考古信息集錦

窮物理

早期人類在100多萬年前就已適應極端沙漠環境

《通訊一地球與環境》近期發表的一篇論文指出，直立人至少在120萬年前就能在類似沙漠的環境中生存。的、的和同事在采集了考古學、地質學和古氣候學數據，這里是一個關鍵的早期古人類考古遺址。研究者報告，在約120萬到100萬年前，該地區一直是半沙漠環境，并有獨特的植物生命存在。考古學數據顯示，該區域的直立人種群在這段時期里適應了這種環境，他們反復回到池塘這類有淡水的地區生活，并發明了專用的石制工具，如刮削器和有凹口的工具（名為鋸齒刃器），作者認為這些工具可能用來提高宰割效率。研究者指出，這些發現共同表明，直立人適應極端環境的能力比之前認為的更強，反駁了之前的假說，即只有智人能適應極端的生態系統，而且直立人可能是一個能適應非洲和歐亞大陸各種地形的泛化種。（NaturePortfolio微博）

冰河時代智人穿越比利牛斯山脈的路線

考古學家瑪爾塔·桑切斯·德拉托雷的團隊開展了一個名為SPEGEOCHERT的研究項目，追蹤冰河時代智人群體穿越比利牛斯山脈的具體路線。研究者分析了比利牛斯山脈兩側20多個地點考古出土的燧石工具，通過觀察它們的分布半徑，能夠跟蹤攜帶它們的智人群體的流動性，同時地球化學分析能夠在考古樣品和產地之間建立匹配。最后應用地理信息系統，得出結論：史前智人群體至少經常光顧兩條穿越比利牛斯山脈的主要自然走廊：西部的“巴斯克十字路口”和東部的Cerdanya 山谷。（TheConversation）

知文明

新石器農民和獵民白陶形象和信仰之異同

白陶禮器反映華南先民文化精神，表達新石器中期人們崇拜太陽的含義。可是，稻作農民和丘陵漁獵文化對拜日的角度有所不同。白陶紋飾中用于形容時空觀念的日歷紋、八角星圖是洞庭平原稻作農耕文化內涵的表現。但在半流動的漁獵采集族群的手里，經過形象化的改造后，被轉化為對擬禽獸化的太陽，以及對神禽獸本身的崇拜。華南游獵族群實源自舊石器時代末期，其精神文化具有古老、豐富而少變的特征，當其學習到新技術后，配合自身神秘形象觀念而加以修改，從而再創造出山地與平原兩種觀念相混合的構圖，用于描繪只有山地獵人才有的神秘化的生活場景，造型山水禽獸，房屋和祭祀場景。（郭靜云、郭立新，《南方文物》2024年第6期）

新石器至早期青銅時代多孔玉石刀研究

多孔玉石刀根據形制和鉆孔數量可劃分為甲、乙、丙三類。甲類刀最早見于江淮地區北陰陽營一薛家崗文化，大汶口文化、良渚文化多使用乙、丙類刀。龍山時代三類多孔玉石刀流行于黃河流域，反映出東部玉石文化的北上和西漸過程。與此同時，其社會功能開始出現分化：出自江淮、環太湖、海岱、晉南和中原地區高等級墓葬中的多孔玉石刀，應為墓主世俗性權力的儀仗用器；出自河套、甘青地區祭祀坑、土臺祭壇中的多孔玉石刀，或具有通天神的宗教性內涵。至早期青銅時代，多孔玉石刀零星見于二里頭、二里崗文化，此后逐漸退出歷史舞臺。（蔣成成、王芬，《中原文物》2025年第1期）

中國先秦核心交通區的形成—以江漢運河為中心

從楚地出土文獻所見，江漢運河作為南北交通大動脈的關鍵環節，早在秦統一之前就已存在。這條運河始自春秋出現、成型于戰國，不僅極大改善楚國腹地交通，還促成江漢地區的交通網絡、核心交通區相繼形成。而在戰國、秦漢之際，又是以運河所連接的水路不斷延伸，北接鴻溝、南通靈渠，串聯起更多的交通區，才逐步發展形成整個華夏世界最早的核心交通區。對照中國歷史進程來看，人工運河的出現具有劃時代意義，一并帶動了復雜交通水網與高效漕運體系的構建，這些為此后交通領域上的突破打下了堅實基礎，既有助于華夏先民深度整合歷史時期的黃河流域、淮河流域、長江流域和珠江流域，更在根本上鑄就了中國此后數千年間大一統格局，深遠影響，不可估量。（祝昊天，《湖北大學學報［哲學社會科學版]》2025年第2期）

亞洲草原早期游牧文明的形成

公元前2千紀的青銅時代是中亞草原地區早期游牧文明孕育和形成的時期。在公元前1千紀初，真正意義上的游牧文明出現于亞洲草原地區。它與之前的青銅文化相比，有諸多創新性特征，包括確立游牧經濟的主導地位、出現成熟游牧機制；騎馬術普及和騎射作戰的廣泛應用；武士貴族成為社會統治階層；出現王權和國家、建造王陵級墓葬和大型禮儀中心；形成以草原動物紋裝飾風格為載體的原始宗教或信仰。它與農耕文明的形成路徑及認定標準并不完全相同。（邵會秋，《歷史研究》2025年第1期）

2025年國際博物館日中國主會場活動在北京開幕

5月18日上午，2025年國際博物館日中國主會場活動開幕式在北京大運河博物館舉行。文化和旅游部副部長、國家文物局局長饒權，北京市人民政府副市長司馬紅出席開幕式并致辭，國際博物館協會主席艾瑪·納迪女士作視頻致辭。北京市市委常委、宣傳部部長孫軍民，亞洲文化遺產保護聯盟理事會主席李群，中國文物保護基金會理事長劉玉珠，中國文物保護基金會副理事長、信德集團有限公司董事長何超瓊，中國博物館協會理事長劉曙光等出席開幕式。國家文物局副局長羅文利主持開幕式。

開幕式上，國家文物局發布2024年我國博物館事業發展最新數據。截至2024年底，備案博物館達7046家，較上一年增加213家，實現每20萬人擁有一家博物館，免費開放率91.46%；2024年舉辦陳列展覽4萬余個、教育活動51萬余場，接待觀眾14.9億人次。公布國家一級博物館運行評估結果、2024年度全國博物館十大陳列展覽精品和2025年度全國最具創新力博物館名單，發布中國博物館事業發展報告（2024）、大運河國家文化公園博物館發展報告，啟動文明橋梁計劃——文物出境展覽精品項目、2025北京博物館季，舉行亞洲文化遺產聯盟落戶北京簽約儀式、“中華文明起源系列看·見殷商展”揭幕等活動，并宣布2026年國際博物館日中國主會場活動舉辦城市為內蒙古自治區呼和浩特市、中國博物館及相關產品與技術博覽會舉辦城市為海南省海口市。（文宣，國家文物局網站）

凌家灘遺址博物館開館試運行

凌家灘遺址博物館于5月16日正式開館試運行，該館是國家“十四五”大遺址保護利用的重點項目。博物館位于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮，建筑外觀取意凌家灘遺址出土的“金龜玉版”。展廳面積約4000平方米，共設1個基本陳列展廳和2個臨展廳，其中基本陳列包括總序、鑒往知遠、玉耀長河、文明互鑒4個部分，集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物約100件，包括首尾相連的雙面圓雕玉龍，刻有八角星紋的玉鷹，造型生動的玉人，以及近年來新出土的龍首形玉器和已知史前最大的石鉞等。觀眾將直觀地感受到凌家灘遺址之于中華文明起源、形成及早期發展的重要價值。（新華社）

Books Exhibition 書訊

《嚴文明文集（全 9 卷）》

嚴文明 著

文物出版社，2025 年 3 月

文集收錄了作者絕大部分考古學論著以及散記、詩作等，分為9卷，分別是“歷史學與考古學·考古學史\"“中國遠古時代·中國史前藝術\"\"中國新石器時代”“中國史前文化的統一性與多樣性”“仰韶文化與彩陶研究”“中國農業的起源”“中華文明的起源”“長江流域文明的曙光”“足跡”，最后還附錄作者履歷表、論著編目等。

《何以漢服 ：重新發現馬王堆漢墓服飾》

左丘萌 著，立青 繪

岳麓書社，2025 年 4 月

馬王堆漢墓出土的服飾資料是漢代服飾考古最重要的實物資料，反映出西漢軟侯家款式多樣的四季衣裝，引領長沙國的著裝時尚，展示了漢代服飾的本來面目，反映了漢初紡織業的卓越成就。本書分為織造、染色、添花、制衣、時尚、穿著、禮制、佩飾、梳妝九章，分別介紹馬王堆漢墓出土服飾的材質、制作工藝、服飾制度與妝飾時尚。

《絲綢之路考古學的起源》

王冀青 著

甘肅教育出版社，2024 年 12 月

陸上絲綢之路興盛于漢唐之際，包括兩漢時期的西域南道、北道沿線，魏普南北朝時期的西域南道、中道和新道沿線，隋唐時期的西域北道、中道和南道沿線，存在過于闐等數十個綠洲城邦，擁有星羅棋布的城鎮、寺院、驛站、倉庫、道路等建筑物。唐朝滅亡后沿線的遺址大部分被黃沙湮埋，為后世考古學家保留下大量的文物資源。

《中華文明十論 ：考古學視野下的文明傳承、交流與表達》

冉萬里 著 上海古籍出版社，2025 年 4 月

考古學資料表現出明顯的直觀性和碎片化特征，如何將它們與宏大的歷史背景聯系起來，并作出合理的歷史解釋，是每一個考古工作者都面臨的任務。作者以隋唐考古為中心，在考古學視野下對文明與傳承的表達進行了探討，從多個角度較為系統性地論述了中華文明的連綿不斷性、創新性、善于借鑒和學習、外來文化中國化等問題。

《華北地區細石葉組合演變研究》

朱之勇 著

上海古籍出版社，2025 年 1 月

作者構建出華北地區細石器遺存發展演變歷程所處的環境背景，對華北地區各階段細石器遺存的發展特點給予解釋。華北地區各階段細石器遺存的演變與全球氣候事件存在媾和關系，各階段細石葉技術、細石器遺存工具組合的變化以及隨之出現的陶器、磨制石器、墓葬等文化現象都是古人類適應環境變化做出的策略反應。

《喚醒秦帝國 ：我在秦始皇陵發掘兵馬俑》

許衛紅 著

現代出版社，2025 年 4 月

兵馬角一號坑第三次發掘在2009年開始進行，作者擔任了前期工作的領隊。這次歷時十余年的工作采取了“保護與發掘同時，展出與發掘同步”的模式，更添加了“講好故事”的理念。本書基于作者三十余年的秦漢考古經歷，以這次發掘為線索，在記錄考古工作方法、研究推理過程中，引導公眾正確解讀兵馬俑蘊含的歷史信息。