女性傳統社會職位與個人主體性相填之圃境

近年來，法國電影通過深刻的女性敘事，揭示了女性在傳統社會職位中的結構性困境及其對個人主體性的壓抑。本文以《墜落的審判》《法式火鍋》為例，結合法國存在主義作家波伏娃的“他者”理論、法國精神分析學家拉康的“菲勒斯中心主義”及后現代女性主義視角，分析女性如何被父權制規訓為附屬品，并探討其通過愛情、身體與話語進行的反抗策略。本文認為，法國電影通過藝術化的批判，不僅映射了現實社會中女性面臨的系統性壓迫，更提出了超越傳統性別職位的可能性，為性別平等的社會變革提供了文化動力。研究強調，電影作為文化媒介，需持續推動對性別刻板印象的反思，以促進女性主體性的真正解放。

一、無形的枷鎖：對女性傳統社會職位的拷問

（一）妻職

在傳統社會結構中，女性的成長往往伴隨著一系列既定的角色期待，這些期待不僅涉及個人品德的塑造，更隱含著家庭與社會對女性職能的預設。波伏娃在《第二性》中提及“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。權力歸于男性，女性僅僅是附庸。附庸的庇護來自權力，歧視也來自權力”。女性并非天生被賦予某種固定角色，而是在歷史、文化、倫理等多重因素的交織下，逐漸被塑造為符合社會期待的“女性形象”。

《墜落的審判》以Sandra遭遇的庭審為敘事主線，不僅探討其是否涉嫌謀殺，更深層描繪社會如何通過司法與道德雙重機制維系對“妻職”的規訓。Sandra因事業成功不僅被質疑“挫傷丈夫積極性”，還被暗示為“激化家庭沖突”的誘因。這一轉向使得法庭成為社會倫理和性別角色的裁判所。Sandra成為眾矢之的，并非僅因其行為，而是因其未履行傳統意義上的“賢妻良母”的職責，而激發了社會對“失范妻子”的懲戒性凝視。在影片中，審判的本質因社會規訓的無形枷鎖而改變，謀殺與否已從單純的法律取證問題，轉變為法理及整個社會對于女性作為妻子時是否應當付出更多家庭責任隱藏鋒芒、歸順丈夫、無所怨言的探討，此為“妻職”的第二層威壓。這種情況從就事論事轉向一種對女性的明晃晃的道德審判和質疑：成功發展事業是挫傷丈夫積極性，性解放是挑釁丈夫，拒絕分擔丈夫未看護好兒子致其失明的痛苦是一種失職。

（二）母職

母職是女性又一傳統社會職位：母親，是妻職的延伸，將社會職責與家庭職責和女性個體命運捆綁得更緊。“社會性別投射在家庭內性別分工上就是‘男主外，女主內’，‘內外有別’的實質是‘家務勞動無酬化’，也形成了家庭內部的性別差序格局，社會性別使得以生理差異為基礎的‘性別差異、性別區分、性別等級’變得合理化、合法化。”[2《墜落的審判》中，女主Sandra打破了家庭內部的性別差序格局，作為才華橫溢的高等知識分子，將時間與精力投入自己的事業中并大獲成功，本是維持家庭生計的明智之選，卻因丈夫照看孩子的失誤被質疑“母職”缺位，更在庭審過程中不斷遭受兒子的誤解和質疑。

從拉康的“象征秩序”理論出發，女性在父權體系下往往被定位為“缺失者”，其社會功能需通過“生育”作為中介被賦權。《墜落的審判》中，Sandra作為“母親”被質疑未盡職責，還因“未承擔起兒子失明后的情感責任”而被塑造為“不完整的母性主體”。在拉康看來，女性在社會中一直在遭受菲勒斯（父權的符號隱喻）缺失的支配，在父權體系下，女性生育的孩子往往被賦予男性意義，并非中性的。《墜落的審判》中，Sandra的處境受到社會對菲勒斯生育觀崇拜的影響，所以她的脫困，必然需要經歷對“母職”的脫逃，破除對兒子遭受意外而母親必須受到遣責的自覺，是對菲勒斯崇拜的二重否定。女性主義領域相關研究學者戴錦華在《浮出歷史地表》中批駁：“母性，不僅成了女性與生俱來的品質，而且成了地表之下女性生存的唯一拯救，成了女人忍受無盡的奴隸生存的充分的理由。”[3因與血緣、情感和責任緊密相連，母職制度常常被社會賦予極高的道德評價標準。影片中，Sandra未能完全承擔照護責任便被質疑“失職”，這暴露出母職不僅是情感建構，更是社會權力施壓的隱蔽形式，其所引發的道德沖突、家庭權責沖突，甚至超越了個體行為本身，構成一種持續存在的制度性威脅。

（三）職業

在世界女性主義思潮發展歷史中，法國的女性主義占據重要地位。早期女性運動的發韌，使法國女性職業很早為社會所認可。在社會關注下，除去“母職”“妻職”，女性傳統社會職位還有以職業為中心衍生出的社會職位。在《法式火鍋》中，女主角歐仁妮是一位手藝精湛的廚師，為美食家多丹辛勤工作20余年，締造了多丹在貴族階層崇高的地位，并與其建立了深厚感情。面對多丹的求婚，歐仁妮幾次拒絕、最終答應，可惜造化弄人，歐仁妮死于婚禮前，為此，多丹一蹶不振，將對歐仁妮的情感積壓在心中。在影片結尾多丹的幻想中，歐仁妮問多丹：“我究竟是你的廚師，還是你的妻子？”多丹堅定地選擇了前者。多丹的選擇反映了其情感中潛在的等級認知：即女性的情感與勞動貢獻被視作可支配資源。在這一結構中，女性雖在職業層面被認同，卻難以擺脫服務性身份的符號化歸屬。影片通過歐仁妮的質問與死亡，完成對這種結構性依附關系的否定，體現出女性在勞動與情感雙重場域中尋求主體認同與職位定位的困境。在對自己戀人身份的歸屬判斷中，在家庭職位與職業屬性的選擇中，多丹這樣的男性往往占據主導權，既可通過求婚實現家庭尺度中對歐仁妮的占有，也可將其作為相伴多年的下屬繼續使其不辭辛勞為自己勞作，甚至沉溺于自我感動而不自知，但歐仁妮的質問反客為主，粉碎了這一職業屬性牽制自身走向精神獨立與自由的幻想。這為女性明晰職業定位與家庭關系，增強主體意識提供了重要思想啟示。

二、戴著銬起舞的女性：發揮主體性的不屈與抗爭

（一）情感

在18一19世紀歐洲的社會文化語境下，《法式火鍋》等作品呈現了一個值得深思的現象：在傳統性別秩序嚴密的時代，情感關系往往成為女性突破社會規訓、探索自我價值的隱秘通道。這一時期，隨著啟蒙思想的傳播，個體意識開始覺醒，但社會制度仍保持著強大的慣性。

在這種張力之下，情感體驗意外地成為某種“解放實踐”的特殊場域。

戴錦華曾指出：“愛情變成了新一代文化同盟的重要行為范式這一同盟賦予女性的不僅是愛情，更是通過愛這一標志給予她們超越傳統性別角色的可能性，即女性通過叛逆的愛情參與反封建的叛逆行列的資格。也可以說，叛逆的愛情是女性作為個體投入時代歷史的最重要的通路，甚至對不少人而言是別無選擇的通路。”[4前現代歐洲的情感聯盟常常超越其表面意義，形成了一種潛在的文化抵抗形式。特別是在貴族階層，當女性被排除在公共領域之外時，私密情感空間反而成為她們進行自我賦權的重要領域。這種情感實踐不僅提供了精神慰藉，更重要的是創造了一個可以暫時懸置社會規范的“異托邦”，在其中，參與者能夠實驗性地建構新的主體位置。這一觀察為我們理解影片中的人物關系提供了重要線索。

（二）身體

后現代女性主義代表人物、法國著名女權主義批評家西蘇就女性寫作提出“描寫軀體”的口號，無論是《法式火鍋》中歐仁妮沐浴時展露的后背，還是對多丹窺視的會心一笑，都在力證后現代主義中“將肉身化的女性的他者性視為抵抗和轉變之基礎，即用女性的身體作為抵抗男權制的基礎”[4的觀點。女性逃離男性力比多的凝視，以肉體為一種書寫方式，突破男權文化語言，進行一種沉靜的、平和的顛覆性女性文字書寫。在女性主義“身體寫作”理論中，肉身不僅是被觀看的客體，更是表達主權的媒介。《法式火鍋》通過身體這一媒介，完成了一場靜默而有力的影像政治實踐。它們不僅挑戰了傳統視覺文化中的性別權力結構，更探索了女性如何在被規訓的身體中重新發現自主性。當女性身體不再被簡化為欲望的符號，而是成為表達、記憶與反抗的場域時，它便超越了生理層面的局限，成為一種文化抵抗的象征。這種影像實踐的意義不僅在于解構既有的權力秩序，更在于為女性主體性的重建提供了新的可能性。

（三）話語

《墜落的審判》中，Sandra的抗爭方式主要遵循女性主義中對于話語的著重性，即權力的掌握。“自由主義和女性主義者認為，目前社會所面臨的嚴酷現實是女性被全面排除于社會生活之外。社會剝奪了女性的平等權利，因此她們要求機會平等，在相同的機遇下，攻擊性、抱負、進取心等會成為男女雙方相似的特質，并擁有相同的能力。”[5影片中Sandra脫罪的最大阻礙，是咄咄逼人的男性檢察官，他不僅理所當然地從男性視角揣測Sandra的婚姻問題和犯罪動機，還在Sandra每一次辯解之后急于剝奪她的話語權，使庭審話語權重心偏向自己，甚至進一步誘導女法官和心理醫生與他聯合編織圍獵Sandra的社會認知之網。Sandra的辯駁能夠突出重圍的最大原因是對男性社會話語的反抗，以女性“人”的私域為基本遵循，爭奪女性話語主動權，讓利“他”的話語體系分崩離析。《墜落的審判》通過法庭這一話語權力角逐的典型場域，深刻揭示了當代社會中性別化的言說困境與突圍可能。影片建構的司法劇場不僅是對一樁命案的審理，更是對性別化話語體系的解剖實驗，其中原告與被告的對抗實質上是不同話語邏輯的碰撞。

在司法體系的權力架構中，話語的分配從來不是價值中立的。檢察官作為體制的代言人，其質詢方式暴露出話語權力的性別政治：他不斷將被告Sandra的言行置于預設的性別框架中解讀一一作為妻子為何不表現出傳統期待的哀傷？作為女性為何具備如此冷靜的思辨能力？這些問題本身已經構成了一種話語暴力，即要求女性被告按照既定的性別腳本進行表演。更值得玩味的是，這種質詢方式獲得了法庭場域的合法性背書，法官、陪審團乃至心理專家都不自覺地成為這套話語體系的共謀者。

Sandra的突圍策略展現了女性在制度化言說困境中的主體性智慧。她拒絕進入檢方設定的“憤怒的妻子”或“冷酷的兇手”這類二元對立的角色模板，而是堅持用嚴謹的邏輯和克制的情緒構建自己的敘事版本。這種言說姿態具有雙重顛覆性：一方面，它打破了女性在危機時刻理應情緒化的刻板期待；另一方面，它以法律專業話語為武器，在體制內部實現了“以子之矛攻子之盾”的解構效果。

影片對法庭對話的視覺處理同樣耐人尋味。導演通過鏡頭調度凸顯了話語權力的空間政治：當檢方發言時，鏡頭往往采用仰角強化其壓迫感；而當Sandra陳述時，平視鏡頭賦予其平等對話的視覺合法性。這種視聽語言與劇情內容形成互文，共同揭示了一個核心命題：話語權的爭奪不僅是語言內容的較量，更是言說位置、言說方式的戰略選擇。

Sandra的案例折射出當代女性面臨的話語困境與突破路徑。在表面平等的制度框架下，隱性的性別編碼依然深刻影響著話語權的實際分配。要打破這種結構性不平等，不僅需要制度層面的改革，更需要女性發展出雙重話語能力一既精通主流話語體系的規則，又能保持批判性的距離。這種“既在其中又在其外”的言說策略，或許正是應對當代性別政治復雜性的智慧選擇。

三、現實映照與展望

在對《法式火鍋》和《墜落的審判》等近年法國電影的影視批評中，研究者采用多維度的分析方法，深入探討了女性在傳統社會職位中的處境以及她們的自我認同和抗爭。

我們看到女性在“妻職”“母職”和“職業”等社會傳統角色中的掙扎，以及她們通過愛情、身體、話語進行個人主體性確認時面臨的困境和斗爭過程。

這些作品不僅是藝術創作，更是對現實社會生活中女性處境的真實反映。這些作品反映了當代女性在家庭和社會中所承受的壓力與期望，以及她們在追求個人主體性時所面臨的困境。也讓我們對女性在現實社會中的地位有了深入了解，同時激發公眾對性別平等議題的關注和討論。

作為意識形態的重要載體，電影不僅具備反映現實的能力，更承擔著建構社會想象、轉化性別話語的責任。法國電影中的女性敘事通過去中心化的敘述策略與視覺語言，為現實社會中性別權力關系的批判與重構提供了理論參照與情感動力。由此可見，電影的社會功能應被重新理解為一種文化干預機制，它對性別平等意識的啟蒙與推動具有長期而深遠的影響。

作者簡介：邱郁雯（2004一），女，漢族，福建福州人，本科，研究方向為戲劇影視學。

注釋：

[1]波伏娃.第二性[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2014.

[2]王新宇.修正傳統正義論，引正義之光照耀家庭：《正義、社會性別與家庭》譯后感[N].中國婦女報，2017-11-14（B1）.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[4］史可揚.影視批評方法論[M].廣州：中山大學出版社，2015.

［5]宋秉冰.身份置換下女性主體意識的覺醒：《墜落的審判》中的自由主義和女性主義[JJ.嘉應文學，2023（24）：84-86.