新時代下中國六大地域鋼琴音樂風(fēng)格研究

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，在漫長的發(fā)展中不僅創(chuàng)造出了極為豐富的物質(zhì)財富，也積累了極為燦爛輝煌的精神財富。音樂作為精神財富的重要構(gòu)成要素，又與孕育其形成的文化因素有關(guān)。研究者指出：“一個民族或地區(qū)的文化特性往往受該民族或地區(qū)的政治及其思想觀念的影響而形成，中國文化也同樣受到自古以來的政治和思想觀念的影響形成了自己的文化特色，其中最重要的特性就是它的統(tǒng)一性?！?事實上，在“統(tǒng)一性”的面具之下，各地區(qū)的文化也存在著一定的差異。這是以傳統(tǒng)的“人一地”關(guān)系為根基的地域音樂研究所得出的結(jié)論。無論是中國古典美學(xué)思想中的“物感說”“風(fēng)俗論”“文氣論”“江山之助論”，還是孟德斯鳩提出的“地理環(huán)境決定論”，又或者是赫爾德所強(qiáng)調(diào)的時間、空間、民族的“三要素說”，以及斯塔爾夫人總結(jié)的“地理環(huán)境”與南北文學(xué)不同論，都啟示今人審查鋼琴作品的音樂風(fēng)格時，不僅要從藝術(shù)創(chuàng)作的“自律”因素來思考問題，還要從外部的“他律”因素來思考。

一、新時代鋼琴作品音樂風(fēng)格的基本定位

在深人了解新時代中國六大地域鋼琴音樂作品音樂風(fēng)格之前，有必要對百年來中國鋼琴音樂的發(fā)展歷程略作回顧?？偟膩碚f，我國鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展中所取得的成績主要得益于各地區(qū)文化的滋養(yǎng)。有些音樂作品對各地區(qū)的民歌形式或戲曲作品高度關(guān)注，如對信天游的改編、對“花兒”的繼承。而對民間歌舞、滑稽戲、說唱藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用，則進(jìn)一步強(qiáng)化了多種藝術(shù)門類之間的跨界融合。因此，我國六大地域鋼琴作品發(fā)展至今所取得的成績，為繪就新時代中國音樂藝術(shù)畫卷提供了豐富的經(jīng)驗。

回顧中國鋼琴藝術(shù)的百年發(fā)展史，從趙元任創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》（1915）到李榮壽的《中國戲劇曲》（1921），都是從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。以李榮壽的《中國戲劇曲》為例，該作品根據(jù)戲曲“鋸大缸”的曲調(diào)改編而成。此后，賀綠汀的《牧童短笛》（1934）更著意突出了中國風(fēng)色彩。在五四新文化運(yùn)動開啟的音樂浪潮中，留學(xué)歐美的進(jìn)步人士對歐洲作曲藝術(shù)有較為深刻的認(rèn)識，又對本民族文化有較為深切的體認(rèn)，二者的結(jié)合賦予中國鋼琴作品記錄民族心靈史的特殊使命。這一點(diǎn)在20世紀(jì)50至60年代的鋼琴作品中可以直觀地看到。如桑桐1953年創(chuàng)作的《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》就是根據(jù)內(nèi)蒙古民歌改編而成的。該作品是作者深人了解內(nèi)蒙古民族文化后，利用音樂呈現(xiàn)民族音韻的佳作。此后則有1955年創(chuàng)作的《廟會組曲》、1958年創(chuàng)作的《八首民歌短曲》、1958年和1962年先后發(fā)表的《云南民歌五首》、1960年發(fā)表的《四川民歌十二首》、1963年發(fā)表的《伊犁民歌二首》，無一不是作者深人民間并對傳統(tǒng)音樂作品加以改編后創(chuàng)作的佳作。當(dāng)代作曲家姜萬通創(chuàng)作的《東北風(fēng)情組曲》，堪稱新時代中國鋼琴音樂的佳作。作為充分體現(xiàn)東北風(fēng)土人情、地域文化品格和鮮明腔化語言模式的作品，該首鋼琴曲分為《文咳咳》《武咳咳》《東北風(fēng)》三部分。作者對蹦蹦、雙條、小秧歌等東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)元素的運(yùn)用，以及在面對民間音樂素材時所展現(xiàn)的取舍態(tài)度，充分說明新時代鋼琴藝術(shù)發(fā)展的基本定位一一基于地域文化所形成的傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代鋼琴理論、技法的結(jié)合，不僅有效避免了中國文化滑人圖證西方藝術(shù)有效性的泥沼，而且走出了中國鋼琴藝術(shù)構(gòu)建自主知識體系的新路。

二、從傳統(tǒng)音樂中汲取營養(yǎng)

鋼琴作為舶來品，帶有鮮明的西方文化色彩。在百余年的發(fā)展中，西方鋼琴音樂文化逐漸與中國本土文化相結(jié)合，初步實現(xiàn)了鋼琴藝術(shù)的本土化。眾所周知，任何新事物的形成及發(fā)展都離不開一定的社會因素，文學(xué)、美學(xué)如此，音樂亦如此。自先秦以來形成的中國傳統(tǒng)音樂因社會生產(chǎn)力的變革，已無法滿足民族文化發(fā)展的需要。在經(jīng)過一系列的思考、批判和分析后，人們將目光投向以多聲音樂為代表的作曲與理論的技術(shù)體系，并將以鋼琴和小提琴為代表的西方音樂體系、音樂價值評估體系相繼引人。它們與以歌劇為代表的聲樂表演體系、以交響樂為代表的器樂演奏體系等，共同構(gòu)成了中國的新音樂。新時代以來中國鋼琴音樂就是按照新音樂與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合的道路發(fā)展而來的。

今日東北地區(qū)的鋼琴音樂作品風(fēng)格的形成機(jī)制之一，就是遵循傳統(tǒng)音樂與新音樂相結(jié)合的原則。以鋼琴家劉琉于2017年在美國卡內(nèi)基音樂廳完成的《東北風(fēng)情組曲》為例，該作品以其國際化色彩與豐富的民族文化內(nèi)涵得到了國內(nèi)外的廣泛好評。這首由姜萬通創(chuàng)作的鋼琴作品分為《文咳咳》《武咳咳》《東北風(fēng)》三部分?！段目瓤取肥歉鶕?jù)喇叭戲曲牌“苦咳兒”改編而成，又在其中加入了民歌的藝術(shù)元素。在實際表演中，《文咳咳》常與《武咳咳》結(jié)合使用，組合方式靈活多變。最為突出的特點(diǎn)是，《文咳咳》的三種板式通過巧妙結(jié)合用以烘托氣氛和塑造人物?！稏|北風(fēng)情組曲》中的《文咳咳》共64小節(jié)，以F調(diào)為主調(diào)，充分利用復(fù)調(diào)技法在不同聲部之間交替轉(zhuǎn)換，凸顯了該曲目靈活的演唱特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，該曲的特別之處是“引子部分由五度排比的循環(huán)琶音式和弦上行與急板下行材料構(gòu)成，抒情的上行分解和弦與突變的急板下行材料不僅在和聲與調(diào)性上產(chǎn)生鮮明對比，預(yù)示了發(fā)展的動機(jī)，同時亦展現(xiàn)了東北二人轉(zhuǎn)特有的詼諧氛圍以及作曲家獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格”2]。

傳統(tǒng)音樂是在漫長的歷史發(fā)展中形成的，它是人文地理環(huán)境與音樂作品之間相互影響的產(chǎn)物。正如《漢書·地理志》所言：“河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國，《詩·風(fēng)》邶、庸、衛(wèi)國是也。邶，以封紂子武庚；庸，管叔尹之；衛(wèi)，蔡叔尹之。以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)。”[3]

此類記載在我國早期文獻(xiàn)中普遍存在，如《楚辭章句·九歌序》所載：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠?！睆慕袢说囊暯莵韺徱暎际翘厥獾娜宋牡乩憝h(huán)境塑造了文學(xué)藝術(shù)作品的風(fēng)格。就《東北風(fēng)情組曲》而言，其意義還在于作曲家需深入了解不同音樂的創(chuàng)作背景和人文歷史，進(jìn)而準(zhǔn)確把握樂曲傳達(dá)的思想感情和文化內(nèi)涵。因此，《東北風(fēng)情組曲》從二人轉(zhuǎn)繼承的正是東北地方文化，“其不同的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏律動等皆蘊(yùn)藏著各自的地域美學(xué)與生活習(xí)性，并根據(jù)鋼琴藝術(shù)特性進(jìn)行創(chuàng)編，從而在鋼琴音樂中充分彰顯地方音樂特色”

具體來說，我們可以從第一分曲《文咳咳》采用的二人轉(zhuǎn)快板中感受到極為鮮明的旋律特征。一方面，該鋼琴曲展現(xiàn)了東北文化的鄉(xiāng)土色彩，又將鄉(xiāng)音中極具符號意義的拖腔及加花元素加以突出；另一方面，鋼琴演奏技法又突出了西方文化模式，將東北人民群眾的真實生活用西方鋼琴技法展現(xiàn)出來，真正體現(xiàn)了作曲家對東北文化的理解。

三、傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

經(jīng)過改革開放以來四十余年的發(fā)展，中國音樂人先后經(jīng)歷了新舊之爭的激烈沖突，進(jìn)而逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂的某些元素可以被應(yīng)用到現(xiàn)代音樂作品中。這一過程正是新時代中國鋼琴音樂發(fā)展的重要經(jīng)驗，正如學(xué)者所指出的，新音樂不等同于西方音樂，被引入中國的西方音樂要運(yùn)用于中國音樂實踐就要有一個被改造、被接受和被認(rèn)同的過程。經(jīng)過半個多世紀(jì)的碰撞、融合、排異、認(rèn)同，新音樂終于成為一種以西方音樂為借鑒、中國音樂傳統(tǒng)為靈魂的新的中國音樂藝術(shù)形式，并且在20世紀(jì)的下半葉成為我國的社會主流音樂。5

就東北地區(qū)來說，該地區(qū)的傳統(tǒng)音樂是構(gòu)建新時代條件下東北鋼琴作品審美風(fēng)格的重要因素，必須對其充分加以利用。東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂直接受惠于當(dāng)?shù)囟嘣幕粎R的歷史格局。一方面，東北民間的音樂可追瀕至早期先民游牧、農(nóng)耕并重的生活方式，二者都為其提供了創(chuàng)作的靈感和素材。歌唱者在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅表達(dá)了對自然偉大創(chuàng)造力的崇敬之情，也播撒了向往美好生活的種子。另一方面，歷史上的東北地區(qū)音樂受各種外來文化元素的影響，先后有遼金元時期中原文化的北移、明清時期民間音樂對滿族音樂的借鑒。發(fā)展到近現(xiàn)代，社會變革和科技進(jìn)步為東北音樂的發(fā)展注入了新鮮的血液，可將其概括為東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)于這一問題，我們可以在1994年發(fā)行的《九九女兒紅》中找到證據(jù)。它以《搖籃曲》的音樂框架為依據(jù)，在借鑒《搖籃曲》旋律線條的同時，又適當(dāng)加以變換，使得最后呈現(xiàn)出來的作品兼具濃厚的傳統(tǒng)東北音樂色彩和現(xiàn)代音樂特征。[6]

相關(guān)經(jīng)驗在《東北風(fēng)情組曲》中也有較為直觀的呈現(xiàn)。該鋼琴曲第三分曲《東北風(fēng)》即根據(jù)流行于遼寧、吉林地區(qū)的民間曲調(diào)《新東北風(fēng)》改編而來，后者以“東北風(fēng)調(diào)”為基礎(chǔ)旋律，又加入現(xiàn)代歌詞而成。整首鋼琴曲的引子部分采用大跨度和弦，極具東北民族風(fēng)格。在經(jīng)歷了一段由弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱和由快漸慢的節(jié)奏變換之后，濃郁的東北風(fēng)可謂是呼嘯而來。值得注意的是，A段再次使用了《文咳咳》和《武咳咳》中已經(jīng)使用了的素材，從而直接搭建起整部作品三個部分的內(nèi)在精神聯(lián)系。而B段則用詼諧幽默的風(fēng)格強(qiáng)化了主題，并與A1段較為明顯的變化相呼應(yīng)。此外，C段作為間插段，天量使用了小鑼、小檫等樂器，從而營造出飛沙走石與鑼鼓喧天并存的獨(dú)特景象。在整首鋼琴曲中，2/2、4/4、3/4等節(jié)拍交替出現(xiàn)，在增強(qiáng)變換效果的同時，還與節(jié)奏律動保持了緊密聯(lián)系。特別是突強(qiáng)后弱的適當(dāng)運(yùn)動，不僅為整首鋼琴曲增加了很多戲劇性元素，也為線性旋律的發(fā)展創(chuàng)造了較好的背景氛圍。此外，還應(yīng)注意到作曲者所使用的裝飾、附加音和弦，為“腔化”效果的營造提供了足夠的保證。第三分曲的價值還在于它是對東北民間音樂的高度濃縮，即孕育二人轉(zhuǎn)母體的大秧歌中極具標(biāo)識性的悠長韻味，將欣賞者帶入尖銳的鑼鼓、鑲與低沉的風(fēng)同步而行的世界。作者在緊抓二人轉(zhuǎn)唱腔特色之外，還將柱式和弦融入其中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與西方音樂表現(xiàn)技巧之間的結(jié)合。

四、結(jié)語

在我國音樂藝術(shù)的長期歷史發(fā)展過程中，古代的音樂家很少采用定量定級的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來記錄樂譜，更沒有對演奏者的實際演奏效果給出可供參考的依據(jù)。其積極影響固然是給演奏者留出了廣闊的二度創(chuàng)作空間，卻無法與現(xiàn)代人所熱衷的標(biāo)準(zhǔn)化相結(jié)合。于是，在技術(shù)手段和相關(guān)理論帶來的思潮引導(dǎo)下，近代中國音樂人強(qiáng)化了對西洋音樂理論和演奏形式的學(xué)習(xí)。經(jīng)過百余年的摸索，中國音樂人深刻認(rèn)識理解了“民族的，才是世界的”這句話的內(nèi)涵。新時代中國鋼琴音樂的發(fā)展不應(yīng)是用西方音樂取代中國音樂，而是在傳統(tǒng)音樂內(nèi)核與現(xiàn)代表現(xiàn)技法之間尋求平衡與突破。只有如此，方能讓創(chuàng)作的音樂作品承擔(dān)起文化認(rèn)同與價值建構(gòu)的使命。

（沈陽音樂學(xué)院）

基金項目：本文系2024年沈陽音樂學(xué)院科研項目“新時代下中國六大地域鋼琴音樂風(fēng)格研究——以東北地區(qū)為例”（項目編號：2024KYQ12）的研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]郝志宇，郭風(fēng).中國音樂風(fēng)格的流變與呈現(xiàn)[M].北京：中國書籍出版社，2023：1.

[2]．李薇.姜萬通鋼琴作品《東北風(fēng)情組曲》的演奏探析[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2024：7.

[3]班固.漢書[M].顏師古，注.北京：中華書局，1962：1647.

[4]樸李瑛.鋼琴藝術(shù)與地方文化的融合路徑探究[N].新華日報，2024-07-26（14）.

[5]同[1]：196.

[6]．劉旭娜.東北民歌：中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作的重要源泉[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2024（2）：11-17.