溯源“至圣先師”的風華魅力

他之所以被成為“至圣先師”“萬世師表”，不僅僅因為他博大精深的教育思想，同時他個人的師德修養堪稱中國教師的典范

“每個中國人的一舉手一投足所凸顯出來的中國氣派，無不可以從2400年前‘軸心時代的經典之一《論語》中找到根源。”作為在中國教育發展史上貢獻卓著、影響深遠的第一人——孔子，他的教育思想與主張影響著中國社會的發展。他之所以被成為“至圣先師”、“萬世師表”，不僅僅因為他博大精深的教育思想，同時他個人的師德修養堪稱中國教師的典范。

教育發展第一人

孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是我國春秋末期最偉大的教育家、哲學家、思想家、政治家、道德家、社會活動家，是儒家學說的創始人。

孔子首先是我國偉大的思想家。他生活在魯國，那里存留了諸多關于宗周的典籍、文物，這對孔子的成長產生了重要影響。孔子生活的春秋時期，正值新舊社會制度更替，“百家爭鳴”為其思想的形成提供了土壤。孔子在創辦儒家私學的過程中，用了大量的時間帶領學生周游衛、宋、陳、蔡、齊、楚等諸侯國，到處講學。他創立的儒家學派，涵蓋政治、經濟、文化和社會生活的方方面面，在當時成就了顯學。孔子的思想散見于流傳于世的儒家經典文獻中，而儒家經典《論語》則是孔子教育言論集。

其實，中國教育并不自孔子始。傳說我國早在夏代就開始有了“庠”“序”一類的施教機構。商代已經出現正式的學校。西周時期的教育分為“國學”和“鄉學”兩種。到孔子創辦儒家“私學”時，我國古代“學在官府”的教育管理制度已經比較完備。但在中國教育發展史中，貢獻最大、影響最深遠的，孔子是第一人。

推動社會發展

孔子是活躍在公元前5世紀的中國古代最杰出的教育家。與當時的時代特征和社會實際相聯系，孔子對教育的功能定位與價值取向是如何認識呢？

孔子認為，教育是一種社會現象，是社會發展到一定歷史階段的必然產物，它體現了社會生產力發展的必然要求，隨著社會生產力的發展而發展。教育與人口、經濟一起，共同構成推動社會發展進步的三大基本要素。春秋時期，生產力快速發展，“學在官府”制度受到沖擊，孔子再這樣的背景下，創設“私學”。

《子路》篇記載說：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之。”

因此，孔子強調“既富矣，則教之”，必須隨著經濟的發展而加快發展教育事業，讓廣大民眾接受教育。“富之”和“教之”中的“之”，都是指代一個整體的概念，即國民、民眾、老百姓。他還進一步提出“有教無類”，認真踐行。

孔子還認為，教育是政治的重要組成部分，代表他的政治主張，本篇不過多討論。

傳承人類文明

孔子十分重視文化傳遞功能。他創辦私學的目的之一是為了傳承文化遺產。對于中國上古文化主要的文獻資料，孔子都進行了系統的搜集、整理。

他認為，中國古代的詩歌、音樂、舞蹈等文學藝術形式，都應該是實施“教化”的重要工具，這類優秀的文化遺產也必須永遠地傳承下去。他本人精通詩、樂，也認真地進行了詩、樂教學。他花了很大的精力去搜集、整理和編輯《詩經》。

《子罕》篇記載：“子曰：‘吾自衛返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

據說當時孔子搜集到的詩達3000多首，版本各異，諸多重復。孔子整理為現存的305首，以致后世有“孔子刪詩”一說。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《八佾》）他強調學生都要學“詩”，認為“不學詩，無以言”（《季氏》）。并且，他經常和學生一起討論、交流學習《詩經》的心得。

中國古代的“詩”是配樂的，因此，孔子很認真地給學生教授音樂知識，向學生重點介紹虞舜時代的《韶樂》和周武王時代的《武樂》。《史記·孔子世家》說：對于《詩經》，“孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。”《述而》篇也說：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”是說孔子用一種很優雅的語調來教授“《詩》、《書》、執禮”等課程。可見，孔子經常吟詩、唱樂，他在“詩”、“樂”等文學藝術類文化遺產的繼承與傳播方面，作出了重大貢獻。

教育核心在“人”

孔子是堅定地把教育的核心價值取向，定位在人的發展本身的。

孔子認為，教育對于人的發展的重要促進作用，主要體現在以下三個方面：

第一，啟迪智力，幫助人獲取聰明才智，以實現后天的長足發展。絕大多數人并非“生而知之”，而是通過后天的學習，通過接受教育而“知之”的。他們或者“學而知之”，主動系統地學習；或者“困而學之”，遇到困惑而有針對性地學習。可見，“學習”，接受教育，這是人獲得聰明才智的基本途徑。

第二，塑造品格，幫助人全面提高自身綜合素質，以形成健全的人格。孔子通過對人的認真觀察與分析，總結歸納出人的六種優秀品質特征——“仁、知、信、直、勇、剛”，孔子稱之為“六言”。但如果不再接受教育和學習，仁者可能愚，知者可能蕩，信者可能賊，直者可能絞，勇者可能亂，剛者可能狂。孔子把這六種發展誤區稱之為“六蔽”。可見教育的重要作用。

第三，訓練技能，提高人的社會適應能力。孔子認為，大到安身立命，小到待人、接物、處事，甚至包括提高觀察力、表現力和交際能力，都可以通過接受教育而獲得具體的、有益的指導與幫助。

孔子將教育目標定位在“君子”的培養上。他對“君子”的品格素質有兩方面：修己；安人、安百姓。

在修己方面，孔子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”（《憲問》）孔子告訴人們，君子的修身之道是“仁、知（智）、勇”三個方面。endprint