《長安的荔枝》：道德思考與人文關懷

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”在史冊中不過寥寥幾筆的典故，如今卻被延展為穿透歷史帷幕、喚起現代人共情的劇作——近日熱播的古裝劇《長安的荔枝》，根據同名小說改編，將唐詩里鮮荔枝千里速遞的傳奇還原為大唐年間寂寂無名的長安小吏李善德艱難完成“荔枝鮮貢”任務的故事，照見盛唐背景下普通人的生存狀況。

該劇以“荔枝腐壞時限”構建生物鐘式的敘事節奏，運用懸疑敘事手法生動展示荔枝的運輸過程，揭示運輸者遇到的各種困境。其中既有荔枝運輸中的保鮮難題，也包括官場規則下的制度難題。這種微觀敘事與宏大敘事的交融，突破了傳統的古裝劇敘事框架，展現出鮮活的人文切面。

正如該劇主創所言，主人公李善德的角色創作融入了對現代職場的思考，容易引發當下觀眾的心理共鳴。李善德雖然性格怯懦、不善交際，卻有專業技能上的突出“長板”，在數學計算、統籌規劃等專業領域展現出卓越才能。這些特質在運送鮮荔枝這個古代“不可能完成的任務”中成為關鍵優勢，讓他逐步掌握了運輸隊伍的話語權。李善德在荔枝運輸過程中遇到的各種難題，比如跨部門溝通協調、處理制度規范下的文書流程、優化有限資源配置、應對突發狀況等，都與當下職場人面臨的挑戰高度吻合。

以此為切入點，劇集也成功構建了一組生動的人物群像。李善德的專業執著與生存焦慮，鄭平安的圓滑世故與內心堅守，阿彌塔的強勢果決與脆弱隱痛，趙辛民的精明能干與自私自利……這些復雜立體的人物設定，生動呈現了不同處世哲學下的生存樣態。每個人物都像一面多棱鏡，與當代觀眾的生活經驗形成了奇妙的呼應，成為觀照當代乃至職場文化的生動鏡像。

如果說好的故事框架、人物設定是筋骨，那么該劇豐富的文化容量則是血肉。在視聽表達上，導演給受眾呈現出一個熟悉的長安和一個新鮮的嶺南。《長安的荔枝》擺脫了傳統作品只聚焦長安、“以一點蓋全唐”的局限性，追蹤一個運送荔枝的小吏的足跡，將鏡頭貫穿南北幾千里。從政治中心長安到偏遠小城，通過對光影、色調等視覺語言的差異化設計，強化了地域文化的獨特魅力，使嶺南的亞熱帶風情與長安的官場氣息形成鮮明對比。不同地域的風土人情在劇中得以呈現，置景、人物造型也盡可能借鑒歷史上有跡可循的紋樣、色彩、款式。劇中南北差異、文化差異的全景式呈現，讓觀眾得以從多個維度理解唐朝社會的多樣形態，不僅豐富了視覺體驗，更深化了作品的文化內涵。

《長安的荔枝》以扎實的歷史考據為根基，以普通人的命運沉浮為切口，將鏡頭轉向了歷史洪流中的“無名者”。這種“大歷史、小人物”的敘事策略，不僅拓展了題材的邊界，更通過李善德最終的價值選擇，傳遞出超越時代的道德思考與人文關懷。劇中李善德在完成任務后選擇揭露真相的戲劇性轉折，既出乎意料又合乎情理，引發觀眾對歷史與現實的深層思考。

《長安的荔枝》以當代視角重構歷史記憶，讓那些被史冊遺忘的“無名者”重新獲得敘事主體性，有了另一種意義上的“在場證明”——歷史不再只是王侯將相的舞臺，而是所有人的共同記憶與生命基底。這給古裝劇創作帶來啟示：好的古裝劇創作應當既扎根于中華優秀傳統文化的沃土，又面向當代觀眾的精神需求，在歷史真實與藝術想象之間找到平衡點。

（摘自6月25日《光明日報》。作者為中國人民大學新聞學院視聽傳播系副主任、副教授）