血與火淬煉的鋼槍

黃愛（1897—1922），字正品，1897年9月生于湖南常德一個貧苦農(nóng)民家庭；龐人銓（1897—1922），字壽純，1897年10月出生于湖南湘潭一個手工業(yè)者家庭。黃愛早年考入天津高等工業(yè)學(xué)校，在1919年五四運動期間擔(dān)任周恩來主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》編輯，因參與反帝游行兩次被捕，與周恩來結(jié)下深厚友誼。出獄后，黃愛經(jīng)李大釗介紹，前往上海《新青年》編輯部工作，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義。龐人銓從湖南甲種工業(yè)學(xué)校畢業(yè)后，曾短暫加入湘軍陳嘉佑部，親歷軍閥混戰(zhàn)對老百姓的荼毒，轉(zhuǎn)而投身社會改革。1920年，龐人銓在湖南驅(qū)逐軍閥張敬堯的運動中嶄露頭角，與毛澤東建立聯(lián)系。不久后，黃愛返回湖南與龐人銓會合，在毛澤東的引導(dǎo)下投身工人運動。1921年底，兩人加入中國社會主義青年團，成為湖南接受馬克思主義的工人運動領(lǐng)導(dǎo)人。

1920年11月21日，黃愛、龐人銓在長沙發(fā)起成立湖南勞工會，這是湖南首個跨行業(yè)工人團體，會員逐步發(fā)展至6000余人，涵蓋機械、紡織、印刷等行業(yè)。然而，勞工會初期采取無政府主義的“合議制”，組織松散且偏重經(jīng)濟斗爭。1921年11月，毛澤東在《所希望于勞工會的》一文中，充分肯定了湖南勞工會一年來的成績，同時針對勞工會工作中存在的問題提出了希望。在中共湖南組織和毛澤東的指導(dǎo)下，勞工會按照民主集中制原則進行改組，設(shè)立書記、教育、組織三部。改組后的勞工會迅速轉(zhuǎn)向政治斗爭，1921年11月25日，勞工會聯(lián)合長沙十余個工會發(fā)起萬人示威，反對太平洋會議，提出“打倒帝國主義！打倒國際資本主義！”等口號，湖南工人運動從經(jīng)濟訴求轉(zhuǎn)向了政治覺醒。

1922年1月，湖南第一紗廠工人因索薪遭軍閥趙恒惕武裝鎮(zhèn)壓，黃愛、龐人銓以勞工會代表身份參與談判。趙恒惕忌憚工人運動威脅其統(tǒng)治，假意邀請兩人至總部“調(diào)停工潮”，實則設(shè)下圈套。1月16日晚，黃、龐二人抵達談判地點后，趙恒惕以“煽動暴亂”罪名當場逮捕二人，未經(jīng)任何審訊程序，于次日凌晨押至長沙瀏陽門外刑場處決。臨刑前，黃愛與龐人銓高呼：“大犧牲，大成功！”“頭可斷，主義不可犧牲！”兩人犧牲時年僅25歲。趙恒惕隨后查封湖南勞工會與《勞工周刊》。黃、龐遇害后，毛澤東從板倉返回長沙，在船山學(xué)社先后組織兩場追悼會。參會者包括湖南勞工會會員、湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)生、長沙泥木工會代表等，規(guī)模達千余人。同時，毛澤東派正在安源開展工運的李立三前往常德，動員黃愛的父親赴上海控訴趙恒惕暴行，擴大社會輿論。中共中央高度重視黃、龐遇害事件，指示青年團臨時中央局發(fā)起行動。青年團臨時中央決定在上海組織大規(guī)模追悼活動，借以推動全國的工人運動。3月26日，追悼大會在上海尚賢堂舉行，工人、學(xué)生及各界代表千余人參會。會上散發(fā)《中國社會主義青年團關(guān)于黃愛、龐人銓被害事對中國無產(chǎn)階級宣言》（原題為《中國社會主義青年團為黃、龐被害事對中國無產(chǎn)階級宣言》，以下簡稱《宣言》），號召全國無產(chǎn)階級“一齊起來作極密切的武裝的團結(jié)，一切勞動者，團體底利益都看做是自己底利益”。《宣言》首刊于1922年4月2日出版的廣東社會主義青年團機關(guān)刊物《青年周刊》第6號，后被湖南勞工會駐滬辦事處收入《血鐘》追悼專刊。

這篇宣言，既是對湖南軍閥趙恒惕屠殺勞工領(lǐng)袖暴行的血淚控訴，更是早期中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國工人運動實踐相結(jié)合的重要文獻。當我們將目光穿透百年時光，重新審視這篇誕生于工人鮮血中的檄文，會發(fā)現(xiàn)它不僅承載著黃愛、龐人銓烈士用生命為勞動人民解放所發(fā)出的吶喊，更尖銳而清醒地揭示了半殖民地半封建社會下無產(chǎn)階級和勞動人民解放的道路選擇。

異化的世界與斗爭的必然

文章用“人類‘幸福’之花因為種在勞動者底‘血泊’里，才越顯得鮮明”這一血色隱喻，直指資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然產(chǎn)生的矛盾：物質(zhì)財富的積累與勞動者的主體性喪失互為表里。當勞動者親手制造的物品被陳列于“美麗的玻璃柜子”卻“不能沾手”時，馬克思所言的“勞動產(chǎn)品與勞動者相異化”獲得了具象化的表達——勞動成果不再是勞動者本質(zhì)力量的確證，反而異化為壓迫自身的物質(zhì)力量體系。這種異化現(xiàn)象在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中呈現(xiàn)雙重維度：其一，勞動者與勞動產(chǎn)品的異化關(guān)系體現(xiàn)為“資本家底富庶”與“勞動者底血汗”之間的尖銳對立，生產(chǎn)規(guī)模的擴大非但未能改善工人生活，反而使其陷入“吃不好的飲食，住黑色的房子，穿破壞的衣裳”的生存困境，印證了資本積累必然伴隨貧困積累的規(guī)律；其二，勞動過程本身異化為對人本質(zhì)力量的剝奪，原本作為人類“自由自覺活動”的勞動，在流水線化的機械操作和剩余價值榨取中蛻變?yōu)闊灥墓ぷ鳎瑒趧诱邚木哂袆?chuàng)造性的主體淪為“不如資本家底一條狗安樂”的工具性存在。這種雙重異化催生出階級對立的絕對性矛盾，當資產(chǎn)階級的財富大廈日益壘筑于無產(chǎn)階級的血泊之上時，物質(zhì)生產(chǎn)的邏輯必然轉(zhuǎn)化為階級斗爭的歷史邏輯，宣告著無產(chǎn)階級通過革命打破異化鎖鏈的實踐必然性。

改良的幻滅與專政的覺醒

當赤手空拳的勞動者以“奔走呼號”與“慘淡的熱淚”向資本家乞求改善生活時，這種工聯(lián)主義的經(jīng)濟斗爭本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系框架內(nèi)的自我規(guī)訓(xùn)——如同華實公司女工名義日薪從2角漲至3角的“勝利”，旋即被抬高的伙食費與苛罰條例消解殆盡。純粹經(jīng)濟斗爭的幻想源于不理解資本增殖邏輯的無終止性和殘酷性，資本家與軍閥的共謀必將把每一次工人的經(jīng)濟妥協(xié)都轉(zhuǎn)化為更嚴酷的剝削鏈條。但是，當黃、龐二人突破早期章程中增進物質(zhì)生活的工聯(lián)主義桎梏，在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人影響下喊出“紗廠公辦”“驅(qū)逐趙恒惕”等政治口號時，就折射出中國工人運動從經(jīng)濟改良到政治革命的質(zhì)變飛躍。這種轉(zhuǎn)變絕非偶然，而是資本主義基本矛盾激化的必然產(chǎn)物——當勞工會指出勞工解放非與軍閥決裂不可時，已然觸及無產(chǎn)階級專政學(xué)說的內(nèi)核：只有通過打破資產(chǎn)階級國家機器，才能將“討要工錢”的生存性抗爭升華為“打破鐵鎖鏈”的政治解放。黃愛、龐人銓以生命為代價撕碎了改良主義的面紗，體現(xiàn)出中國無產(chǎn)階級開始逐漸理解“一切階級斗爭都是政治斗爭”的真理，并在民主集中制原則指引下，邁向鍛造階級意識與革命政權(quán)的歷史新階段。

散沙的宿命與鐵流的奔涌

當《宣言》痛陳勞動者“不自己覺悟，團結(jié)起來”便只能延續(xù)“黑暗的世界”時，實質(zhì)上是戳破了資本主義統(tǒng)治的核心密碼：通過制造行業(yè)壁壘、地域隔閡與民族對立，將無產(chǎn)階級異化為散沙般的存在。《宣言》寫道：“專靠一個地方、一種產(chǎn)業(yè)的勞動者底團結(jié)，是沒有多大的效果的。”1921年長沙泥木工人罷工時，孤立無援的工匠們曾遭軍警鎮(zhèn)壓；但當1922年安源路礦罷工爆發(fā)時，鐵路工人拒絕運輸鎮(zhèn)壓物資、紡織工人提供罷工基金，工人斗爭力量便呈幾何級數(shù)增長。當印刷工人為紗廠罷工印制傳單、碼頭工人為鐵路罷工阻斷貨運時，他們不僅在實踐層面形成互助，更在意識層面建構(gòu)起“階級”這一超越具體職業(yè)的共同體認同。這種團結(jié)絕非浪漫主義想象，而是建立在對資本全球擴張本質(zhì)的清醒認知之上：華實公司勾結(jié)英國資本剝削中國工人的案例，暴露出資產(chǎn)階級早已結(jié)成橫跨湘江與泰晤士河的“吸血鬼同盟”。無產(chǎn)階級若沉溺于“出賣勞動力的自由競爭”，便如同宣言所批判的“將自己底血灌在資本家底貪囊里”，實質(zhì)上就是自我戕害。唯有當長沙紗廠的罷工聲浪與南洋種植園的怒吼形成共振，當五卅慘案中上海工人的鮮血點燃橫跨三大洲的罷工烽火時，當無產(chǎn)階級突破“民族監(jiān)獄”的桎梏，在“世界的總同盟”中意識到自身作為大工業(yè)產(chǎn)物的歷史使命時，這種從行業(yè)聯(lián)合到國際團結(jié)的躍升，就在實踐上實現(xiàn)了對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的徹底否定，就能夠?qū)C器大生產(chǎn)賦予的組織紀律性，轉(zhuǎn)化為消滅私有制的物質(zhì)力量。《宣言》高呼的“中國勞動者團結(jié)起來呵！世界勞動者團結(jié)起來呵”，正是期待用階級斗爭的熔爐將散落的鐵屑在革命洪流中熔煉為摧毀舊世界的鋼鐵洪流。

刀俎的絕境與槍膛的怒吼

當《宣言》將資本家喻為“張開血盤似的口”的惡魔時，實質(zhì)是揭露了資產(chǎn)階級專政的終極形態(tài)：在歐美資本主義國家，議會民主制尚需以法律外衣包裹鎮(zhèn)壓機器的齒輪；而在舊中國，趙恒惕的刺刀與華實公司的賬本就構(gòu)成了赤裸裸的“刀俎政治學(xué)”，軍閥政府不過是資本家開設(shè)的商店，司法體系淪為吞噬健全分子的絞肉機。這種特殊性根植于帝國主義、封建主義與官僚資本主義的三重壓迫結(jié)構(gòu)中：上海租界的英國巡捕、湖南軍閥的屠刀、買辦資本的剝削大棒共同編織的壓迫之網(wǎng)，使得“資本主義國家本質(zhì)上是維護資本私有制和資產(chǎn)階級利益、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的機器”這一真理在中國呈現(xiàn)出未加修飾的野蠻性。中國資產(chǎn)階級的階級意識在舊中國畸形社會形態(tài)中率先覺醒，他們蜷縮于列強炮艦的陰影下，通過鎮(zhèn)壓工人運動完成自我確證——正如《宣言》所述，“資本家已經(jīng)有了防御自己階級的覺悟”，這種歷史倒錯迫使無產(chǎn)階級的暴力革命從理論命題轉(zhuǎn)化為生存命題。當“資本勞動兩階級底利益沖突越利害了”時，任何經(jīng)濟改良的訴求都會遭遇“軍閥底殘酷舉動”，黃愛、龐人銓的犧牲正是這種暴力鎮(zhèn)壓機制的必然產(chǎn)物。《宣言》的深刻性在于，它沒有停留于控訴暴力，而是從血腥的事實中揭示了一個歷史唯物主義的基本規(guī)律：在半殖民地半封建社會的深淵中，唯有以革命的物質(zhì)力量對抗反革命的物質(zhì)力量，才能將健全分子的鮮血淬煉為解放全人類的鋼槍。無產(chǎn)階級打碎舊國家機器的暴力革命既是破壞性行動——摧毀橫亙在湘江畔的軍閥刺刀與租界鐵網(wǎng)，更是建設(shè)性實踐——在舊世界的廢墟上建立無產(chǎn)階級專政的新世界。

《宣言》的文本深處，激蕩著血與火的辯證法。黃愛、龐人銓的犧牲絕非單純的悲情敘事，而是馬克思主義暴力革命學(xué)說在中國土壤中破土而出的縮影——當兩位青年烈士的鮮血浸染三湘大地的時候，無產(chǎn)階級專政理論也完成了從馬克思主義普遍真理向中國革命具體實踐的轉(zhuǎn)化。《宣言》既是中國先進青年與工人階級血脈交融的見證，也是五四運動后歷史邏輯的必然延伸：青年學(xué)生從街頭吶喊走向工廠斗爭，工人群眾從經(jīng)濟抗爭轉(zhuǎn)向政治覺醒，二者的合流在馬克思主義旗幟下凝聚為摧毀舊世界的階級力量。黃愛、龐人銓二人思想和實踐的不斷進步，體現(xiàn)了新民主主義革命的先進性內(nèi)核：只有當中國共產(chǎn)黨將分散的工人運動納入反帝反封建的總戰(zhàn)線，中國革命才真正開啟以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)力量的歷史新紀元。這篇染血的宣言，既是獻給先驅(qū)的悼亡曲，更吹響了繼續(xù)革命的沖鋒號，宣示著中國無產(chǎn)階級從“自在”向“自為”的邁進，并將在血與火的淬煉中創(chuàng)造出人類解放的中國道路。

（作者單位：中央黨史和文獻研究院）