在深化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制改革中高揚(yáng)中華民族文化主體性的實(shí)踐路徑探究

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的當(dāng)代表達(dá)不斷鞏固中華民族文化主體性，是增強(qiáng)人民精神力量、筑牢強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興文化根基的重要途徑。近年來，學(xué)界不僅對中華民族文化主體性的理論意蘊(yùn)、內(nèi)在邏輯、現(xiàn)代化基礎(chǔ)等具體內(nèi)容進(jìn)行了闡釋研究，也結(jié)合“兩個結(jié)合”重大理論成果，探討了中華民族文化主體性的建設(shè)與鞏固問題，取得了較為豐碩的研究成果。但學(xué)界目前對于中華民族文化主體性和作為中華民族文化主體性的物質(zhì)載體和歷史見證的文化遺產(chǎn)間的關(guān)系鮮有探討。

文化主體性是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識性概念，中華民族文化主體性與加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有內(nèi)在契合性?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（簡稱《綱要》）指出，“各級黨委和政府要從高揚(yáng)中華民族文化主體性的高度出發(fā)，牢固樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念”[189。該權(quán)威讀物為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與中華民族文化主體性的邏輯關(guān)系舉旗定向，闡明了兩者之間路徑一目標(biāo)的邏輯理路，為本文開展“在深化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制改革中高揚(yáng)中華民族文化主體性的實(shí)踐路徑”研究提供了根本依據(jù)。

一、中華民族文化主體性的內(nèi)涵

2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”[14，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”[1145。中華民族文化主體性根植于源遠(yuǎn)流長的中華文明，形成于中華民族的交往實(shí)踐，煥發(fā)于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是中華文明的主體性、中華民族的主體性和中國共產(chǎn)黨的主體性的有機(jī)統(tǒng)一體，其核心特質(zhì)是精神上的獨(dú)立自主性，內(nèi)在依據(jù)是一個國家和民族的文化獨(dú)特性。[2中華文明的主體性即文化內(nèi)核的主體性，是最深層次的主體性，是形成文化獨(dú)特性的內(nèi)在根據(jù)，回答了“中華民族傳承和發(fā)展什么文化”的問題。“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！盵3]中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特征使其以旺盛的生命力堅(jiān)定地屹立在世界潮頭，即使在近代屢陷困境、深陷憂患，也始終能夠在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、開創(chuàng)新局，堅(jiān)定文化“自我”。在歷史演進(jìn)過程中，中華文明始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新、兼收并蓄，在堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并發(fā)展出了革命文化和社會主義先進(jìn)文化的文化新形態(tài)。這三種文化形態(tài)共同構(gòu)成了中華文明的文化基因，在潛移默化中塑造著中華民族觀察世界、看待社會、對待人生的獨(dú)特價(jià)值理念，造就了中華文明精神上的獨(dú)立自主性、國家和民族文化上的獨(dú)特性。中華民族的主體性即文化建構(gòu)的主體性，回答了“中華文明由誰構(gòu)建、由誰發(fā)展，最終服務(wù)于誰”的問題。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國各族人民在生產(chǎn)實(shí)踐和交流交往中創(chuàng)造了多元的、大一統(tǒng)的中華文明，并使其綿延至今?！爸腥A民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?新形勢下，中華民族展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自覺意識和文化自信，掀起了一陣陣“文博熱”“考古熱”“非遺熱”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化來自于人、發(fā)展于人，也必將服務(wù)于人。我國始終堅(jiān)持以“建立民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”為己任，大力推進(jìn)文化體制機(jī)制改革，優(yōu)化基層公共文化資源配置，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)“讓全社會共享文化發(fā)展成果”。中國共產(chǎn)黨的主體性即文化領(lǐng)導(dǎo)的主體性，回答了“誰領(lǐng)導(dǎo)中華民族發(fā)展中華文明”的問題。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華文明永續(xù)傳承的根本保證和最大優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置，作出一系列重大部署，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守中華文化立場和文化主體性的鮮明特質(zhì)。

高揚(yáng)中華民族文化主體性，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，增強(qiáng)中華民族傳承、發(fā)展、創(chuàng)造中華文明的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高中華文明在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、開創(chuàng)新局的能力，促進(jìn)文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，堅(jiān)定文化“自我”。文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)藏著中國人民的偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶，見證了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，是中華民族文化主體性的物質(zhì)載體和歷史見證。從賽續(xù)中華文脈、傳承中華文明的角度來看，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與高揚(yáng)中華民族文化主體性高度契合，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨、中華民族以堅(jiān)定的歷史自信、文化自信傳承發(fā)展中華文明的主動性。因而，深化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制改革的過程，就是破除影響中華文脈賡續(xù)、中華文明傳承的深層次體制機(jī)制障礙、高揚(yáng)中華民族文化主體性的過程。深化文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制改革主要體現(xiàn)在三方面，即“建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管”[5]

二、在建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)中夯實(shí)中華民族文化主體性

文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)是為推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管而設(shè)立的，旨在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的各相關(guān)部門、單位、社會組織和個人，以便整合資源、凝聚共識、形成合力，更好地開展文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用等工作的專門性機(jī)構(gòu)。建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，對維護(hù)和筑牢中華民族文化主體性具有關(guān)鍵作用，其通過打破文化遺產(chǎn)管理部門間的壁壘、整合文化遺產(chǎn)資源、協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)區(qū)域差異等多方面的積極效能，有力地推動著中華民族文化主體性在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域彰顯與強(qiáng)化。

（一）在打破文化遺產(chǎn)管理部門壁壘中突出中國共產(chǎn)黨的主體性

文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承往往由于其自身的交叉屬性、跨區(qū)域?qū)傩?，涉及多部門、多領(lǐng)域。各部門職責(zé)不同，工作重點(diǎn)和目標(biāo)存在差異。中國共產(chǎn)黨敏銳抓住文化遺產(chǎn)管理銜接不暢的堵點(diǎn)難點(diǎn)，突出問題導(dǎo)向，部署設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，構(gòu)建“市一區(qū)縣一鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道”縱向三級貫通、各職能部門橫向聯(lián)動的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承“一體化”運(yùn)行和管理機(jī)制。作為統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)能夠從國家和地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全局出發(fā)，制定具有戰(zhàn)略性、前瞻性和系統(tǒng)性的科學(xué)規(guī)劃，有效克服傳統(tǒng)體制機(jī)制上的“條塊分割”“行政壁壘”等困境。這種打破部門壁壘，突出整體性、協(xié)同性保護(hù)的機(jī)制，正是中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感夯實(shí)自身主體地位，高揚(yáng)中華民族文化主體性的具體體現(xiàn)

（二）在整合文化遺產(chǎn)資源中鞏固中華民族的主體性

作為政府與社會公眾之間的橋梁，一方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)能夠通過統(tǒng)一規(guī)劃，突破地域與民族界限，整合各民族文化遺產(chǎn)保護(hù)資源，促進(jìn)各民族在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過程中交流互鑒，強(qiáng)化民族文化共性認(rèn)知，使各民族文化在交流中相互融合、共同發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力，鞏固中華民族的主體性。另一方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)能夠組織企業(yè)、社會組織、專家學(xué)者等積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，發(fā)揮政府在資金投入和政策引導(dǎo)方面的主導(dǎo)作用、企業(yè)在技術(shù)支持和資金幫助上的獨(dú)特優(yōu)勢、社會組織深人社區(qū)開展宣傳教育活動的影響力。這使得文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成為全國各族人民共同參與的事業(yè)，彰顯了中華民族在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的主體地位，高揚(yáng)了中華民族的主體性。

（三）在協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)區(qū)域差異中筑牢中華文明的主體性

中國疆域遼闊、民族眾多，多樣的風(fēng)土人情孕育出多元且絢麗的文化遺產(chǎn)。在歷史演進(jìn)過程中，這些文化遺產(chǎn)彼此補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同建構(gòu)起燦爛的中華文明。由于歷史文化底蘊(yùn)不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不一，各地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平差異顯著。文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)能夠通過政策傾斜、資金扶持、技術(shù)援助等方式協(xié)調(diào)區(qū)域間的文化遺產(chǎn)保護(hù)差異，使“鄉(xiāng)野間”的文化遺產(chǎn)在統(tǒng)一的文化價(jià)值指引下得到妥善保護(hù)、有效傳承，從而促進(jìn)全國文化遺產(chǎn)資源整體保護(hù)與協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)化中華文明的多元一體格局，夯實(shí)中華文明的主體性。

文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)通過打破部門壁壘、整合資源、協(xié)調(diào)區(qū)域差異等多方面工作，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作得以更加科學(xué)、高效地開展，推動中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值得以充分彰顯，使中華民族文化主體性在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域得到切實(shí)維護(hù)和夯實(shí)，為中華文化的繁榮發(fā)展和偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、在建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度中保障中華民族文化主體性

制度帶有全局性、穩(wěn)定性，管根本、管長遠(yuǎn)只有用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能從根本上筑牢文化遺產(chǎn)保護(hù)的安全屏障[，筑牢中華民族文化主體性的根基。文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度是依托國家相關(guān)法律法規(guī)，以維護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性與延續(xù)性為核心目的，由國家或相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)主導(dǎo)構(gòu)建的一套對文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定、保護(hù)、修復(fù)、利用等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范和監(jiān)督管理的全面、系統(tǒng)且持續(xù)的監(jiān)督檢查體系。其能夠通過多維度的督察工作，從根源上保護(hù)文化遺產(chǎn)安全，筑牢中華民族文化主體性的安全屏障。

（一）在完善法律法規(guī)體系中發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的主體性

以文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度切實(shí)保障中華民族文化主體性，需要充分發(fā)揮法律法規(guī)的規(guī)范、保護(hù)和引領(lǐng)作用。目前，我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域已基本形成以《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為主體的法律保護(hù)體系。2024年11月8日，第十四屆全國人大常委會第十二次會議修訂通過了《中華人民共和國文物保護(hù)法》，決定自2025年3月1日起施行。此次修訂緊貼建立文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度需要，賦予了文物行政部門監(jiān)督檢查的行政強(qiáng)制措施權(quán)力，明確縣級以上人民政府文物行政部門在依法實(shí)施監(jiān)督檢查時，可以查閱、復(fù)制、封存有關(guān)文件資料，查封、扣押涉嫌違法活動的場所、設(shè)施或者財(cái)物，責(zé)令行為人停正侵害文物的行為，為開展文物執(zhí)法活動提供了法律依據(jù)；增設(shè)了文物保護(hù)檢察公益訴訟條款，賦予檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督職能，進(jìn)一步提升了文物保護(hù)監(jiān)督效能8。這些調(diào)整及新增條款鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨扣緊責(zé)任鏈條、壓緊壓實(shí)主體責(zé)任的高度自覺，彰顯出中國共產(chǎn)黨統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

（二）在完善公眾參與督察機(jī)制中高揚(yáng)中華民族的主體性

歷史文化建筑坐落于人民群眾的居住空間之中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民俗技藝貫穿于人民群眾的日常生活，人民群眾天然地成為文化發(fā)展最直觀的感受者、親歷者。作為國家的主人，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和發(fā)展者，人民群眾肩負(fù)著督察文化遺產(chǎn)工作的重任。公眾參與監(jiān)督機(jī)制通過一系列制度化、體系化的舉措，如搭建公眾參與督察平臺，制定公眾參與督察的流程、細(xì)則、程序以及獎勵機(jī)制，宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要作用等，為人民群眾參與督察工作提供了直接渠道，保障了人民群眾參與督查工作的有序性和積極性，提升了人民群眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)知水平，有助于營造全民共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的良好氛圍，推動扎實(shí)做好文物保護(hù)管理、文物活化利用、文物研究闡釋等工作。文化遺產(chǎn)保護(hù)督察不再僅僅是一項(xiàng)政治任務(wù)，而是全體中華民族成員基于文化自覺與文化認(rèn)同的共同行動。

（三）在加大執(zhí)法監(jiān)督力度中保護(hù)中華文明的主體性

加大執(zhí)法監(jiān)督力度為嚴(yán)格貫徹落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度，增強(qiáng)對破壞文化遺產(chǎn)行為的法律威懾力和懲戒力，維護(hù)中華文明的主體性提供了堅(jiān)實(shí)保障?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物安全工作的實(shí)施意見》和新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》都強(qiáng)調(diào)，要加大督查力度，嚴(yán)肅責(zé)任追究。新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》針對涉及文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的違法建設(shè)、擅自拆除不可移動文物等多發(fā)頻發(fā)、情節(jié)惡劣的違法行為，最高罰款額由原來的50萬元大幅提高到1000萬元，并責(zé)令行為人承擔(dān)文物修繕復(fù)原費(fèi)用。這一條款通過加大經(jīng)濟(jì)處罰與責(zé)任追究力度，釋放出國家嚴(yán)懲破壞文化遺產(chǎn)等違法行為的信號，有助于在全社會形成威慢，推動形成不敢破壞、不能破壞文化遺產(chǎn)的法治環(huán)境，使中華文明的物質(zhì)載體得到有力保護(hù)，從而強(qiáng)化中華文明的文化主體性。

文化遺產(chǎn)保護(hù)督察制度通過完善法律法規(guī)體系、公眾參與督察機(jī)制和加大執(zhí)法監(jiān)督力度等手段為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作筑牢了制度的籠子，有助于顯著改善文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域的履職盡責(zé)情況，常態(tài)化文化遺產(chǎn)保護(hù)督察行為，為保障中國共產(chǎn)黨、中華民族和中華文明的主體性樹牢了安全屏障。

四、在推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管中高揚(yáng)中華民族文化主體性

推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)就是推動文化遺產(chǎn)保護(hù)從重點(diǎn)保護(hù)向全面保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)、整體保護(hù)轉(zhuǎn)型升級，始終把保護(hù)放在第一位，以文物資源為核心，整體保護(hù)文物本體和改善周邊環(huán)境，合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化生態(tài)，協(xié)同推進(jìn)文物古跡、古老建筑、名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、文化景觀、非遺民俗等文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)[9]。通過推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)管，越來越多的文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落被登記造冊，錄人國家文化遺產(chǎn)清單，文化遺產(chǎn)事業(yè)存在的條段化治理、碎片化監(jiān)管等問題得到根本改善，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用效能明顯提升。一大批實(shí)證中華文明歷史，揭示中華文明起源、形成和發(fā)展的重大成果得以發(fā)現(xiàn)，為實(shí)證中華文明延綿不斷、多元一體、兼收并蓄的發(fā)展脈絡(luò)及鑄牢中華民族共同體意識提供了重要支撐，中華民族文化主體性的根基得以全面鞏固。

（一）在統(tǒng)一監(jiān)管中發(fā)展中國共產(chǎn)黨的主體性

推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，系統(tǒng)性保護(hù)是目的，統(tǒng)一監(jiān)管是手段，二者是高度統(tǒng)一的整體。統(tǒng)一監(jiān)管是在法律保障下，由文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)履行監(jiān)管職責(zé)的一種新模式。過去，文化遺產(chǎn)監(jiān)管實(shí)行分業(yè)監(jiān)管模式，如文物由國家文物局負(fù)責(zé)監(jiān)管，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由文化和旅游部負(fù)責(zé)監(jiān)管，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部負(fù)責(zé)監(jiān)管此類監(jiān)管模式由于文化遺產(chǎn)的交叉屬性容易出現(xiàn)重復(fù)監(jiān)管或交叉監(jiān)管的現(xiàn)象，監(jiān)管效能低下，無法適應(yīng)新形勢下越來越繁重艱巨的文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)。統(tǒng)一監(jiān)管新模式克服了傳統(tǒng)分業(yè)監(jiān)管模式條段化治理、碎片化監(jiān)管等劣勢，由國家文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一制定文化遺產(chǎn)監(jiān)管規(guī)則，實(shí)施文化遺產(chǎn)督察制度和文化遺產(chǎn)綜合執(zhí)法，有助于加強(qiáng)協(xié)同監(jiān)管，形成保護(hù)合力，促進(jìn)保護(hù)資源合理利用。如今，中國共產(chǎn)黨著眼文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承大局，站在促進(jìn)文化繁榮興盛、推動文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略高度，全面推進(jìn)國家、省市聯(lián)動的數(shù)字化管理平臺建設(shè)，提高“空、天、地、網(wǎng)”實(shí)時監(jiān)管能力，有效改善了監(jiān)督和監(jiān)控文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的狀況，發(fā)展了自身在傳承中華文明中的主體性。

（二）在活態(tài)傳承文化遺產(chǎn)中加強(qiáng)中華民族的主體性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，“為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力”，“使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”。讓文化遺產(chǎn)“活”起來，就是堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合，深入挖掘文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范，并將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式。其核心要義就是打破文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會之間的隔閡，從靜態(tài)的歷史留存轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的、參與并推動當(dāng)代社會發(fā)展的文化力量，增強(qiáng)文化自信，更好滿足人民群眾的精神文化需求。文化遺產(chǎn)不是塵封的古董，而是鮮活的生命體。保護(hù)文物不是讓它們藏之深山、孤芳自賞，而是讓其走進(jìn)更多人的文化生活和精神世界[1]。近年來，我國不斷活化利用文化遺產(chǎn)，激活其生命力，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)傳播方式，運(yùn)用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等技術(shù)手段，促進(jìn)更多文化遺產(chǎn)走出場館房舍、走向人民生活，在潛移默化中增強(qiáng)了文化自信、凝聚了精神力量，形塑和發(fā)展著中華民族的主體性。

（三）在構(gòu)建大保護(hù)格局中夯實(shí)中華文明的主體性

推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，要樹立大保護(hù)理念，構(gòu)建全方位、多層次、立體化的大保護(hù)格局。中華文明具有突出的連續(xù)性，要全方位展現(xiàn)中國5000多年文明史，就必須摒棄“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的碎片化保護(hù)模式，堅(jiān)持整體性保護(hù)原則，推動構(gòu)建大保護(hù)格局，做到文化遺產(chǎn)保護(hù)空間全覆蓋、要素全囊括。大保護(hù)格局秉承“應(yīng)保盡?！痹瓌t，不僅推動所有文物都走向文物保護(hù)的舞臺中央，還創(chuàng)造性地首次在法律中明確了對流失境外中國文物的追索權(quán)和有關(guān)程序，為我國開展文物追索返還提供了有力法律支撐。此外，我國強(qiáng)化科技賦能，利用數(shù)字化技術(shù)有效延長了文化遺產(chǎn)的“生命周期”，借助載人深潛技術(shù)搭建了深?？脊诺膶?shí)用性平臺，基于“五覺”的數(shù)字孿生博物館正逐步成為現(xiàn)實(shí)一系列高新技術(shù)的應(yīng)用，使得中華文明的表現(xiàn)形式得以更新，中華文明的輝煌過去得以重現(xiàn)，中華文明的考古研究得以擴(kuò)展。不論是保護(hù)內(nèi)容的擴(kuò)大，亦或是保護(hù)手段的更新，這一系列舉措都鮮明體現(xiàn)著中華文明始終保持自身整體性，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的主體性品格。

五、結(jié)語

中華民族文化主體性通過中華文明將國家和民族力量融為一體，支撐著中華民族在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭，支撐著我們黨堅(jiān)定走自己的路，迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，支撐著中華文明歷經(jīng)五千年滄桑在新時代重?zé)s光。站在新的歷史起點(diǎn)上，高揚(yáng)中華民族文化主體性，勢必要堅(jiān)守中華文化立場，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，從豐富的文化遺產(chǎn)中尋找深厚的底蘊(yùn)支撐，凝聚各民族的強(qiáng)大合力。而深化文化遺產(chǎn)體制機(jī)制改革，正為中華民族文化主體性扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，自主自覺堅(jiān)持和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神信仰打通了堵點(diǎn)難點(diǎn)，是高揚(yáng)中華民族文化主體性的有效途徑。因此，在實(shí)踐生活中，必須堅(jiān)持在深化文化體制機(jī)制改革中高揚(yáng)中華民族文化主體性。

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作者簡介：

張紅葉，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。