融古通今 興意達(dá)象

當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一種新的藝術(shù)形態(tài)時(shí)，首先要明白其求新求異的“出處”，也就是循序漸進(jìn)地明白其最基本與最重要的就是其源頭是什么？現(xiàn)在是什么？又將去向何方？

中國(guó)畫藝術(shù)博大精深，其山水畫更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫的創(chuàng)新發(fā)展與改革開放新時(shí)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)能否亦步亦趨、同頻共振，能否融合互滲、重構(gòu)再建，確實(shí)是一個(gè)重要課題。因而當(dāng)我們想要對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展的探討就無(wú)法忽視中國(guó)山水畫是在這樣的進(jìn)程中不斷演變發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。正是如此情景，楊首義的“城市山水畫”系列在上世紀(jì)末應(yīng)運(yùn)而生，并在新世紀(jì)初發(fā)展創(chuàng)新不斷倡導(dǎo)，迅速成為了中國(guó)畫壇靚麗的風(fēng)景。

向歷史追溯，值得我們留意的是，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中也有不少表現(xiàn)都城建筑和生活的繪畫作品。歷代的“宮廷畫”就是以以描繪都城王宮殿堂、官邸府宅、園林池榭、亭臺(tái)樓閣等題材為內(nèi)容的繪畫，并在當(dāng)時(shí)設(shè)立了專門的畫科，如燕文貴《溪山樓觀圖》、劉松年《四景山水圖》、趙佶《瑞鶴圖》、夏圭《西湖柳艇圖》等作品為代表；表現(xiàn)城市生活和城市景觀的“風(fēng)俗畫”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史上又有相當(dāng)?shù)牡匚唬鐝垞穸恕肚迕魃虾訄D》等作品為代表。

如此看來(lái)，楊留義的城市山水畫作品是以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫為基，源自藝術(shù)與時(shí)代、當(dāng)下與歷史、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的互相交疊、相互影響、相互成就的一種創(chuàng)新，并成為中國(guó)城市山水畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的踐行者。

石濤曾言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，藝術(shù)的演變發(fā)展與時(shí)代變遷之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在農(nóng)耕文明的歷史情境下，使得中國(guó)傳統(tǒng)山水畫誕生與發(fā)展演變，但隨著社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，城市化的進(jìn)程的不斷推進(jìn)，極大地改變了人們的居住生活環(huán)境。從平房庭院到高樓大廈，這一社會(huì)景觀的變化也使得當(dāng)代山水畫家在繼續(xù)描繪自然風(fēng)物題材之外，面臨著是否以中國(guó)山水畫家的身份進(jìn)入當(dāng)下的城市生活與社會(huì)景觀的相關(guān)題材，是否仍使用傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言表達(dá)城市生活的主題的兩難選擇以及該如何表現(xiàn)等議題。楊留義的城市山水作品繪畫中城市風(fēng)光題材的使用也正是對(duì)這個(gè)課題做出了自己的回答。楊留義的城市山水畫創(chuàng)作是緊隨時(shí)代發(fā)展的新山水畫。

從上世紀(jì)初中國(guó)畫改良之聲到四五十年代的中國(guó)畫壇上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水的改造革新的探討，各家爭(zhēng)論無(wú)疑是對(duì)時(shí)代景觀的巨變做出的回應(yīng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)一時(shí)之間的關(guān)系該如何處理成為了畫壇爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在五十年代新中國(guó)建設(shè)如火如荼之時(shí)，也有一些中國(guó)畫家嘗試新的建筑景觀入畫，但沒有象楊留義如此成系列的宏篇巨制創(chuàng)作，也沒有象楊留義旗幟鮮明的在藝術(shù)的創(chuàng)作上回答了這個(gè)問(wèn)題。他不僅是在技藝上使用傳統(tǒng)的筆墨形式與語(yǔ)言參與進(jìn)了當(dāng)代都市生活，更是對(duì)創(chuàng)造與傳統(tǒng)之間的關(guān)系帶有開創(chuàng)性的一種重塑。因而，楊留義的城市山水畫創(chuàng)作是具有開創(chuàng)性的“現(xiàn)代化”山水畫。

在談?wù)撝袊?guó)畫的改造問(wèn)題上，李可染常言，對(duì)于傳統(tǒng)要“用最大的努力打進(jìn)去”，又要“用最大的勇氣打出來(lái)”。在他的山水畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)變以寫生壯闊的自然風(fēng)物為標(biāo)志來(lái)看，寫生是他實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)“打出來(lái)”的最重要途徑；對(duì)于，楊留義來(lái)說(shuō)，將中國(guó)城市建筑風(fēng)景融入進(jìn)中國(guó)山水畫傳統(tǒng)，接納進(jìn)新的風(fēng)物題材，古老的山水畫傳統(tǒng)藝術(shù)才有創(chuàng)新、發(fā)展的可能。楊留義的城市山水畫將中國(guó)廣袤大地上的獨(dú)特自然風(fēng)物與城市景觀相結(jié)合，相得益彰，是有獨(dú)特性的當(dāng)代山水畫。

楊留義的城市山水畫將城市風(fēng)光與自然風(fēng)物相結(jié)合，建筑的精準(zhǔn)透視與傳統(tǒng)山水畫的筆墨肆意兼并，將地域色彩濃厚的城市風(fēng)光與自身特有的筆墨語(yǔ)言與形式融會(huì)貫通。不僅成為個(gè)人風(fēng)格濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作，亦是彰顯國(guó)家文化藝術(shù)的一張名片。楊留義的城市山水畫創(chuàng)作契合時(shí)代高歌猛進(jìn)的節(jié)奏，具有典范的引領(lǐng)作用，也只有這樣的創(chuàng)作才能源源不斷的在新時(shí)代進(jìn)發(fā)出生機(jī)盎然的藝術(shù)生命力。

（楊維民，美術(shù)學(xué)教授、美術(shù)批評(píng)家、獨(dú)立策展人、森林中國(guó)綠色發(fā)展基金《藝術(shù)之旅》主編、天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院研究生導(dǎo)師）