臺灣光復對兩岸關係的意義

一、前言

臺灣光復指的是1945年日本在第二次世界大戰中戰敗投降後，國民黨政府依據《開羅宣言》和《波茨坦公告》等國際協議，正式接收臺灣和澎湖列島，結束日本對臺灣長達半世紀的統治。

臺灣光復是兩岸中國人民抗日戰爭勝利的重要成果。紀念臺灣光復，既是銘記與緬懷先烈的犧牲，更是昭示後人：任何分裂圖謀終將被歷史洪流湮滅。臺灣光復已經80年了。臺灣光復象徵是世界反法西斯勝利、中國人民抗日戰爭勝利的成果，臺灣光復是兩岸同胞共同抗日的成果，也展現出臺灣同胞光榮的愛國主義傳統。

回顧當時臺灣同胞最早公開站起來反對日本侵略，反抗日本殖民統治時間最長，抗日運動條件極為艱苦，犧牲極為慘烈。臺灣同胞抗日運動的精神動力來自於自由主義與愛國主義精神。

臺灣光復的歷史意義在於結束自1895年甲午戰爭後，日本對臺灣長達半世紀的殖民統治，臺灣人民重獲自由，不再受外國統治。同時臺灣光復後，國民黨政府開始在臺灣行使統治權，並在臺灣建立行政體系和法規秩序。對於整體中華民族來說臺灣光復不僅是臺灣重回中國的懷抱，也是抗日戰爭勝利的重要成果，是中華民族團結和抗爭勝利的結果呈現。

然而不幸的是，儘管“臺灣光復”是一個客觀的歷史事件，但近年來，由於臺獨勢力和臺灣本土意識的崛起產生對臺灣主權歸屬的不同解讀，對於“臺灣光復\"的意義也就出現了不同的聲音及爭議，甚至否定《開羅宣言》和《波茨坦公告》。

而本文的研究動機在於探討臺灣光復當時臺灣社會的意識，當時的臺灣處於一個非常特殊的歷史交會點。當時的臺灣人經歷長達50年的日本統治，形成相對穩固的在地認同與生活方式，這些情形激發本文的研究動機。本文的研究目的在於探討臺灣在1945年時的臺灣意識，並與臺灣光復的連結，從而找出對兩岸關係的重要意義。

二、臺灣光復之多面向的意義

2025年是臺灣光復八十周年，紀念臺灣在1945年10月25日結束日本殖民統治、重回中國治理的第八十週年。這個紀念具有多層意義，從不同的角度都可以有不同的解讀。

從歷史的角度來解讀，臺灣光復結束日本殖民統治，回顧臺灣自1895年《馬關條約》割讓給日本，歷經50年殖民統治，至1945年日本戰敗，依《開羅宣言》等戰後安排，由國民黨政府接管臺灣，代表臺灣殖民時代的結束。同時回歸中國的象徵，因為當時被視為“光復”是臺灣“回到祖國懷抱”，具有強烈的民族主義意涵，這象徵抗戰勝利後的領土恢復。

從政治面向來看待臺灣光復，這是統獨人士對此最大的認知差距，對於臺灣當局支持者來說，臺灣光復象徵臺灣當局對臺灣的合法有效治理；而對主張臺灣本土化或獨立立場的人來說，可能認為1945年是另一種政權轉移，而非真正的自主。而在國際法的爭議上，戰後雖臺灣當局接管臺灣，在國際法上，《舊金山和約》（1951）並未明訂將臺灣主權交予臺灣當局，因此“光復”的法律意義便有爭論。

就文化面向來看待臺灣光復，過去教科書中“光復”被正面看待描述，但隨著臺灣民主化、轉型正義及對多元史觀的重視，人們開始重新檢視臺灣光復這段歷史，例如探討如二二八事件對本省人造成的傷害等。那麼臺灣光復八十周年不只是慶祝，也應該反思臺灣歷史的多元脈絡，包括日本統治的遺緒、戰後政府治理的正負面評價，以及臺灣人民在不同時期的身分轉換與國族認同變遷。上述這些不同面向探討臺灣光復，可以看出其多樣性的內容。

三、臺灣意識與臺灣光復之連結

在臺灣光復前，臺灣意識已經開始萌芽，主要源自日據時期臺灣經歷的現代化建設興殖民文化的影響。臺灣人在日據期間的社會與經濟地位，並未完全將臺灣人民視為“日本人”，而更多的是與“中國人”的身份產生聯繫，但這並不代表臺灣人完全認同中國的文化或政權。值得留意的是，臺灣地方士紳階層在日據時期取得了較大的社會經濟影響力，這使得臺灣意識不僅僅局限於文化認同，也涉及到地方士紳階層權力結構的塑造。

臺灣光復初期，許多臺灣人民的確歡迎日本的戰敗，並期待與中國的“回歸”。然而，這種歡迎並不等同於完全接受臺灣當局的統治，尤其是對來自國民黨政府的官員和軍隊的高壓政治，臺灣人漸漸產生了矛盾的情感。臺灣意識開始強化，反映在對外省人政權的不滿。

臺灣在接受臺灣當局的接管後，隨著政府的腐敗與政治混亂，臺灣意識逐漸與中央政權對立。當時的臺灣人發現，與中國的“回歸”並未帶來預期的繁榮與自由，反而有不少地方官員對臺灣的實際情況缺乏了解。隨著時間的推移，臺灣光復後的意識逐步發展為一個強烈的臺灣本土意識，尤其是在國民黨政權的統治下，臺灣意識成為對抗外來政權的文化及政治力量。

今天的臺灣社會，臺灣意識已經深深嵌入到其政治、文化及日常生活中，並且與臺灣自我認同的形成密切相關。臺灣不僅在政治結構上有著相對獨立的地位，還在文化、語言、教育等多方面強化臺灣意識。

至於臺灣光復初期的情況具有多項困境。包括經濟困境，當時臺灣在接收初期，臺灣的經濟受到嚴重衝擊。而國民黨政權無償將臺灣的資源運往中國大陸，投入國共內戰，導致臺灣物資短缺，物價飛漲，甚至出現了嚴重的通貨膨脹。此外，當時的臺灣社會動盪，由於國民黨政權的軍政人員紀律敗壞，加上對臺灣人民的歧視和不公平對待，社會治安急劇惡化，甚至出現了餓死街頭的慘況。更嚴重的是，政治摩擦加速臺灣內部裂解，由於國民黨政權的統治方式引發了臺灣人民的不滿，尤其是在接收過程中，許多期待國府統治及反抗日本的知識分子，在二二八事件中遭到殺害或迫害。這些困境都使得光復初期的臺灣社會顯示出複雜的情況。

因此，臺灣意識與臺灣光復兩者之間的關係，這種連結不僅表現在歷史背景上，也展現在文化認同與政治轉變的過程中。例如1945年日本戰敗，根據《開羅宣言》，臺灣由國民黨政府接收，結束了自1895年《馬關條約》後長達50年的日治時期，這便被稱為“臺灣光復”。然而，“光復\"這一說法在不同時代與觀點中有不同的詮釋，有人視之為民族統一的成果，也有人認為這是另一種殖民統治的開始。

臺灣意識係指當時臺灣同胞對其所屬臺灣地方的歸屬感、認同感與獨特性的強調，包含語言、文化、歷史記憶與生活經驗等因素。臺灣的地方意識發展與其歷史經驗息息相關，特別是經歷日據時期與戰後政權轉移期間。

臺灣意識與臺灣光復的交錯發展產生落差包括戰後初期，許多臺灣人對國民黨政府懷有高度期望，但很快面對官僚腐敗、語言隔閡與文化衝突等問題，產生失望與反感。另外，臺灣地方民眾在光復後的遭遇例如土地改革、官民矛盾等現象加深臺灣民眾對地方經驗的強烈認同，並成為臺灣意識形成的重要思想基礎。

18月15日，抗戰勝利暨臺灣光復80周年紀念圖片展在臺北市政府開幕，吸引民眾前來觀展。圖為民眾在1945年10月臺灣光復紀念圖片前拍照。

遺憾的是，戰後臺灣的“國語運動”壓抑閩南語、客語等本王語言，導致臺灣地方文化被邊緣化，也促使人們對臺灣本地文化的保存與自覺加強。再加上1947年的二二八事件成為臺灣地方意識發展的關鍵歷史轉捩點。二二八事件的爆發與處理方式，使部分臺灣人開始質疑“光復”是否真的代表自由與尊嚴的恢復。二二八事件成為臺灣地方集體記憶的一部分，也影響日後臺灣本土運動與政治改革。從1970年代開始，臺灣社會掀起本土化運動，重新詮釋臺灣歷史，包括對“臺灣光復”的再思考。而臺灣意識進一步轉化為對政治自主與文化主體性的訴求，進而影響到臺灣的民主化與本土政黨的興起。

臺灣意識一詞自 1970 年代中期以來開始零星出現在臺灣一些政論或文學評論中，70年代的鄉土文學論戰，主要是攻擊70年代早期臺灣文藝作品中的臺灣鄉土意識的勃興；在臺灣反對勢力中的激進人士對政治改革的要求，有意識地提出對於臺灣要有新的認同要求，便是臺灣意識。臺灣意識慢慢開始變質。

識中包括中國民族主義與臺灣意識，臺灣意識有它的複雜性：

（一）臺灣意識就是一種認為臺灣在政治、民族、文化上擁有主體地位，不屬於中國的意識。（二）臺灣意識其存在有其合理的一面，但其濃烈的感情色彩，很容易走向極端。（三）臺灣意識不僅含著悲情意識，而且體現著反抗精神，其發展往往有其對立面及排他性。（四）臺灣意識經歷了一個從非主導地位到主導地位的發展過程（五）臺灣意識的內涵雖然具有一定的不確定性，但其政治的傾向卻越來越明顯。

故臺灣意識是一個複雜的議題，但臺灣意識不等於臺獨意識。綜上探討可知臺灣光復與臺灣意識之間有著緊密且複雜的聯繫。雖然1945年的“臺灣光復\"本身是以國民黨政權接管臺灣為基礎，但在臺灣社會中，這一過程並不完全等同於一個單純的“民族歸屬”的回歸，而是促使地方認同的強化與轉變，尤其是隨著接管後的種種矛盾，臺灣意識在戰後逐步走向獨立的政治與文化認同。

從日據時期的殖民認同到光復

反殖民與臺灣光復（1895-1945）

■8月22日，由全國臺聯和臺灣同學會共同主辦、遼寧省臺聯承辦的\"銘記歷史·共創未來\"第十屆大陸任教臺灣教師融合發展主題研修活動在遼寧瀋陽開幕。圖為開幕式後，辜金良文化基金會董事長、人間出版社發行人藍博洲教授從宏觀歷史視角出發，帶來《反殖民與臺灣光復》（1895-1945）主題講座。

初期的希望與幻滅，再到二二八事件後的本土意識覺醒，臺灣意識逐步形成並且在國民黨政權的統治下深化，最終發展成現代的臺灣本土認同。這一過程中，臺灣意識與臺灣光復的關聯表現是從初期的民族回歸認同到後來的對外來政權的不信任，並強化了臺灣自我文化與政治的區別，對於當代臺灣的地方認同均具有深遠的影響。

總體來說，臺灣意識與臺灣光復的連結，從臺灣本省人與外省人的感受就有不同之處，對許多本省家庭而言，1945年“光復\"帶來的最初歡欣很快被1947年二二八事件和之後的白色恐怖所取代，導致不少人對“光復\"的記憶是不好的。

而外省家庭則多視“光復”為祖國接回臺灣，並在戰後移民中將家國認同帶入臺灣，與本省人歷史記憶存在落差。

從地方認同與歷史的角度來詮釋，隨著臺灣民主化與本土化教育的推動，許多地方開始撰寫自己的地方史，呈現與官方敘事不同的歷史觀點，例如對日據時代的緬懷與懷舊及對戰後國民黨接收的批判。有些縣市政府則會舉辦“光復節\"活動，但也有地方選擇以“和平紀念日”“人權日\"等方式替代傳統國族紀念，呈現地方自主詮釋歷史的意願。

因此，“臺灣光復八十周年\"若只停留在中央官方儀式與民族敘事，那將是一種歷史扁平化。但若從地方意識出發，我們能看見更多元的聲音與真實的生活經驗。臺灣這塊多族群、多文化、多歷史經驗交織的土地上，理解地方的感受，不只是為了“還原歷史”，更是讓歷史成為未來和解與共同體建構的基礎。故從官方層級的紀念角度往往強調統一敘事與民族主義。而地方則可能更重視“我們這裡生活”的在地經驗，兩者的感受完全不同。

四、結論

在長達五十年日本的殖民統治下，臺灣人經歷了日本殖民下的教育及基礎建設體系，也被逐步日本化。到了1945年，一些臺灣人或許已習慣日本的制度、語言與生活方式，因此當今有不少的臺灣菁英及中產階層有一定程度的“日本認同”，這是展現出對日本文化與生活方式的熟悉與內化。雖然被日本殖民，但部分臺灣人也享受日本現代化成果，也經歷被歧視與壓迫，產生複雜的心理與歷史記憶。在日本統治下，臺灣人對中國的了解有限，多來自傳說、家庭記憶或宗教儀式。戰後國民黨政權接收臺灣時，臺灣人對“祖國\"開始抱有一種理想化的期待。

■8月24日，正在上海參加2025海峽兩岸青年匯活動的馬英九基金會“大九學堂”學生團一行，來到四行倉庫參觀，回顧那段波瀾壯闊的歲月，銘記抗戰歷史。

因此臺灣民眾不自覺就語言與文化產生落差：普通話政策取代日語，造成溝通困難與文化衝擊；而就治理情況與腐敗，由於官員多來自中國大陸，缺乏本地經驗，加上官僚腐敗、物資短缺，故引發民怨。1947年的二二八事件就成為臺灣地方意識覺醒的重要轉捩點。臺灣人開始意識到自身的歷史命運需要由自己掌握。

臺灣意識與臺灣光復的連結，不僅是臺灣光復歷史事件與地方經驗的交錯，也是臺灣認同與文化自覺發展的重要軌跡。令人擔心的是，近年臺灣民進黨當局去中國化與本土化的過程中，“光復”一詞也逐漸被挑戰、淡化與遺忘，這也反映出臺灣社會對自身歷史定位的轉變與認知的錯亂。

更進一步探討“臺灣光復”的法律爭議，主要圍繞在1945年日本投降後臺灣主權的歸屬問題，是否已經合法轉移給臺灣當局，或是否仍頌依據正式的國際條約（如《舊金山和約》）來確認主權轉移。此時的法律爭議有主張已轉移（中國政府立場主張者認為1945年接受日本投降，即為實際接收臺灣，中國自此成為臺灣合法統治者。也有反對立場（部如分國際法學者、臺獨主張者）認為軍事佔領不等於主權轉移，只有透過正式條約（如舊金山和約）才是合法轉移主權的方式。

另外，對於《開羅宣言》和《波茨坦公告》是否具有法律效力？客觀的歷史是《開羅宣言》1943）宣稱戰後應將臺灣、澎湖歸還中國以及《波茨坦宣言》（1945）重申《開羅宣言》的主張，日本接受條件時同意遵守此公告。那麼其法律的爭議在於這兩個文件屬於政治聲明還是具有國際法律約束力？一些國際法學者認為，這些只是戰時聲明，並未構成具法律效力的正式條約。

至於《舊金山和約》（1951）是否決定了臺灣主權？日本在該條約中放棄對臺灣和澎湖的主權，但並未指明主權移交給誰。因為中華人民共和國與臺灣當局皆未參與簽署該條約，使得條約內容在“誰接收主權”上存在法律模糊地帶。爭議點有臺獨學者認為，日本放棄主權後臺灣成為“主權未定狀態”。但多數觀點指出，臺灣當局在1945年後已有效治理臺灣，主權轉移已事實完成。而中國大陸在1972年《中日聯合聲明》（中華人民共和國與日本），其中日本承認中華人民共和國為中國唯一合法政府，並表示理解中國在臺灣問題上的立場。上述這些法律的爭議都是圍繞在臺灣的主權地位是否為未定？臺獨這種說法在法律上是暫不住腳的。

總之，臺灣意識必須從當時臺灣人民的身分認同、文化認同，以及對國民黨政權接管態度的轉變來分析。這些歷史具有高度複雜性，也是殖民經驗與戰後政治交織之下的社會轉型產物。一方面日據時期臺灣社會的發展呈現出現代化建設，日本統治臺灣期間進行了基礎建設、教育、衛生等現代化改革。同時推行日本語教育，抑制臺灣本土語言與中華文化。到1930年代起實施\"皇民化運動”。自然在身分認同上雖多數臺灣人仍自認非日本人，但部分菁英階層在文化上傾向日本，形成一種\"殖民地式認同”。

臺灣光復初期臺灣意識的表現形式大致有臺灣地方語言與文化堅持，閩南語、客語、臺灣文化重新受到重視；民眾對國民黨官僚的不信任，視來自中國的官員為外來者，認為其不了解臺灣；臺灣政治社會運動萌芽，地方仕紳與知識分子提出改革訴求，如地方自治等;釀成新舊認同衝突，出現“我是中國人”與“我是臺灣人\"之間情感認同的拉扯。

簡言之，“臺灣光復”時未必立即帶來臺灣人與中國的認同融合，反而促成臺灣意識的萌芽。關鍵在於二二八事件及其後的白色恐怖，進一步加深臺灣地方與中央的認同斷裂。而今日的臺灣意識，甚至變質成為臺獨意識都可追溯至臺灣光復時期所發生的情況。

可以確定的是，中國大陸可能強調\"臺灣光復\"是中國不可分割的一部分，從主權的角度來進行闡釋；而臺灣內部執政的民進黨當局則可能淡化臺灣“光復”，轉而強調“臺灣自主”“民主自由”及“住民自決\"的價值。而我們應當回歸歷史的脈絡，面對年輕一代對這段歷史日漸陌生與疏離，如何用更開放、包容的方式教育下一代理解這段歷史，則是當代的重要任務及使命。

臺灣光復對於兩岸關係的意義，中國大陸認為臺灣光復是中國人民抗日戰爭勝利的重要組成部分，是中華民族反抗外來侵略、實現國家統一的重要歷史事件。因此紀念臺灣光復80周年，就是要深刻銘記歷史，弘揚愛國主義精神，堅定維護國家主權和領土完整，推進兩岸關係發展及國家完全統一進程。在當前兩岸關係下，紀念臺灣光復80周年具有重大的現實意義。

隨著兩岸關係變遷、外部因素複雜的疊加情況下，不但呈現出臺海情勢高度風險，兩岸認同還出現疏離，倘若臺灣光復要發揮重大的兩岸意義應當是臺灣民眾有更為廣闊的兩岸發展空間，並且切身利益得到更充分保障，兩岸認同疏離就能逐步改善，並拉近心理距離，發揮臺灣光復重大的兩岸意義。

但不能迴避的問題在於臺灣光復成為兩岸在主權論述中的爭議之一，臺灣光復強化兩岸中國對臺灣領土主張的歷史依據。在中國大陸臺灣光復是民族勝利、反殖民成功的象徵，強化“中國統一\"的歷史敘事。但在臺灣，由於歷史教育與社會認同分歧使年輕一代多對臺灣“光復\"較無情感連結，甚至質疑其正當性。臺灣光復後，雖然臺灣當局開始治理臺灣，但至今仍有爭議臺灣是否正式“合法\"地歸屬臺灣當局。在國際上，《舊金山和約》日本雖放棄對臺主權，但並未指定臺灣歸屬誰，成為今日國際間模糊的戰略空間。而中國大陸則以光復為歷史根據，主張“一中原則”；而臺灣主張“臺灣地位未定論”者則指出光復後的法律程序未完備，這些對臺灣光復有不同主張者使得臺灣光復無法形成統一性的詮釋，這是相當遺憾的事情。

■8月29日，紀念抗戰勝利暨臺灣光復八十周年座談會在臺北舉行，中國國民黨前主席馬英九出席並致辭。