。
而習(xí)近平總書(shū)記提出的“鄉(xiāng)愁”概念,以12年前在峒山村首次提出的“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”為核心,將自然生態(tài)、人文記憶與生活體驗(yàn)納入發(fā)展評(píng)價(jià)體系,確立了三維一體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
自然維度上,強(qiáng)調(diào)“尊重自然、順應(yīng)自然”,反對(duì)以破壞山水脈絡(luò)為代價(jià)的開(kāi)發(fā);文化維度上,主張“延續(xù)歷史文脈”,拒絕“拆真古跡、建假古董”;生活維度上,要求“讓群眾生活更舒適”,避免為追求“現(xiàn)代化”而犧牲居民的情感認(rèn)同。
從原創(chuàng)性貢獻(xiàn)層面看,“鄉(xiāng)愁”轉(zhuǎn)化為可落地的實(shí)踐方法論。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的重要論述,始終緊扣“如何實(shí)現(xiàn)”的問(wèn)題,形成了一套兼具原則性與靈活性的操作指南。
在城鄉(xiāng)關(guān)系上,提出同步發(fā)展理念,即城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)不是替代關(guān)系,而是相得益彰的共生體;在生態(tài)保護(hù)上,推行“慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房”的底線思維,將生態(tài)保護(hù)具象為對(duì)自然的敬畏;在文化傳承上,倡導(dǎo)“微改造”的繡花功夫。
站在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的維度,“鄉(xiāng)愁”概念的價(jià)值更顯深遠(yuǎn)。它回應(yīng)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“無(wú)根化”的焦慮,破解了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元對(duì)立,為文化自信提供了情感載體。從價(jià)值理念到行動(dòng)指南,“鄉(xiāng)愁”更成為引領(lǐng)中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的精神旗幟。它提醒我們,發(fā)展的終極目標(biāo)是,讓人們既擁有物質(zhì)的富足,更保有精神的家園。