非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承機(jī)制構(gòu)建與傳播發(fā)展路徑研究

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視其為文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所，是人類文明的深刻記憶和文化基因的重要載體，承載著民族精神和智慧。如何在保持非遺本真性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)前亟須破解的難題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)困境

（一）傳承人斷層

傳承人的斷層體現(xiàn)出非遺傳承的社會基礎(chǔ)弱化。由于城市化進(jìn)程加快、人口流動加劇，傳統(tǒng)文化生態(tài)圈逐漸瓦解，非遺傳承人的生存空間不斷萎縮。另外，現(xiàn)代職業(yè)選擇的多元化使年輕一代對傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)缺乏興趣。傳承人斷層不僅影響著非遺的完整傳承，還帶來了文化記憶代際斷裂的現(xiàn)實(shí)問題。

（二）傳承方式單一

傳承方式單一限制了活態(tài)傳承的多樣性。傳統(tǒng)的“口傳心授”“手把手教學(xué)”雖然確保了非遺的精準(zhǔn)傳承，但其封閉性、排他性不僅限制了非遺的傳承范圍，也阻礙了非遺在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致傳承效能持續(xù)下降。[1]

（三）保護(hù)與發(fā)展的平衡困境

非遺保護(hù)面臨著保護(hù)與發(fā)展的平衡問題，這種平衡困境體現(xiàn)了保護(hù)工作的內(nèi)在復(fù)雜性。若采取過于保守的保護(hù)措施，可能導(dǎo)致非遺項(xiàng)目被靜態(tài)保存，逐漸失去原有的活態(tài)傳承特性；反之，若過度強(qiáng)調(diào)開發(fā)利用，又存在非遺被簡單商品化、喪失文化內(nèi)涵的問題。造成這種兩難局面的原因，一是對非遺原真性與現(xiàn)代適應(yīng)性之間的關(guān)系理解不夠深入，二是在實(shí)際操作中缺少系統(tǒng)性的價值評估體系和協(xié)調(diào)機(jī)制，致使保護(hù)與發(fā)展往往難以形成良性互動關(guān)系。

（四）資源整合與協(xié)同不足

在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，非遺項(xiàng)目普遍面臨可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，企業(yè)、社會團(tuán)體等社會力量的投資意愿較低，使非遺保護(hù)與傳承工作主要依賴于政府層面，保護(hù)主體的單一性嚴(yán)重制約了相關(guān)工作的深入開展與有效推進(jìn)。這種資源整合與協(xié)同不足暴露了非遺保護(hù)體系的制度性缺陷。各級政府、文化機(jī)構(gòu)、教育部門、企業(yè)等主體之間缺乏有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，導(dǎo)致資金、人才等分散，效能低下。碎片化的保護(hù)格局既無法形成保護(hù)合力，也難以構(gòu)建完整的非遺生態(tài)系統(tǒng)。資源配置的非均衡性與保護(hù)主體的分散性，制約了非遺保護(hù)的整體效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承機(jī)制構(gòu)建

（一）建立健全多元參與的傳承體系

1.構(gòu)建“政府引導(dǎo)+市場運(yùn)作+社會參與”的協(xié)同機(jī)制

構(gòu)建多元主體協(xié)同機(jī)制，要明確政府、市場與社會的角色定位和互動關(guān)系。政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，從直接干預(yù)向政策引導(dǎo)轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)完善法律法規(guī)體系、制定產(chǎn)業(yè)扶持政策、建立項(xiàng)目資助機(jī)制。市場主體要發(fā)揮資源配置作用，通過市場化運(yùn)作提升非遺項(xiàng)目的造血功能，培育具有競爭力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。同時，建立社會參與平臺，發(fā)揮企業(yè)、民間團(tuán)體的橋梁作用，形成政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、社會參與的良性互動格局，實(shí)現(xiàn)保護(hù)資源的優(yōu)化配置。

2.建立傳承人分層培養(yǎng)與評價體系

分層培養(yǎng)體系應(yīng)基于傳承人的技藝水平、發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新能力進(jìn)行科學(xué)分類。建立“大師—骨干—新秀”三級培養(yǎng)機(jī)制，對不同層次傳承人實(shí)施差異化培養(yǎng)策略。對于大師級傳承人，重點(diǎn)支持其開展技藝創(chuàng)新和傳承團(tuán)隊(duì)建設(shè)；對于骨干傳承人，則著重提升其教學(xué)能力和創(chuàng)新應(yīng)用水平；對于新秀傳承人，則側(cè)重基礎(chǔ)技能訓(xùn)練和文化素養(yǎng)提升。同時，建立以技藝水平、傳承效果、創(chuàng)新成果為核心的科學(xué)評價體系，將評價結(jié)果與政策扶持、項(xiàng)目資助緊密掛鉤。

（二）實(shí)現(xiàn)傳承方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

1.建立“師徒制+現(xiàn)代學(xué)徒制”培養(yǎng)模式

“師徒制+現(xiàn)代學(xué)徒制”培養(yǎng)模式是對傳統(tǒng)傳承方式的創(chuàng)新性發(fā)展，其致力于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)師徒制與現(xiàn)代教育理念的有機(jī)融合。此模式基于守正創(chuàng)新理念，保持著師徒之間“口傳心授”的傳統(tǒng)模式，同時引入標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)體系。[2]具體而言，通過建立技藝等級標(biāo)準(zhǔn)，將傳統(tǒng)技藝進(jìn)行模塊化分解和系統(tǒng)化整合，形成可量化、可評估的技能培養(yǎng)路徑。在教學(xué)方法上，融入項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、案例教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)方法，既保證技藝傳承的精準(zhǔn)性，又提升學(xué)習(xí)效率。同時，建立“實(shí)體教學(xué)+在線指導(dǎo)”的混合式培養(yǎng)機(jī)制，打破時空限制，擴(kuò)大傳承覆蓋面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承的規(guī)模化和標(biāo)準(zhǔn)化。

2.推進(jìn)非遺教育與學(xué)校教育深度融合

非遺教育與學(xué)校教育的融合是實(shí)現(xiàn)非遺傳承現(xiàn)代化的重要路徑，要構(gòu)建多層次、立體化的教育體系。在融合機(jī)制上，應(yīng)遵循“分層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)”的原則。在基礎(chǔ)教育階段重點(diǎn)開發(fā)非遺特色課程資源，將非遺元素融入各學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知和對傳統(tǒng)技藝的興趣；在職業(yè)教育階段著重構(gòu)建“課程+工坊”的實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的技能型人才；在高等教育階段則重點(diǎn)建設(shè)非遺研究平臺，開展理論研究和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。通過多層級的教育體系，形成從興趣培養(yǎng)到專業(yè)人才培養(yǎng)的完整鏈條，實(shí)現(xiàn)非遺教育的系統(tǒng)化和專業(yè)化。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展路徑探索

（一）構(gòu)建“非遺+”融合發(fā)展模式

構(gòu)建“非遺+”融合發(fā)展模式即通過跨界融合激活非遺的現(xiàn)代價值和生命力。此模式立足于非遺的文化特質(zhì)，通過與不同領(lǐng)域、不同業(yè)態(tài)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)非遺在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。[3]在實(shí)踐層面，“非遺+”模式要構(gòu)建“資源整合—價值轉(zhuǎn)化—創(chuàng)新發(fā)展”的系統(tǒng)框架，通過跨界融合釋放非遺的發(fā)展?jié)撃埽瑢?shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動。

以“非遺+文旅”深度融合為例，這種融合是非遺與現(xiàn)代旅游業(yè)的雙向賦能。首先，進(jìn)行資源整合，通過整合非遺項(xiàng)目資源與旅游業(yè)態(tài)資源，構(gòu)建多層次的文旅融合體系。如將傳統(tǒng)工藝大師工作室、非遺展示館、文創(chuàng)商店等業(yè)態(tài)進(jìn)行空間集聚，形成非遺文化街區(qū)；或引入專業(yè)文旅機(jī)構(gòu)參與非遺項(xiàng)目開發(fā)，實(shí)現(xiàn)人才、資金、技術(shù)等要素的合理配置。其次，進(jìn)行價值轉(zhuǎn)化，將非遺的文化價值轉(zhuǎn)化為旅游體驗(yàn)價值，通過場景化、體驗(yàn)化的展示方式提升非遺的吸引力。例如，針對江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，通過建立沉浸式體驗(yàn)空間，將技藝展示、互動體驗(yàn)、文化展陳有機(jī)結(jié)合，讓游客在沉浸式體驗(yàn)中感知傳統(tǒng)工藝的精妙。最后，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，基于資源整合和價值轉(zhuǎn)化，開發(fā)新型文旅產(chǎn)品。如景德鎮(zhèn)御窯廠遺址通過“研學(xué)+體驗(yàn)+創(chuàng)作”的模式，設(shè)計(jì)陶瓷制作體驗(yàn)、釉彩繪畫工坊、大師技藝展示等系列文旅項(xiàng)目，既傳承了傳統(tǒng)技藝，又創(chuàng)造了新的文化體驗(yàn)形式；甘肅省利用數(shù)字技術(shù)打造了線上旅游景點(diǎn)——元宇宙敦煌博物館。

（二）完善非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)代化的重要路徑，其通過市場機(jī)制激活非遺的經(jīng)濟(jì)價值，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不是簡單的商業(yè)開發(fā)，而是要在保護(hù)傳統(tǒng)文化本真性的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的平衡，構(gòu)建起完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。

1.創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的產(chǎn)物，通過構(gòu)建“創(chuàng)意設(shè)計(jì)—產(chǎn)品開發(fā)—品牌運(yùn)營”的完整體系，提升產(chǎn)品的市場競爭力。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開發(fā)環(huán)節(jié)，建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)，深入挖掘非遺項(xiàng)目的文化元素和美學(xué)價值，通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的融合。

2.完善產(chǎn)業(yè)鏈條

要完善產(chǎn)業(yè)鏈條建設(shè)，形成可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。非遺產(chǎn)業(yè)鏈條的構(gòu)建要遵循“保護(hù)為本、創(chuàng)新為要、產(chǎn)業(yè)為徑”的原則，形成完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。首先，建設(shè)非遺生產(chǎn)示范基地，堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝的活態(tài)保護(hù)原則，通過建立現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)化工藝流程，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的有機(jī)結(jié)合。其次，打造非遺產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，通過空間整合和功能重構(gòu)，形成研發(fā)、生產(chǎn)、展示、銷售、體驗(yàn)等全產(chǎn)業(yè)鏈布局。例如，蘇繡小鎮(zhèn)可通過整合傳統(tǒng)工坊、創(chuàng)新研發(fā)中心、展示體驗(yàn)館等業(yè)態(tài)，形成完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚創(chuàng)新。

3.加強(qiáng)品牌運(yùn)營

在品牌運(yùn)營方面，采取“一項(xiàng)目一品牌、一品類一矩陣”的策略，如景德鎮(zhèn)陶瓷可通過構(gòu)建“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)+品牌營銷”的產(chǎn)品體系，形成從高端藝術(shù)品到日用陶瓷的完整品牌序列。

（三）優(yōu)化非遺傳播推廣體系

非遺傳播推廣體系的優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)非遺價值廣泛認(rèn)同和深度傳播的重要環(huán)節(jié)。這一體系要立足傳統(tǒng)文化傳播規(guī)律，融合現(xiàn)代傳播技術(shù)和理念，構(gòu)建多層次、立體化的傳播網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效推廣。

1.構(gòu)建傳播矩陣

應(yīng)遵循“技術(shù)賦能、IP打造、平臺聯(lián)動”的發(fā)展思路，構(gòu)建多維傳播矩陣。首先，基于數(shù)字技術(shù)搭建非遺展示平臺，運(yùn)用AR / VR等技術(shù)創(chuàng)建虛擬展示空間，通過3D建模、全息投影等方式實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的沉浸式展示。其次，系統(tǒng)打造非遺文化IP，以典型非遺項(xiàng)目為核心，通過故事化包裝、場景化呈現(xiàn)、體驗(yàn)式傳播等方式，形成具有獨(dú)特辨識度的文化品牌。如蘇州昆曲通過開發(fā)動漫形象、主題衍生品、沉浸式演出等多元化產(chǎn)品，構(gòu)建完整的IP體系。最后，建設(shè)非遺新媒體矩陣，整合短視頻平臺、社交媒體、直播平臺等多種渠道，形成全方位的傳播網(wǎng)絡(luò)。[4]根據(jù)不同新媒體平臺的特點(diǎn)，分類設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容。可以在短視頻平臺（如抖音、快手）重點(diǎn)打造“非遺技藝展示”“傳承人故事”“非遺美學(xué)”等短視頻內(nèi)容，以生動有趣的方式展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的精髓；在社交平臺（如微博、小紅書）側(cè)重制作非遺知識科普、傳統(tǒng)文化解讀等圖文內(nèi)容，深化公眾對非遺的認(rèn)知與理解；在直播平臺開展“非遺大師在線教學(xué)”“非遺制作過程直播”“非遺文創(chuàng)開發(fā)直播”等互動性活動，打造即時性和互動性的傳播路徑。

2.創(chuàng)新傳播形式

應(yīng)基于“活動引領(lǐng)、社區(qū)融入、平臺支撐”的系統(tǒng)布局，創(chuàng)新非遺傳播形式。在活動策劃上，打造具有影響力的非遺主題活動，如通過“非遺進(jìn)校園”“非遺大師展演周”等主題活動，為公眾提供深度參與的機(jī)會。在社區(qū)融入方面，建立“非遺文化社區(qū)”示范點(diǎn)，通過設(shè)立社區(qū)非遺工作坊、開展非遺文化課堂等形式，將非遺融入居民日常生活。在平臺建設(shè)上，構(gòu)建非遺展演交流平臺，整合線上線下資源。如建立“云上非遺館”，通過直播展演、在線教學(xué)、互動體驗(yàn)等方式，實(shí)現(xiàn)非遺文化的常態(tài)化傳播。多樣化的傳播形式既可提升傳播效果，也有助于提高非遺保護(hù)與傳承的公眾參與度。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從理論構(gòu)建到實(shí)踐探索的全方位創(chuàng)新。本文通過對非遺保護(hù)現(xiàn)實(shí)困境的深入分析，提出了非遺保護(hù)傳承機(jī)制和傳播發(fā)展路徑。只有立足傳統(tǒng)、面向現(xiàn)代，通過構(gòu)建多元參與機(jī)制、創(chuàng)新傳承方式、推進(jìn)融合發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。未來，仍需要在實(shí)踐中不斷完善保護(hù)機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展路徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉丹.非遺文化生態(tài)重構(gòu)：價值、困境與實(shí)踐路徑[J].中國文化遺產(chǎn)，2024（06）：92-97.

[2]溫雯，趙夢笛.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化場景與構(gòu)建路徑[J].理論月刊，2022（10）：89-99.

[3]羅運(yùn)毛，肖瑋.數(shù)字時代非遺傳承與創(chuàng)新：挑戰(zhàn)、機(jī)遇與策略[J].阜陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（04）：136-140.

[4]胡致禎，郭梓婷.短視頻在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的運(yùn)用——以抖音App為例[J].傳媒論壇，2020，3（02）：107-108+112.

（作者簡介：褚潔，女，本科，臨沂市羅莊區(qū)文化藝術(shù)館，助理館員，研究方向：非遺）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）