李明泉：凸顯現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代性

《現(xiàn)代藝術(shù)》這十年來(lái)的每一期雜志，幾乎都有“川派評(píng)論”的聲音，十年辛苦不尋常，力挺評(píng)論更可嘉。借《現(xiàn)代藝術(shù)》創(chuàng)刊二十五周年、新版十周年之際，我就刊物名稱引發(fā)一點(diǎn)聯(lián)想，談?wù)劕F(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代性問題，以期賀忱之意有點(diǎn)學(xué)術(shù)意味。

現(xiàn)代藝術(shù)的“現(xiàn)代性”，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)秩序的反叛與重建。它不僅是形式的突破與顛覆，更是人類精神世界的重構(gòu)——從古典藝術(shù)的和諧之美到現(xiàn)代藝術(shù)的多元之美，從創(chuàng)造藝術(shù)供給到滿足社會(huì)普遍需求，從對(duì)“彼岸”的仰望到對(duì)“此岸”的凝視，文藝不僅緊跟時(shí)代步伐，而且以其思想的新銳和前瞻敲擊著時(shí)代的節(jié)奏，發(fā)出文藝家不斷創(chuàng)新的動(dòng)人旋律。這一過程，既是藝術(shù)語(yǔ)言的重塑，亦是文明認(rèn)知的轉(zhuǎn)型。

觀念意識(shí)的現(xiàn)代性。一般而言，“現(xiàn)代性”都具有時(shí)代的當(dāng)下特征，應(yīng)時(shí)而變、順時(shí)而為，在藝術(shù)營(yíng)構(gòu)的世界里展現(xiàn)與傳統(tǒng)迥異的景象，但是歷史的慣性和惰性行進(jìn)到當(dāng)下，并非當(dāng)下的一切都具有“現(xiàn)代性”，那些封建落后、違背社會(huì)公序和科學(xué)常理的東西毫無(wú)“現(xiàn)代性”可言。“現(xiàn)代性”使文藝所蘊(yùn)含的美學(xué)思想更具生活智慧、生態(tài)價(jià)值和生命意義，使藝術(shù)成為人們精神世界的燭光和旌旗，而不是為復(fù)古而返古、為傳統(tǒng)而守舊，也不是割斷過往而進(jìn)入無(wú)根的創(chuàng)作瞎搞和胡亂穿越。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的雙向奔赴和互相作用，無(wú)疑是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)追求。

思維方式的現(xiàn)代性。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的思維方式。思維的空間始終接納著時(shí)代的訊息和鏡像，敏捷敏銳地反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)變化及其捕捉其規(guī)律性演進(jìn)。文藝的思維觸須理應(yīng)更迅捷更細(xì)微更生動(dòng)地反映時(shí)代進(jìn)程和社會(huì)心理，在字里行間、色彩線條、音頻舞步乃至生活的細(xì)節(jié)中傳遞時(shí)代的些微變化，揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突與發(fā)展走勢(shì)，不僅記錄時(shí)代足跡而且洞悉變革的深層次原因，使藝術(shù)剔除輕飄的外表而具有歷史的厚重感和時(shí)代的審美感。因此，現(xiàn)代藝術(shù)摒棄線型思維、坎井思維、風(fēng)箱思維、片面思維等，致力于多種思維方式的整一和創(chuàng)新，以靈動(dòng)而通達(dá)的想象力、營(yíng)構(gòu)力、表達(dá)力，折射和映照時(shí)代、事件、人物的某一方面的本質(zhì)特征，以此提升藝術(shù)思維的層級(jí)和審美價(jià)值的維度。

表達(dá)方式的現(xiàn)代性。高新技術(shù)和人工智能已全面滲透社會(huì)生活，文藝與科技的融合正深刻而生動(dòng)地改變著藝術(shù)的表達(dá)方式。科技之美與藝術(shù)之美的整合，成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的全新而有韌性的生產(chǎn)要素，其藝術(shù)技法與形式跟農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)文明的生產(chǎn)方式和工具意義完全不同，三維、多維、沉浸等表達(dá)體驗(yàn)空間徹底解構(gòu)了藝術(shù)的傳統(tǒng)樣式，新生出“風(fēng)馬牛相及”的跨界融合表現(xiàn)形式，確立了藝術(shù)現(xiàn)代性特質(zhì)和風(fēng)范。除了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，現(xiàn)代藝術(shù)還融入了攝影、電影、錄像、裝置藝術(shù)等多種形式，發(fā)展出抽象表現(xiàn)、超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等手法，追求將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、潛意識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺沖擊力和思想內(nèi)涵的藝術(shù)場(chǎng)景，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的邊界。

接受需求的現(xiàn)代性。在當(dāng)代媒介環(huán)境中，互聯(lián)網(wǎng)和手持終端成為藝術(shù)接受的重要介質(zhì)，短視頻和視聽藝術(shù)受到追捧。人們的接受需求變化無(wú)疑刺激和催生著新的表現(xiàn)形式和傳播方式，那種不研究需求心理曲線變化的創(chuàng)作已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代審美和共情共享的時(shí)代環(huán)境了。這里需注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)作為具有思想意識(shí)的創(chuàng)造，又不能一味迎合接受需要而降格以求，兜售低級(jí)庸俗、胡編濫造等軟化丑化的作品，而應(yīng)培養(yǎng)、引導(dǎo)、引領(lǐng)藝術(shù)消費(fèi)，以彰顯信仰之美、崇高之美，從而使現(xiàn)代藝術(shù)不斷豐富著人們的精神世界。

我相信，《現(xiàn)代藝術(shù)》將在未來(lái)的文化傳承傳播中，以文藝現(xiàn)代性助力我國(guó)新時(shí)代文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。