李拔的兩塊“去思碑

何謂“去思碑”？凡為官者清正廉潔，造福一方，離任之際，百姓挽留不舍而立，在碑石上刻上紀念性的文字，作為永久的紀念，稱為“去思碑”。

李拔（1713一1775年），四川犍為縣人，清乾隆十六年（1751年）進士。他從基層起步，累官至湖北荊宜施道道員，宦跡湖北、福建、湖南等地。他每到一地，深入察訪，勤于思考，勇于任事，推行良政，造福百姓，堪稱循吏。季拔任職過的六個地方民眾曾為其豎“去思碑”，其中兩塊在福建。

“寧人以失公為憂，福人則以得公為喜”

乾隆二十四年（1759年）二月，季拔由湖北漢陽府同知升任福寧知府。到任后，李拔經常深入田間地頭調查研究，系統地對閩東大地的山川、水源、土壤、民情等進行考察，提出了興教化莫先于足衣食，足衣食莫大于重農桑，重農桑莫要于興水利的措施并制訂方案，造福一方，功績顯赫。

福寧地處福建東北沿海，百姓向來以捕魚為生，收人微薄，生活貧苦。針對福寧之地人丁浩繁，而地方少食，李拔發出《請種包谷議》，通過廣種副食，推廣包谷以解決百姓的溫飽問題，穩一方民心。季拔除了教會地方百姓耕耘種植，還認為閩地天氣溫暖，土脈疏潤，最宜種棉。在鄉人說土地不宜種棉后，他親自實踐，于署內隙地試種，以歲人甚富，來回應鄉人的懷疑。

水利不管是過去、當前還是將來，都是衡量一個國家和地區農業發展水平的重要指標。

在福寧任知府時，李拔倡導全民興修水利，他說自己“生長田間，起家縣令，于農田水利，素所講求”，見福寧“陂塘渠港，在在皆是”，“倘聽其流溢，既速官謗，亦負初心”。對興修水利之心，果決可見一斑。后來，李拔修理西山三壩，寫下《修理福寧郡西山三壩記》，詳細闡釋了他的理念。

在城池的修建上，李拔也有自己的想法。在古代，城垣可以說是一個地方政權的象征，只要有縣治的地方政府都撥有專款修建城垣。季拔反對好大喜功、勞? 李拔在福寧知府任內，清正廉潔，政績卓著，因功擢升福州知府。福寧百姓扶轎挽留，不讓他走，而福州人民爭著搶官，一時傳出“兩郡爭守”的佳話。（圖片來源：“福建紀檢監察”公眾號）

民傷財，從他的重修側重點，可以看出其務實作風。季拔明確提出先修城垣以資捍衛，次修門樓以壯觀瞻，有先后之分，有輕重主次之分，把僅有的修之資用在刀刃上。重修后，季拔怕平時修繕沒跟上，復致坍塌，不放心又上《保固城垣議》。之后李拔還爰令轄下五縣，重修城垣，《福寧府志》中明確有載的是福鼎縣城、福安縣城、寧德縣城，李拔還作了重修記。

清乾隆二十五年（1760年），福州知府出缺，李拔補授福州知府。乾隆二十六年（1761年）夏五月，士民公推林從直撰“去思碑記”，以感其德政。

林從直是福建侯官人，清初著名詩人林衡之子。乾隆九年（1744年）舉人，授蘇州候補鹽政，善治印。他在碑記中記錄了季拔的政績：“公嘗建議，以為興教化，莫先于足衣食；足衣食，莫大于重農桑；重農桑，莫要于興水利。”他還說，李拔“開河渠，治陂塘，勸播谷，廣種樹，儆游惰，尚節儉。禁停棺之惡習，懲好賭之頹風”，“此皆其犖犖大者，固非俗吏之所能為，而公猶歉然不自足也”。

而福州百姓早就知道李拔清名，正翹首以待。聽聞李拔被福寧百姓挽留，士紳們紛紛涌向總督衙門請愿，福州、福寧兩郡爭守，一時傳為乾隆朝佳話。作為“去思碑記\"的主筆，林從直發出“寧人以失公為憂，福人則以得公為喜”的感嘆。

“精神所學，澤及草木”

由福寧府調任福州府，這在官場上被視作擢升。因為福州為八閩首府，向來有“福郡地大而事繁，古常選用重人\"的說法。自宋以降，福州歷任知府（知州）中，彪炳史冊者如蔡襄、程師孟等人，皆為當時朝廷重望。乾隆時期的福州知府李拔也是出類拔萃的一位。

福州瀕海，季拔見許多百姓以捕魚為生，收入微薄，生活困苦。一到嚴寒的冬季，百姓僅著單衣，甚至有的家庭丁口較多，衣不蔽體。于是，他像在福寧府衙試種棉一樣，在府衙的后園中移種桑樹，并親自養蠶。太守的親身示范，引發了周邊民眾的興趣，許多人特地到府衙后園，看季拔著草履短褐如同一位老農般在園里彎腰勞作，于是都跟著種桑養蠶繅絲。僅僅過了幾個月，“良絲厚繭，俱有成效”，一時遠近商販紛紛前來收購。養蠶成功后，他還寫了《蠶桑說》，教授人們養蠶技巧。方志載：“閩知養蠶，實自李拔始，功尤偉矣。”

李拔的府衙桑園一時成為福州坊間津津樂道的話題。由于太守的大力倡導，福州的絲綢制作工坊盛極一時，成為遠近馳名的絲綢之城。

李拔素有登山雅興，他登山，不僅僅是為了登高覽勝，追尋先哲的足跡，還在于能從高處俯瞰全城，體察市情。何處道路需要拓寬，何處水網需要疏浚，何處橋梁需要整修，皆了然于胸。

福州府西門外的西湖，由于年久失修，河道淤塞，水質變黑，急需疏浚。李拔募集資金，發動民工，一番整治后，西湖重新恢復生機，水清柳綠，鷗鷺嬉游。湖心島上有一座開化寺，是西湖最古老的建筑，也是文人雅士聚會之所，李拔撥款修葺，還在寺內增建了云中堂。

李拔將治民之法，概括為養、教二字。他曾這樣寫道：“治世何術？曰養，曰教。教養何道，曰農桑水利，曰詩書禮樂。\"季拔自曾祖父起，屬教育世家。所以他每到一地為官，特別重視振興書院。上任伊始，就帶著僚屬視察府學和縣學，聘請教師，修繕校舍，并親自撰寫重修學宮記。甫進省垣，第一件事，就是下令福郡各縣增修學堂，可見他對辦學育才的重視。他還規定，擔任書院教師者必須經過考試。無論在閩東還是在福州，他都身體力行，一以貫之。

清乾隆二十六年（1761年）十月，李拔接到家書，母親染病在床，一直未能治愈。母親的病牽動著李拔的心，他心急火燎，可是，他到任福州不到兩年，每天要處理的政務繁多，實難抽身。李拔萬般無奈之下，遣妻子楊氏返鄉，到母親跟前代為盡孝。不承想妻子楊氏返鄉才幾個月，母親就于乾隆二十七年（1762年）六月十八日病逝了。

清乾隆二十七年（1762年）十一月十五日，李拔從福州動身返鄉。在即將離任之際，李拔回顧福州三年任職中，他為百姓平反訟獄，教民種桑、養蠶、種樹、種棉、織布、興修水利等事，雖然已經取得成效，但還沒有全面推開。

福州十縣學校書院，雖然都已延聘老師講學授課，但學校的義田不太多，學生晚間讀書用的燈油錢難以為繼，難以提振精氣神。而閩清、侯官兩縣還沒有書院，小孩讀書還沒有場所。孤寡無依的百姓，雖公捐生息，得到收養，而老弱病殘的，不敢保證就沒有遺漏。境內橋梁道路，雖已得到及時修理，但城區洪山、朝天兩橋，想修還沒修成，市民還在受涉水渡河之苦…這些他都不能忘懷。

許多工作還沒做好做完，就遭親喪丁憂，李拔內心很自責，認為自己內不能對親人盡孝，外不能為民辦好事，內心日夜備受煎熬，寄希望于繼任者能夠加強監督勸導，以觀其成，這是他的最天心愿。

李拔離開福州時，當地士紳齊聚府學，百姓聚集田野，大小商販在街市站立聚集，想挽留李拔，卻又見不著面，大家無不嘆息晞噓，涕淚齊下。

福州十縣士民感念李拔德政，造福百姓，公推鄉人黃蕙撰《郡守李公去思碑記》，刻碑勒石紀念。

黃蕙在去思碑記中這樣評價季拔：“公精神所學，澤及草木府署有桑自生百余株，郡人神其事，曰“祥桑’。蓋閩自無諸建國以來，未有以黃帝西陵氏之業教民者，有之，實自公始。”

古代“去思碑\"的設立，大體分為兩類。一類是老百姓自發為地方官所立，如宋代包拯擔任開封知府，明鏡高懸，以廉潔著稱，百姓為他立“去思碑”，這是立在了百姓的心上。另一類“去思碑”，本不該立，卻立了起來，不是百姓所立，而是自吹自擂式地立。這樣的“去思碑”也是“遺臭碑”，其壽命是很有限的。縱觀季拔平生為官德業功績及各方評價，福建人民為其立的兩塊“去思碑”無疑是立在了百姓的心上。