你的藝術(shù)世界是一個好靈魂的故鄉(xiāng)

不知不覺，我認(rèn)識杜海瑜也十幾年了。一年春天，同學(xué)喊我去吃飯，杜海瑜也在，于是就認(rèn)識了。其實，我們兩個都是延河支流上的老鄉(xiāng)，隔著幾個連綿的山峁。不過他要比我小十幾歲，不是一茬人，相識了，又同在一個城市，加之在一些活動中斷斷續(xù)續(xù)相見，才知道他也在寫著東西，極喜歡讀書，且讀高中那時就已經(jīng)偏科“學(xué)文”了！

杜海瑜的又一本散文集《雪花在夏天飛揚》即將付梓出版，囑咐我給他寫幾句話作為序，我欣然接受。夏日雪花飛揚！很新穎，更引我先睹為快，便仔細(xì)閱讀。眼睛穿過這些質(zhì)樸純粹充滿質(zhì)感的文字，在這個成熟豐腴的秋天，我們可以看到一個酷愛文學(xué)，一個渴望人文清潔精神的“守望者”，一路跋山涉水輾轉(zhuǎn)，熱也熱得，冷也冷得，正風(fēng)塵仆仆向我們走來！

“雞聲茅店月，人跡板橋霜！”他走得執(zhí)著，走得昂揚，走得不屈不撓意氣駿爽。

風(fēng)雨霜雪，晨暉夕光。哪怕時序錯亂破碎無常，哪怕人世混沌熙熙攘攘，他的靈魂卻清醒著不會破碎，他的靈魂的旭日正冉冉地升起來。我想，這就是他獨守的夏日“塔拉”，這就是為什么他感悟與體驗到的“雪花”會在夏天飛揚。

他供職的那個工廠，是上世紀(jì)七零年代初由北京援建老區(qū)誕生的“五小”企業(yè)。進(jìn)入開放變革激烈競爭的新時期，陳舊的機(jī)器、工藝，缺乏原材料等諸多因素讓廠子瀕臨破產(chǎn)。十幾個月領(lǐng)不到薪水，工人紛紛下崗走向社會：蹬三輪的、開飯館的、開糧油小門市的、釘鞋的、配鑰匙的、倒賣蔬菜水果的、推銷庫積產(chǎn)品的……杜海瑜和許多下崗工人一樣，為了謀生而苦苦掙扎。他與同樣下崗的妻子，開始慘淡經(jīng)營一間小小的糧油店。那時你常可以看到他為多賣出一袋面一桶油而點頭哈腰費盡心思，像日本電影中的阿興一樣走街串巷，汗流滿面扛著面袋拎著油桶，出苦力給客戶送貨，隨叫隨到，不敢怠慢。

生存卑下，身處厄運！叫人欽佩的是，他像西班牙詩人洛爾迦說的那樣：“即使頭顱低著，靈魂卻在飛翔。”他身上蘊藏的那種高貴精神，蟄伏的高遠(yuǎn)境界，始終不滅。他不畏縮不淪落，更不會頹廢墮落。你會相信么？就在那些日子，他寧愿生活艱難凄苦一些，也要用那些流大汗省吃儉用掙來的的錢，自費報名中央黨校函授，澡雪心智，陶鈞文思，硬是攻下了個本科文憑。

人海沉浮，讓他深刻懂得了冷暖人世。但那又有什么呢！人生路上受一點苦沒有什么不好，苦難往往倒是一筆饋贈于人的寶貴財富。正如俄羅斯著名作家阿·托爾斯泰在《苦難的歷程》中說的：“苦水里泡三分，堿水里浸三分，血水里煮三分，或者哪怕糞坑里再漚三分，我們的靈魂也攀旋向上，永遠(yuǎn)是打不敗的人。”

杜海瑜的這本散文集，所收文章內(nèi)容駁雜，生活面寬闊。我讀后，感覺他的散文最出彩的有兩部分：鄉(xiāng)間（故鄉(xiāng)）的事情；下崗沉浮城市辛苦謀生的紀(jì)事。

因為有這樣的經(jīng)歷，這就使他的這類散文寫得真切、深刻，血肉豐潤。

《我與幾個女老板的交集》，娓娓道來，有味有趣。《討賬日記》，寫得生動逼真，債務(wù)場上的躲債，忽悠，推諉，戲謔，謊言，欺騙，十八招高超伎倆活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。沒有親身的經(jīng)歷，一般人很難寫得出來。他的《延安的修鞋匠》散文，正敘插敘抒情議論，寫得自然質(zhì)樸，曾被當(dāng)代作家出版社選入精選版本。，

散文中的人物，不同于小說、戲劇，是通過尖銳激烈的矛盾來塑造。杜海瑜散文中的人物，像作炭墨畫素描，淡淡幾筆就抓住特征性，給人留下異乎尋常的深刻印象。你看那個盛氣凌人、總是臉扳得平平的，“除過賺了幾個錢剩下什么也沒有”的“女老板”，張口閉口：“你個臭下崗的。”大米中吃出一顆小碎石粒也會殺上門來扎勢……這些描述多形象生動。

平民小本生意，就賺一點可憐的微利。你送米面食油，她在賬本上簽個字，一清二楚。可是即便舉手之勞她也會故意刁難：那張白皙輕蔑的臉一沉，眉頭一皺，“‘忙著談生意呢。’屁股一扭一扭徑直走進(jìn)去了，噔噔噔的高跟鞋聲音在廳堂里回蕩。”其實一個客人也沒有，談什么生意！

“你吔，我們還打嚇你不成？我們一年營業(yè)額幾百萬，采購幾百萬，你以為我們也是下崗的。”那種輕蔑刻薄的話機(jī)關(guān)槍似地掃射過來，你還能怎樣？只能怔怔地，語塞，悻悻地再等上許久。

大時代浪潮中先富起來的“一部分人”啊，泥沙俱下，魚目混珠，他們哪里還懂一點中國傳統(tǒng)文化的儒商儒道，懂那些“貴而不顯，華而不炫”“圣者無名，大者無形”的情操品格！更多的人倒是顯擺，輕佻輕浮。

這一幅幅市井浮世圖、萬花筒，隱藏著當(dāng)今社會下層、弱勢群體的無奈，把商場上兩個軌跡不對等的現(xiàn)狀，展示得入木三分。

故鄉(xiāng)是一個人的文化起源，是一個人成長的搖籃，是沐浴人生觀雛形的地方，鄉(xiāng)愁留在每一個人的心里。

古希臘哲學(xué)家、詩人德謨克利特說：“具有一個好靈魂的故鄉(xiāng)，就是整個世界。”在杜海瑜看來，陜北梁峁溝壑、山川河谷，那些樸素鄉(xiāng)村和勤勞憨厚言語木訥的人，就是一個具有好靈魂的故鄉(xiāng)，具有好靈魂的血脈和文本。那也是他的藝術(shù)生命之根。

杜海瑜“生在鄉(xiāng)間，熟諳稼穡”。他的整個童年、少年、青年都是在鄉(xiāng)間長大。那也是一個農(nóng)家子弟永遠(yuǎn)刻著烙印的美好記憶，那些與歡樂浪漫相伴的窮迫尷尬，糅雜的親切與痛苦，都是抹不掉的記憶！

他筆下的鄉(xiāng)土，是對逝去鄉(xiāng)村那些日子的眷戀和對逝去鄉(xiāng)村風(fēng)景的講述，那是他的鄉(xiāng)土情結(jié)，也是他的精神家園。

他的這個家園，題材豐富，時空跨度大，天地廣闊。從鬧紅的人到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，從土地承包到生產(chǎn)責(zé)任制……

從《蟠龍川的莊稼》《家鄉(xiāng)的菜園》，到春播秋忙，鋤摟打背，婚嫁祭祀，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)進(jìn)城打工。他的這些筆下的記憶并不輕松，誠如魯迅先生曾經(jīng)說的：“所謂回憶著，雖說是可以使人歡樂，然而也不免使人寂寞，使寂寞的思縷還連著已逝的寂寞的時光。”

你看那一道“蟠龍川”，那些莊稼：谷子、糜子、玉米、高粱、小麥、洋麥、蕎麥、胡麻、豌豆、黃豆、黑豆、豇豆、紅小豆；那些菜園：蘿卜、洋芋、白菜、豆角、蔓菁、芹菜、紅薯、茄子、南瓜、黃瓜、辣椒、西紅柿、蓮花白；那些陜北農(nóng)家傳統(tǒng)獨特風(fēng)味飯食：黃米飯，麻湯飯，油糕，油饃饃，玉米饃饃，攤黃，糕斜，豌豆餅，搟雜面，扁食，饸饹，攪團(tuán)，和飯，碗饦，饹饦，剁蕎面、羊雜碎，豬灌腸，米酒，大燴菜……

還有那些收割晾曬下田農(nóng)具；聽古朝、聽說書、看戲、趕集上廟會、串親戚、行門戶……

你再聽，寒冬臘月，村路上的風(fēng)硬硬的，迎親隊伍過莊。一聲聲嗩吶悠揚響起，吹鼓手夸張地將嗩吶朝向天空，瞇著眼鼓著腮幫子，賣力地吹著。鑼、鼓、銅镲交響共鳴，“優(yōu)美動聽的旋律在村莊起伏蕩漾飛起又落下。”作者飽含情感濃度的文字，把民風(fēng)民俗鄉(xiāng)情香味寫得格外通透、濃郁，飽含著深厚的內(nèi)涵和魅力。

紛紛揚揚的雪，使作者想起鄉(xiāng)下的掃雪。家鄉(xiāng)每每寒冬下雪后，都有傳統(tǒng)的掃雪“送路”習(xí)俗，村人興趣盎然，把自己院落的路徑延伸到磨盤、水井。村人們每次都是把路掃到兩個村子中間，先掃到的一方往往過了“半了”還要再多掃一程，一條大路或小路雪后就暢通了。亙古來“各人自掃門前雪”的習(xí)俗就這樣默默地在鄉(xiāng)村延續(xù)下來。可是今天呢，鄉(xiāng)村凋敝，不知什么時候“送路”早已悄無聲息地消失了，誰還再見到“送路”掃雪呢？連自己的門前也懶得掃了！這些憶舊之文，看似樸訥，卻埋藏極深感情，作者在為這種傳統(tǒng)普世價值觀的敗落憂郁嘆息。

紛紛離開鄉(xiāng)村外出城市謀生打工的青壯年人，留在村莊里的留守老人和兒童，土地荒蕪，越來越蕭條閉塞的村莊！多少次他回故鄉(xiāng)，久久目睹長滿野蒿荒草的院落，凝視那些坍塌破落的窯洞，涌起多少淡淡的悵然和無奈！

杜海瑜的筆下既有對爺奶、三叔、四姨等至親的回憶，也有對故鄉(xiāng)無法割舍的種種情感，有真誠的渴望憧憬，告訴讀者許多沉重的話題。他梳理自己看到、聽到、間接直接經(jīng)歷過的往事，與親人、鄉(xiāng)鄰、大眾平等地交流、溝通、磋商，全力展示自己的情感世界……

那些普通鄉(xiāng)民對土地的熱愛，胼手胝足的辛勤勞動；他們頑強(qiáng)生存，從不向人生和命運低頭的骨氣；他們無求于人，耐心苦度的漫長歲月……

他筆下的陜北，是“大慈念一切”！充滿了人道思想，天道酬德，人道酬誠，君子厚德載物。他的故鄉(xiāng)，對鄉(xiāng)親們個體生命價值的沉思和認(rèn)定，流溢出對故鄉(xiāng)的愛，張揚散文的詩性與審美。

著名作家路遙曾批評一些對農(nóng)村狀況與農(nóng)民命運持淺薄眼光的人，他說：“在我們的農(nóng)村作品中，你可以批評、暴露，但絕對不能沒有致敬。”

當(dāng)然，歷史總是在曲折迂回的道路上螺旋式上升，正像《飄》的作者，美國瑪格麗泰·密西爾說的：“所有隨風(fēng)而逝的都屬于過去，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來的才是未來。”

最后說說散文創(chuàng)作。有人“天工忌巧”，似乎更相信天才不需要技藝訓(xùn)練，他們只要放縱發(fā)揮自己的才情就足夠了，更相信隨心所欲的涂鴉和突來的靈感……或者，以“道重于技”來否定技藝。

這一點，我覺得列夫·托爾斯泰說的要更準(zhǔn)確一些。托翁在談及文學(xué)藝術(shù)時，曾談到兩個方面的意思：“作品的高品位。”“深刻的主題、內(nèi)容，遠(yuǎn)比形式重要。”“需要承認(rèn)形式外在之美。技巧是基礎(chǔ)，沒有技巧就沒有文學(xué)。”

散文的描寫語言、結(jié)構(gòu)技巧，只要我們下點功夫畢竟還是容易掌握的“雕蟲小技”。藝術(shù)最大的逾越難度其實還是魏晉南北朝時的文學(xué)理論大家劉勰說的“文心雕龍！”，即人的精神情操風(fēng)骨、藝術(shù)審美、普世寓意價值這些東西。

而對于杜海瑜，我翻閱了他的兩本散文集后，有一個強(qiáng)烈的感覺：他與我接觸過的許多作者的淺顯、單純、透明不同；他們語言尚可，缺的是生活，杜海瑜卻是另一種：他有著曲折、豐厚、深刻的人生磨礪，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云！”不是說他已經(jīng)化繭成蝶，而是說已經(jīng)給他自己開辟了一種曠遠(yuǎn)博大的藝術(shù)土壤，完全可任由自己精騖八極心游萬仞。

我的意思是說，他的人生之“道”已經(jīng)“雕龍”，而面臨的恰恰是精湛的雕蟲技藝——外在美的許多形式問題。

當(dāng)代散文正在發(fā)生巨大嬗變，呈現(xiàn)出多元、多極、多樣化、多角度，多方位、多層次的嶄新氣象。目前杜海瑜的散文，一些篇什還是略顯粗糙一些。如果他能下點功夫，更多地掌握一些藝術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)形式，那他的散文肯定會寫得搖曳多姿、蒼茫渾厚，“風(fēng)吹草低”彰顯自己的個性和勃勃的生命色彩。

多年前，談及西部的散文創(chuàng)作，我曾經(jīng)寫過：我對于那些諸如“上海寶貝”“南京寶貝”“木子美”之流的散文不屑一顧……而西部散文家的可貴恰恰在于他們在物欲橫流中的“窮且益堅，不墜青云之志”。他們堅守知識分子的人文良知，負(fù)荷博大的人文情懷，以絕不媚俗的姿態(tài)抵抗渾濁的市聲。既滿腔熱忱地?fù)肀ё晕乙矟M腔熱忱地?fù)肀д麄€人類，與底層勞苦大眾、弱勢群體、不幸者的命運息息相關(guān)走在一起。

我祝福杜海瑜不斷努力，不斷突破超越自己，寫出更多富有深厚地域生活、富有濃郁個性色彩、富有生存意識生命體驗的好散文來。

責(zé)任編輯：張?zhí)祆?/p>