松楸依舊君王冢 百濟(jì)陵墓巡禮

2024年11月13—15日，我們有幸跟隨來(lái)到韓國(guó)，參加與聯(lián)合舉辦的“古代東亞和百濟(jì)的葬禮”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議開(kāi)幕前，主辦方特地安排專人引導(dǎo)我們參觀扶余市陵山里古墳群、公州市宋山里古墳群、首爾市石村洞古墳群等重要的百濟(jì)陵墓遺存及相關(guān)博物館。璀璨獨(dú)特的百濟(jì)文化、莊嚴(yán)肅穆的王陵陵園、嚴(yán)謹(jǐn)有序的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)給我們留下了深刻印象。陵山里古墳群（扶余王陵園）、宋山里古墳群（公州王陵園）作為世界文化遺產(chǎn)“百濟(jì)歷史遺跡地區(qū)”的一部分，其大遺址保護(hù)工作值得我們借鑒。

“東夷強(qiáng)國(guó)”百濟(jì)

百濟(jì)是朝鮮半島西南部的古國(guó)，存續(xù)于 1—7 世紀(jì)。中國(guó)史料中關(guān)于百濟(jì)的起源莫衷一是，一曰與高句麗同源于中國(guó)東北的扶余族群，一曰即朝鮮半島三韓中馬韓“五十四國(guó)”之一的“伯濟(jì)國(guó)”，《周書》等史籍中稱“（百濟(jì)）其先蓋馬韓之屬國(guó)，夫余之別種”，綜合了以上兩種說(shuō)法。《隋書》又有不同記載，謂百濟(jì)始祖東明出自高句麗，逃至扶余，東明之后仇臺(tái)建國(guó)于帶方，逐漸昌盛，為“東夷 強(qiáng) 國(guó) ”， 以“ 百 家 濟(jì) 海， 因 號(hào) 百 濟(jì) ”。朝鮮半島史書《三國(guó)史記》（成書于 1145年）記載百濟(jì)始祖為溫祚王，其父名“鄒牟”或“朱蒙”（亦為高句麗始祖）。朱蒙從北扶余逃難至卒本扶余，迎娶當(dāng)?shù)赝跖訙仂瘛⒎辛鳎ㄒ徽f(shuō)朱蒙為繼父）。后兄弟二人不見(jiàn)容于扶余國(guó)，遂帶領(lǐng)“十臣”南行，途中又因?qū)ǘ家庖?jiàn)分歧而分道。溫祚建都“河南慰禮城”，以十臣為輔翼，國(guó)號(hào)十濟(jì)，“是前漢成帝鴻嘉三年（公元前 18 年）也”，傳統(tǒng)上以該年為百濟(jì)建國(guó)之始。不久以百姓歸順溫祚，國(guó)號(hào)改為“百濟(jì)”。沸流之后回到慰禮城，慚悔而死。

《三國(guó)史記》中的百濟(jì)建國(guó)故事細(xì)節(jié)不同于中國(guó)史料，折射出有意建構(gòu)的李丙燾則通過(guò)勘對(duì)《三國(guó)史記》與《三國(guó)志》文本，論證了百濟(jì)第八代王一古爾王（？一286年）事跡的可靠性。古爾王治下六佐平、十六官品等政治制度逐漸完善，軍隊(duì)四處征伐，是為百濟(jì)國(guó)家組織發(fā)展成熟的關(guān)鍵時(shí)期。圍繞百濟(jì)國(guó)家的形成路徑，有流民遷移、騎馬民族征服、王族交替執(zhí)政等多種觀點(diǎn)，但大多趨近于認(rèn)為從高句麗、扶余分離出來(lái)的人群移動(dòng)至今漢江流域，與馬韓“伯濟(jì)國(guó)”人群結(jié)合，從多個(gè)孤立的部落發(fā)展為聯(lián)盟政權(quán)，逐步征服周邊地區(qū)，建立穩(wěn)固政權(quán)。

3世紀(jì)中葉以后，百濟(jì)統(tǒng)一馬韓各國(guó)，在與高句麗、新羅的競(jìng)爭(zhēng)中登上當(dāng)時(shí)的東北亞國(guó)際政治舞臺(tái)。至4世紀(jì)中葉的近肖古王時(shí)代，百濟(jì)疆域達(dá)到頂峰，一度控制朝鮮半島西海岸的大部分區(qū)域，涵蓋今京畿道、忠清道、全羅道全境及江原道、黃海道部分。其時(shí)百濟(jì)向南吞并殘余的馬韓勢(shì)力，向北擊敗高句麗，殺死高句麗故國(guó)原王，攻下平壤城，在半島三國(guó)中聲勢(shì)最為烜赫。國(guó)家核心區(qū)域，百濟(jì)都城一漢城呈現(xiàn)南北二城格局。考古發(fā)掘工作揭示，今首爾風(fēng)納土城遺址為北城，東側(cè)的夢(mèng)村土城遺址為南城。土城遺址周邊的石村洞等地可見(jiàn)規(guī)模龐大的墓葬群。

為鞏固統(tǒng)治，百濟(jì)政權(quán)著手完善山城與道路體系，并將金銅冠帽、飾履、環(huán)頭大刀等貴重物品賜予豪族首長(zhǎng)，委托他們管理地方。對(duì)外，百濟(jì)與高句麗對(duì)抗，與新羅友好，并不斷遣使至東晉王朝，積極引進(jìn)中國(guó)文化。百濟(jì)與倭國(guó)亦聯(lián)系密切，曾賜予倭王著名的“七支刀”寶物，至今仍藏于日本奈良石上神宮。值得注意的是，百濟(jì)吸收了原帶方郡的漢人學(xué)者，著成最早的百濟(jì)文獻(xiàn)《書記》。

5世紀(jì)前中葉，百濟(jì)在與高句麗的持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)中漸顯頹勢(shì)。蓋婁（鹵）王二十一年（475年），高句麗攻陷百濟(jì)都城，蓋婁（鹵）王兵敗被殺，嗣君文周王遷都熊津。百濟(jì)史上的漢城時(shí)代結(jié)束，熊津時(shí)代開(kāi)始。此后百濟(jì)政局動(dòng)蕩，文周王、三斤王、東城王先后被暗殺，政權(quán)旁落豪族之手，至501年武寧王繼位后局勢(shì)才逐步穩(wěn)定。今公州公山城被認(rèn)為是熊津時(shí)期的王城，城池橫跨溪谷，背靠錦江，軍事防御色彩鮮明。為對(duì)抗結(jié)盟北朝的高句麗，百濟(jì)這一時(shí)期積極與南朝通好。南朝文化的影響在宋山里古墳群等王室陵墓中明顯可見(jiàn)。宋山里7號(hào)墳出土墓志表明墓主即為武寧王，這也是唯一確定墓主信息的百濟(jì)王陵。

考古發(fā)掘工作揭示，今首爾風(fēng)納土城遺址為北城，東側(cè)的夢(mèng)村土城遺址為南城。土城遺址周邊的石村洞等地可見(jiàn)規(guī)模龐武寧王長(zhǎng)子圣王于538年將國(guó)都遷是高達(dá)556米的樂(lè)天世界塔，古今景觀輝映令人印象深刻。遙想百濟(jì)鼎盛時(shí)，自夢(mèng)村土城至此十?dāng)?shù)里皆為連綿的聚落與古墳，近肖古王“奇?zhèn)ァ钡谋秤安唏R驅(qū)馳其間，而其面貌卻始終不甚清晰。

往泗泚，百濟(jì)進(jìn)入泗混時(shí)代。圣王在位時(shí)百濟(jì)一度出現(xiàn)復(fù)興景象，攻占了漢江流域。圣王與南朝繼續(xù)密切來(lái)往，曾請(qǐng)求南梁賜予“《涅盤》等經(jīng)義、《毛詩(shī)》博士，并工匠、畫師等”。圣王還為梁武帝“創(chuàng)寺于熊川州，名大通寺”，可見(jiàn)雙方非同一般的外交關(guān)系，無(wú)怪乎侯景之亂中，百濟(jì)使者“見(jiàn)城闕荒毀，并號(hào)慟涕泣”。受大陸影響，泗泚時(shí)代佛教廣為傳播，并帶動(dòng)了相關(guān)技藝的發(fā)展，百濟(jì)風(fēng)格佛像與建筑遠(yuǎn)播日本。泗泚都城即今扶余市扶蘇山城遺址，有內(nèi)城與羅城兩重城垣。羅城東側(cè)外圍為王陵—陵山里古墳群，旁有陵寺。

隨著新羅日漸壯大并結(jié)盟唐朝，百濟(jì)與大陸的關(guān)系開(kāi)始疏遠(yuǎn)，甚至斷絕朝貢。660年，唐羅聯(lián)軍攻破泗混，百濟(jì)義慈王與太子扶余隆退至熊津后投降，入唐后死于洛陽(yáng)，葬于邙山。義慈王另一子扶余豐逃至高句麗，亦被俘入唐。至此百濟(jì)滅亡。

石村洞古墳群

穿過(guò)熙攘的首爾江南街市，踏入松坡區(qū)一處秋色斑斕的平蕪，數(shù)座歷經(jīng)1500載風(fēng)霜的積石冢肅穆矗立，不遠(yuǎn)處的東晉、百濟(jì)瓷器碎片及金制瓔珞等物品看，修建年代可能為4—5世紀(jì)。韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為3號(hào)墳的規(guī)模和遺物等級(jí)相當(dāng)于百濟(jì)的王陵，墓主可能為近肖古王。4號(hào)墳為所謂的積石土筑墓，即圍繞封土以石塊堆砌成內(nèi)收的臺(tái)階形，平面呈方形，最下一層邊長(zhǎng)17米。今2號(hào)墳外觀近似4號(hào)墳，但1987年考古挖掘時(shí)其積石僅余1米高的是高達(dá) 556 米的樂(lè)天世界塔，古今景觀輝映令人印象深刻。遙想百濟(jì)鼎盛時(shí)，自夢(mèng)村土城至此十?dāng)?shù)里皆為連綿的聚落與古墳，近肖古王“奇?zhèn)ァ钡谋秤安唏R驅(qū)馳其間，而其面貌卻始終不甚清晰。

石村洞古墳群目前地面僅保留數(shù)座墓葬，其本來(lái)規(guī)模遠(yuǎn)不止于此。1911年，日本殖民當(dāng)局首次調(diào)查了該遺址并確認(rèn)其為漢城百濟(jì)時(shí)期的陵墓，1912—1917年間又陸續(xù)進(jìn)行勘察測(cè)量工作，當(dāng)時(shí)石村洞周邊密布近300座積石冢及土墳。但是在二戰(zhàn)后的城市建設(shè)中，許多墓葬消失。幸而1974年的石村洞3、4號(hào)墳科學(xué)調(diào)查保留了一批考古材料，此后長(zhǎng)期的考古工作持續(xù)至今。

我們自北向南依次探訪了石村洞古墳群的3號(hào)、4號(hào)、2號(hào)、5號(hào)墳，以及正在發(fā)掘中的1號(hào)墳。3號(hào)墳為典型的高句麗型方形積石墓，東西長(zhǎng)約50.8米，南北長(zhǎng)48.4米。正面逐層內(nèi)收為三階，總高4.5米以上。該墓建造時(shí)工匠先將土地墊平，鋪黏土、堆砌碎石，然后以長(zhǎng)約40厘米的石塊與石板砌筑墓葬本體。墓葬內(nèi)部尚未發(fā)掘，但從調(diào)查所征集到地基部分，內(nèi)部土堆殘存3.8米高，后維修復(fù)原了三層臺(tái)階式積石。5號(hào)墳為直徑17米、高3米的圓形封土堆，在建造時(shí)先堆土后壓實(shí)，逐步做成隆起狀，并在封土上放一層石塊，重新覆蓋一層薄土。這種做法被稱為“葺石封土墓”。5號(hào)墳應(yīng)類似其東北方向的可樂(lè)洞古墳群，在一個(gè)墳堆內(nèi)分別埋有多個(gè)木棺和甕棺。

漢城百濟(jì)博物館 2015 年以來(lái)對(duì)石村洞古墳群進(jìn)行再發(fā)掘，圍繞 1 號(hào)墳發(fā)現(xiàn)了前所未知的連接式積石冢。連接式積石冢指密集分布的積石冢彼此相接，向四方擴(kuò)展后形成規(guī)模龐大的墓域，1 號(hào)墳即從北側(cè)起建，墓域可達(dá)百米。目前所見(jiàn) 1 號(hào)墳由數(shù)個(gè)積石冢，及冢間分布的土壙墓、埋葬儀禮部（即喪葬祭祀遺跡）構(gòu)成。積石冢主體中心堆土，外用石塊堆砌，墓室多被毀，但土中曾見(jiàn)半島南部國(guó)家伽倻所產(chǎn)陶器。土壙墓為向下深挖的豎穴，埋葬有木棺和陶瓷器。埋葬禮儀部?jī)?nèi)埋設(shè)大量疑似用于祭祀的瓦片、陶器、金飾和珠飾。近年來(lái)在 1號(hào)墳埋葬禮儀部還出土大量火化人骨。韓國(guó)學(xué)者推測(cè)百濟(jì)王室葬儀中已經(jīng)包含火葬，并結(jié)合佛教傳入等背景做了進(jìn)一步分析。 參觀石村洞古墳群后，來(lái)到漢城百濟(jì)博物館，了解古墳群形成的時(shí)代背景及百濟(jì)人的現(xiàn)世居址—風(fēng)納土城、夢(mèng)村土城。博物館大廳內(nèi)有表現(xiàn)風(fēng)納土城建造場(chǎng)景的宏大復(fù)原模型，指揮、運(yùn)土、夯土的人物，城墻的夯層及石護(hù)坡皆制作精細(xì)。風(fēng)納土城西靠漢江，平面呈橢圓形，地表現(xiàn)存城墻長(zhǎng) 2.1 千米，韓國(guó)學(xué)者推測(cè)土城原始周長(zhǎng)約 3.5 千米，總面積達(dá) 24 萬(wàn)平方米。夢(mèng)村土城位于風(fēng)納土城東側(cè)，城墻全長(zhǎng) 2.2 千米，平面呈不規(guī)則方形，南北長(zhǎng)近 730 米，東西寬約 570 米。風(fēng)納土城、夢(mèng)村土城內(nèi)的百濟(jì)人大多居住于六角形半地穴式房址內(nèi)，最大的房址長(zhǎng) 21 米，寬 16.4 米。漢城百濟(jì)人多素食，以谷物為主食，輔以蕨菜、芹菜、蘿卜、芋、茄子等各類蔬菜，日常使用陶釜、缽、甑等炊具，并掌握了鐵鍋鑄造技藝。土城內(nèi)的作坊遺址出土鋤頭模具、風(fēng)爐送風(fēng)管道、琉璃渣、制碗坯料等。步出博物館，可登上夢(mèng)村土城尚存的城垣，眺望首爾城市天際線，世變滄桑的感慨油然而生。

2015年以來(lái)對(duì)石村洞古墳群進(jìn)行再發(fā)掘，圍繞1號(hào)墳發(fā)現(xiàn)了前所未知的連接式積石冢。連接式積濟(jì)博物館，了解古墳群形成的時(shí)代背景及百濟(jì)人的現(xiàn)世居址一風(fēng)納土城、夢(mèng)村土城。博物館大廳內(nèi)有表現(xiàn)風(fēng)納土城建造場(chǎng)景的宏大復(fù)原模型，指揮、運(yùn)土、夯土的人物，城墻的夯層及石護(hù)坡皆制作精細(xì)。風(fēng)納土城西靠漢江，平面呈橢圓形，地表現(xiàn)存城墻長(zhǎng)2.1千米，韓國(guó)學(xué)者推測(cè)土城原始周長(zhǎng)約3.5千米，總面積達(dá)24萬(wàn)平方米。夢(mèng)村土城位于風(fēng)納土城東側(cè)，城墻全長(zhǎng)2.2千米，平面呈不規(guī)則方形，南北長(zhǎng)近730米，東西寬約570米。

風(fēng)納土城、夢(mèng)村土城內(nèi)的百濟(jì)人大多居住于六角形半地穴式房址內(nèi)，最大的房址長(zhǎng)21米，寬16.4米。漢城百濟(jì)人多素食，以谷物為主食，輔以蕨菜、芹菜、蘿卜、芋、茄子等各類蔬菜，日常使用陶釜、缽、甑等炊具，并掌握了鐵鍋鑄造技藝。土城內(nèi)的作坊遺址出土鋤頭模具、風(fēng)爐送風(fēng)管道、琉璃渣、制碗坯料等。步出博物館，可登上夢(mèng)村土城尚存的城垣，眺望首爾城市天際線，世變滄桑的感慨油然而生。

宋山里古墳群

石冢指密集分布的積石冢彼此相接，向四方擴(kuò)展后形成規(guī)模龐大的墓域，1號(hào)墳即從北側(cè)起建，墓域可達(dá)百米。目前所見(jiàn)1號(hào)墳由數(shù)個(gè)積石家，及家間分布的土壙墓、埋葬儀禮部 （即喪葬祭祀遺跡）構(gòu)成。積石冢主體中心堆土，外用石塊堆砌，墓室多被毀，但土中曾見(jiàn)半島南部國(guó)家伽所產(chǎn)陶器。土壙墓為向下深挖的豎穴，埋葬有木棺和陶瓷器。埋葬禮儀部?jī)?nèi)埋設(shè)大量疑似用于祭祀的瓦片、

初到公州便感受到百濟(jì)文化之于這座城市的意義。城市吉祥物“GOMABear”是只佩戴武寧王陵出土環(huán)首刀的熊，其形象源自公州古稱一熊津。公州市徽以武寧王陵墓門為藍(lán)本。宋山里古墳群入口處的“圣地”碑銘更顯莊重。古墳群封土按基址復(fù)原其原始形制，在精心維護(hù)的園林中巍峨一如始建。

陶器、金飾和珠飾。近年來(lái)在1號(hào)墳埋葬禮儀部還出土大量火化人骨。韓國(guó)學(xué)者推測(cè)百濟(jì)王室葬儀中已經(jīng)包含火葬，并結(jié)合佛教傳入等背景做了進(jìn)一步分析。

參觀石村洞古墳群后，來(lái)到漢城百

宋山里古墳群位于公州宋山丘陵南麓，主要墓葬可分為東、西兩區(qū)。東區(qū)1—4號(hào)墳自東向西分布，北側(cè)有一人工堆筑的土丘，推測(cè)與祭祀有關(guān)。西區(qū)以武寧王陵為中心，其南為5、6及29號(hào)墳。日本殖民當(dāng)局曾于1927年調(diào)查陵園，1933年前后，輕部慈恩組織人力私掘了宋山里古墳群中的多座墓葬，嚴(yán)重?cái)_亂了墓室內(nèi)部，加之日本殖民當(dāng)局修建觀光道路等活動(dòng)又破壞了墓道及排水溝遺跡，給后續(xù)發(fā)掘與研究造成諸多障礙。1971年7月，陵園水道施工時(shí)意外發(fā)現(xiàn)未被盜掘的武寧王陵，隨后韓國(guó)中央博物館、文化財(cái)研究所及公州博物館聯(lián)合開(kāi)展發(fā)掘工作，系統(tǒng)記錄了武寧王陵墓室內(nèi)部的情況，發(fā)現(xiàn)文物4000多件。此次發(fā)掘工作獲得的經(jīng)驗(yàn)，極大地推動(dòng)了韓國(guó)考古的規(guī)范化進(jìn)程。

宋山里古墳群墓葬形制可分為石室墓、磚室墓及磚石混筑墓三類。石室墓為1一4號(hào)墳，我們探訪古墳群時(shí)，石室墓正在進(jìn)行再發(fā)掘，可清楚觀察封土剖面及墓葬結(jié)構(gòu)。墓葬由封土、排水溝、墓道、墓室等組成。封土層層堆筑，排水溝內(nèi)有碎石鋪砌，墓道內(nèi)填塞石塊。墓室平面呈現(xiàn)刀把形，整體由石塊堆砌疊澀至頂部的覆頂石。墓底以碎石鋪墊。

宋山里古墳群磚室墓有武寧王陵、宋山里6號(hào)墳，墓室平面均為“凸”字形，墓室內(nèi)皆設(shè)置棺臺(tái)，墓壁有直根假窗與燈龕，墓底以人字形磚鋪砌。6號(hào)墳?zāi)贡诎l(fā)現(xiàn)“四神”壁畫痕跡，封門墻處有“梁官瓦為師矣”銘文磚，顯示出南朝磚室墓的深刻影響。王志高等學(xué)者指出，武寧王陵及宋山里6號(hào)墳形制堪稱“建康模式”，武寧王陵等級(jí)與南京司家山永初二年（421年）謝琉墓、堯化門前新塘南朝墓、隱龍山南朝墓相當(dāng)，為東晉南朝時(shí)期次帝陵一級(jí)之墓葬。營(yíng)造磚室墓似乎是南朝授予百濟(jì)王室的特殊權(quán)利，可能與這一時(shí)期百濟(jì)請(qǐng)求“內(nèi)屬”南齊有關(guān)。此外，宋山里古墳群可見(jiàn)磚石混筑墓，整體形制類似石室墓，但局部用磚砌筑，如5號(hào)、29號(hào)墳。29號(hào)墳地面、棺臺(tái)、封門墻磚砌，部分封門墻磚上有“中方”“大方”“中”“急使”“造此是建業(yè)人也”等銘文，直接證明了南朝建康工匠參與制造。學(xué)者推測(cè)磚石混筑墓是百濟(jì)傳統(tǒng)與南朝文化融合形成的，其等級(jí)較磚室墓低。

宋山里古墳群中唯武寧王陵墓主身份明確且未經(jīng)盜擾，隨葬品保留于原位，對(duì)于百濟(jì)喪葬禮俗研究意義重大。古墳群旁的展示館中復(fù)原了墓室隨葬品陳設(shè)，可見(jiàn)其棺內(nèi)遺物如頭枕、足座、冠飾、金銅飾履、龍鳳紋環(huán)首大刀等具鮮明百濟(jì)風(fēng)格。分布于墓室前部與甬道的青瓷器、墓志、買地券、五鐵錢等物，體現(xiàn)出典型的南朝特征。推測(cè)葬禮時(shí)可能有南朝官員在場(chǎng)“監(jiān)護(hù)”，而棺內(nèi)隱蔽空間可由武寧王及王后展現(xiàn)威勢(shì)。

武寧王陵隨葬品多保存于公州博物館，最令人印象深刻的是原放置于武寧王陵甬道內(nèi)的石獸，背部無(wú)角狀鬃毛，腹側(cè)浮雕的卷云紋更像南朝陵墓神道石刻，頭頂?shù)莫?dú)角以鐵鑄成后再插入鑿孔之中，與南朝墓葬出土石獸差異明顯。王志高等學(xué)者認(rèn)為這是對(duì)南朝帝陵前獨(dú)角麒麟的模仿，具有象征帝王威儀的功能，亦可視為對(duì)南朝權(quán)威的某種抗衡。不止于此，武寧王陵出土的志石銘文中“崩”字僅能用于皇帝，也體現(xiàn)了百濟(jì)在恭順南朝的同時(shí)保有自主傾向。

陵山里古墳群

我們到達(dá)陵山里古墳群時(shí)已近黃昏，夕陽(yáng)為陵園帶來(lái)一抹余暉，地磚上鐫刻的異獸神鳥光彩熠熠，恰似百濟(jì)最后黃金時(shí)代的寫照。令人意外的是，現(xiàn)代人還為埋骨洛陽(yáng)的百濟(jì)君主義慈王和扶余隆修建了衣冠冢，四時(shí)祭饗。

陵山里古墳群位于扶余市東郊一處丘陵的南麓，西隔一處寺廟遺址（陵山百濟(jì)政權(quán)雖已終結(jié)，百濟(jì)文化還在傳承，并借助考古發(fā)掘與文物保護(hù)讓更多人聽(tīng)見(jiàn)這一遠(yuǎn)去王國(guó)的遺音。

里寺址）與扶蘇山城羅城城墻相望。古墳群由東、中、西三個(gè)墓冢群組成。在日本殖民時(shí)期考古學(xué)家就調(diào)查過(guò)中墓冢群，先后發(fā)現(xiàn)6座墓葬（編號(hào)為1一6），呈兩橫排分布。1971年于北側(cè)新發(fā)現(xiàn)7號(hào)墓。1937年日本考古學(xué)家確定了東墓冢群的5座墓葬，發(fā)現(xiàn)了碎棺木、棺釘?shù)壬倭课奈铩Ｄ壳皷|墓冢群上為私人住宅，尚未開(kāi)展新的挖掘工作。西墓冢群早在1917年的調(diào)查報(bào)告就已提及，但未明確墓葬所在。直至2016年調(diào)查確定了西墓冢群的4座墓葬，1、2號(hào)墓在前，3、4號(hào)墓在后。

陵山里古墳群逐步擺脫南朝墓葬影響，主要表現(xiàn)為不再修建磚室墓，恢復(fù)了石室墓的地位，并采用加工規(guī)整的石材建墓，只有 1 號(hào)墓尚延續(xù)宋山里 6 號(hào)墓墳壁繪有四神的做法。陵山里石室墓相較于宋山里規(guī)模更小，墓室橫剖面都為六邊形或矩形，多以打磨精細(xì)的石板圍合，2020 年以來(lái)發(fā)掘的中墓冢群 3、4號(hào)墓即典型。兩墓墓室皆由甬道與主室兩部分組成，平面呈“凸”字形，墓室內(nèi)皆有棺床，推測(cè)為單人葬。墓葬修建前先于山麓開(kāi)挖一臺(tái)地，用石板構(gòu)筑墓室，其上填土。等到葬禮結(jié)束后封閉墓門，分層堆土掩埋墓室形成封土。值得注意的是，4 號(hào)墓墓道出土兩只口部覆磚的灰陶罐，或與廣泛流行于中國(guó)大陸、朝鮮半島、日本的地鎮(zhèn)物有關(guān)，所涉及的喪葬禮俗問(wèn)題可進(jìn)一步探討。

陵山里古墳群西側(cè)寺廟遺址為佛塔在 前、 金 堂 在 后 的 典 型 布 局， 外 有圍墻環(huán)繞。塔基平面呈方形，邊長(zhǎng)11.73 米，中央地表下約 1.2 米處發(fā)現(xiàn)四方形的心礎(chǔ)石（底座），其上殘留直徑 40—50 厘米的木質(zhì)塔心柱的部分。礎(chǔ)石上出土的石造舍利龕為韓國(guó)國(guó)寶之一，銘文“百濟(jì)昌王十三季太歲在丁亥妹兄公主供養(yǎng)舍利”，證實(shí)該龕為威德王（扶余昌）之妹于公元 567 年所供奉。金堂西側(cè)有長(zhǎng)方形房址（第 3建筑物），韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為其為寺廟的附屬建筑，可能為作坊。房址中部出土了舉世矚目的百濟(jì)金銅大香爐，原件藏于扶余國(guó)立博物館，出土地點(diǎn)復(fù)原了當(dāng)時(shí)的埋藏情況。香爐通高 61.8 厘米，由龍形底座、蓮花形爐體、山形爐蓋及爐蓋上的鳳凰裝飾組成。在爐體及爐蓋上雕刻 80 多個(gè)人物及動(dòng)物。金銅大香爐巧奪天工，成為陵山里古墳群及寺廟遺址的標(biāo)志。

陵山里寺址無(wú)疑在百濟(jì)佛教體系中地位崇高。中國(guó)學(xué)者溫玉成等認(rèn)為其為泗混百濟(jì)時(shí)期的“國(guó)寺”，韓國(guó)學(xué)者張寅成等推測(cè)泗混百濟(jì)歷代王多在此舉行百濟(jì)金銅大香爐（扶余博物館藏 祭祀。陵旁建寺的做法或受南朝影響，丹陽(yáng)三城巷蕭梁陵區(qū)北側(cè)有皇基寺 （或稱皇業(yè)寺），《資治通鑒·梁紀(jì)》載：“大同二年（536年），上為文帝作皇基寺以追福”，是梁武帝為其父祈福而建。寺內(nèi)曾設(shè)法會(huì)，召集蘭陵故里父老，具有特殊的宗教禮儀性質(zhì)。另蕭梁文人任孝恭曾作《建陵寺剎下銘》，可見(jiàn)陵寺并存。部分韓國(guó)學(xué)者主張陵山里寺址是威德王為其父圣王追福所建。

為期3天的考察，我們實(shí)地探訪了百濟(jì)代表性陵墓及相關(guān)博物館，穿行于積石冢與封土堆間，觀察壁畫與隨葬品，體會(huì)百濟(jì)三個(gè)歷史時(shí)期墓葬形制、喪葬禮俗、文化藝術(shù)的延續(xù)與變化，對(duì)于百濟(jì)歷史及當(dāng)時(shí)的東亞世界有了更多思考與感悟。有幸進(jìn)入考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，與當(dāng)?shù)氐目脊殴ぷ髡呓涣餍掳l(fā)現(xiàn)、新想法，了解韓國(guó)考古學(xué)史及考古工作方法，一窺“他山之石”。考察所過(guò)首爾、公州、扶余三座城市風(fēng)光，各具特色，卻皆可尋得鮮明的百濟(jì)烙印。韓國(guó)社會(huì)對(duì)于百濟(jì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，對(duì)于我們亦有參考價(jià)值。

本文參考資料主要來(lái)自韓國(guó)、韓國(guó)國(guó)立公州博物館、等機(jī)構(gòu)，特此致謝。

（作者趙五正為南京師范大學(xué)歷史文博學(xué)院博士研究生；張團(tuán)偉為南京師范大學(xué)歷史文博學(xué)院博士后）