馬家窯文化四壩文化人形器

在各種不同文化的彩陶中，人形器毫無例外是最高等級的存在，原因無他，就在于數(shù)量稀少且造型別致。最早的人形器出自黃河中游的仰韶文化，延續(xù)到黃河上游的馬家窯和齊家文化，在制作手法上比較接近，一般不改變器物的基本形狀，人的形象塑造僅限于器物頸部及蓋罐的蓋上，也就是我們所見到的人頭瓶和人頭蓋罐。

四壩人形器恰恰與之相反，人形器均沒有頭部，利用器物（罐）的原本罐體作為人的軀干，在罐的底部加裝雙腿和腳，由此構(gòu)出人體基本形狀，意思表達清晰準(zhǔn)確。從仰韶到四壩，兩種不同形式的人形器（馬廠和四壩都出現(xiàn)過人形圓雕，但屬極個別現(xiàn)象，不列入比較范圍）帶給我們的絕非造型和風(fēng)格的差異那么簡單，這里面包含地域的差異，更多的是文化的差異。

圖1—3是由一只四孔魚形塤改制的人形器，用人的腿和腳替換了魚的尾，橢圓形的魚身也隨之變成人的軀干，仍可以作為吹奏器使用。從魚形塤變成人形塤可謂獨具匠心，造就出難得一見的器物。

這組人形器把我們帶回遙遠的過去，從腳上的靴子聯(lián)想到腳下的路，一條先民們用腳踩出來的路，一條艱難又充滿奇跡的路。這條路西起地中海東岸，穿越中亞沙漠綠洲，最后經(jīng)河西走廊進入中國，也就是著名的古絲綢之路。四千年前的河西走廊并非現(xiàn)世這般荒涼，應(yīng)該氣候溫潤水草豐盈，東起西來的人群在這里駐足歇息，甚至安營扎寨長居于此，必然出現(xiàn)中西文化的交匯融合，四壩文化已經(jīng)證實了這一點。