甲骨文發(fā)現(xiàn)與般墟發(fā)掘

甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭、龜甲獸骨文，主要指中國商朝晚期（約公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上鐫刻的文字。它是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。

在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，甲骨被稱為“龍骨”，當(dāng)作藥材，價格不高。

王懿榮，字正儒，一字廉生，原籍云南，是人，是中國近代著名的金石學(xué)家、鑒藏家和書法家。

1899年，王懿榮前往鶴年堂（一說達(dá)仁堂）藥鋪尋藥。在藥方中發(fā)現(xiàn)味名為“龍骨”的罕見藥材。當(dāng)家人抓回藥后，王懿榮發(fā)現(xiàn)這些“龍骨”實(shí)際上是一些骨片，并發(fā)現(xiàn)其中一些骨片上刻有非常規(guī)律的符號，很像古代文字，但字體既非籀文也非篆文。王懿榮對這些帶有文字的“龍骨”產(chǎn)生了濃厚興趣，遂派人到鶴年堂選購了更多帶有文字的“龍骨”。他許諾，如果藥鋪再獲得有字的“龍骨”，將以每片二兩銀子的高價收購。通過多種途徑，王懿榮開始大量收集這些帶有文字的“龍骨”。山東濰縣古董商人范維清和趙執(zhí)齋等人帶來了大量有字的“龍骨”，王懿榮以高價全部購下。不久后，王懿榮已收集“龍骨”達(dá)1500余片。

王懿榮對這些“龍骨”進(jìn)行了反復(fù)推敲、排比、拼合。憑借深厚的金石功底，他鑒定出這些“龍骨”是龜甲和獸骨，上面的符號是用刀刻上的文字，裂紋則是高溫灼燒所致。他進(jìn)一步確定這些文字為商代卜辭，是中國最早的成熟文字之一，即甲骨文。

王懿榮的發(fā)現(xiàn)為甲骨文的研究奠定了重要基礎(chǔ)，使甲骨文這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以被世人所認(rèn)識和研究。他的發(fā)現(xiàn)不僅為中國文字發(fā)展史增添了重要的一頁，也為中國古代文明的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

王懿榮的這一發(fā)現(xiàn)立即引起轟動，學(xué)人、古董商爭相收購。在高利的驅(qū)使下，安陽小屯村村民開始大規(guī)模挖掘甲骨。這一時期被稱為“非科學(xué)發(fā)掘時期”，也稱“盜掘時期”。小屯村民私掘的規(guī)模很大，所發(fā)掘出來的甲骨，大多被古董商收購。從1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)到1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘的30年間，幾次有大宗甲骨發(fā)現(xiàn)，或通過古董商轉(zhuǎn)手，賣與金石學(xué)家王懿榮、劉鶚、王襄等人，或?yàn)榧坠俏难芯空吡_振玉派人購得，還有部分被外國人買去，流傳到美國、英國、德國、日本等地。

1903年，甲骨學(xué)史上第一部著錄甲骨文的書《鐵云藏龜》出版，甲骨文開始從古董轉(zhuǎn)變?yōu)榭少Y學(xué)者研究的資料，標(biāo)志著甲骨文從“古董時期”進(jìn)入了“金石時期”。此后，不少甲骨文研究資料陸續(xù)結(jié)集公布。這一時期甲骨文研究學(xué)者的甲骨文著作主要有：羅振玉的《殷墟書契》《殷墟書契菁華》《鐵云藏龜之余》《殷墟書契后編》《殷墟古器物圖錄》姬佛陀的《戩壽堂所藏殷墟文字》按：實(shí)為王國維所編），明義士（加拿大傳教士、學(xué)者）出版的《殷墟卜辭》，林泰輔的《龜甲獸骨文字》，王襄的《篤室殷契征文》，葉玉森的《鐵云藏龜拾遺》，羅福成的《傳古別錄》第二集等。以上諸書，共著錄甲骨9919片。雖然發(fā)表的甲骨文數(shù)量不多，但有許多重要材料得以公布，對甲骨文研究的開展起到很大作用。

甲骨學(xué)研究的成就，最早是在文字考釋和篇章通讀方面，孫詒讓、羅振玉、王國維等學(xué)者成績尤著。《鐵云藏龜》出版后一年，孫詒讓就撰成《契文舉例》，這是甲骨學(xué)史上一部開創(chuàng)性的著作。1914年，羅振玉寫成《殷墟書契考釋》，考釋文字達(dá)485字，從此甲骨文基本得以通讀。葉玉森寫的《說契》《殷契鉤沉》《研契枝譚》等書也相繼出版，得到考釋的甲骨文字不斷增加。在文字考釋的基礎(chǔ)上，一些甲骨文研究學(xué)者的甲骨文字典被編纂出來，如王襄的《室殷契類纂》、商承祚的《殷墟文字類編》等，甲骨學(xué)研究開始初具規(guī)模。

1 1928年，由于北伐軍的軍事行動，安陽地區(qū)的社會秩序受到一定影響，小屯村的村民們?yōu)榱松嫞坏貌慌c地主協(xié)商，在無法耕種的田地中挖掘甲骨。這種出于生計的挖掘行為，雖然初衷并非考古，但意外地讓沉睡了數(shù)干年的甲骨文重見天日。村民與地主的“對半分成”協(xié)議，反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實(shí)與無奈。然而，這種無組織的挖掘方式不僅破壞了大量的古代遺物，還嚴(yán)重擾亂了殷墟的地層結(jié)構(gòu)，對后來的科學(xué)考古工作帶來了極大挑戰(zhàn)。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界引起了轟動，其獨(dú)特的文字形態(tài)和豐富的歷史信息讓學(xué)者意識到，這是一項(xiàng)具有劃時代意義的發(fā)現(xiàn)。為了保護(hù)和研究這些珍責(zé)的文化遺產(chǎn)，受過近代文化教育、具有先進(jìn)學(xué)術(shù)思想的人們開始呼呼對殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘。在此背景下，中央研究院歷史語言研究所的成立，標(biāo)志著中國考古學(xué)正式步入了科學(xué)發(fā)展的軌道。傅斯年、李濟(jì)、梁思永等一批留學(xué)歸來的學(xué)者，將現(xiàn)代考古學(xué)的理念和方法引人中國，為殷墟的發(fā)掘工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1928年，中央研究院院長蔡元培聘請傅斯年先生任歷史語言研究所所長，并成立了考古組，聘請李濟(jì)任考古組組長。10月，中央研究院派董作賓到安陽對殷墟進(jìn)行試掘，隨后聘請梁思永參與殷墟的發(fā)掘工作。李濟(jì)、梁思永雖然年輕，但對考古學(xué)科有較好的素養(yǎng)，這樣也使殷墟的發(fā)掘工作比較快地走上正軌。截至1937年6月，中央研究院歷史語言研究所共發(fā)掘殷墟15次。發(fā)掘大墓11座、方坑1個、小型墓和祭祀坑1200多座，以及大量建筑基址，出土刻字甲骨近20000片和大量陶器、銅器、玉器等，對中國考古以及先秦文化研究產(chǎn)生了十分重要影響。

中央研究院歷史語言研究所這10年的發(fā)掘工作使發(fā)掘方法逐漸成熟，從最初的小規(guī)模試掘到后來的大規(guī)模發(fā)掘，包括采用開縱橫探溝的方法以了解地層情況。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量甲骨文、青銅器、陶器、墓葬等，這些發(fā)現(xiàn)為研究商代歷史和文化提供了重要資料。

殷墟的甲骨文是中國最早的成熟文字，對研究漢字的起源和演變具有重要意義。出土的青銅器種類豐富，制作精美，反映了商代社會的物質(zhì)文化和社會生活。發(fā)現(xiàn)的墓葬為研究商代的社會結(jié)構(gòu)、葬俗等提供了重要線索。

中央研究院歷史語言研究所還出版了《安陽發(fā)掘報告》等專刊，記錄了殷墟發(fā)掘的工作簡報和有關(guān)研究文章。

中央研究院歷史語言研究所對安陽殷墟的發(fā)掘工作是中國考古史上的重要篇章。其開創(chuàng)性的發(fā)掘方法和豐富的發(fā)現(xiàn)為研究商代歷史和文化提供了寶貴資料，也為世界考古和文化史的研究作出了重要貢獻(xiàn)。

在中央研究院歷史語言研究所發(fā)掘的同時，河南省政府于1929年10月委派河南省圖書館館長、河南民族博物院院長何日章先生組織一支發(fā)掘隊(duì)，去安陽小屯村進(jìn)行發(fā)掘。自此，掀起河南現(xiàn)代考古的序幕。

1929年10月，何日章組織發(fā)掘隊(duì)前往安陽殷墟發(fā)掘時，正值中央研究院歷史語言研究所進(jìn)行第三次發(fā)掘，當(dāng)何日章得知中央研究院歷史語言研究所將發(fā)掘古物潛運(yùn)出省，隨與其產(chǎn)生爭執(zhí)，并報告河南省政府。中央研究院派歷史語言研究所所長傅斯年為解決爭端從中積極翰旋。11月21日，傅斯年到開封與河南省政府和省教育廳協(xié)商；11月29日，致函河南省政府。同時，何日章代表河南提出解決問題5項(xiàng)條件。河南省政府為此專門召開會議研究，決定派省府委員張伯英、張幼山、李靜齋會同傅斯年協(xié)商解決此事。12月28日，河南省政府回復(fù)中央研究院，指定河南省政府委員張鴻烈、張鈷、李敬齋會與傳斯年妥善協(xié)商解決。

河南省政府在與中研研究院協(xié)商后提出了解決安陽殷墟發(fā)掘5項(xiàng)辦法。主要內(nèi)容如下：河南選派1至3名學(xué)者，參加中央研究院對安陽殷墟的發(fā)掘。發(fā)掘古物，要造冊登記，并報送河南教育廳查詢。中央研究院所掘古物要移運(yùn)其他地方須函知河南教育廳。殷墟古物發(fā)掘研究告一段落后，要在省會開封陳展，以使本地市民百姓參觀了解安陽殷墟和甲骨文。全部發(fā)掘完成后，中英研究院與河南省政府協(xié)商最終陳列辦法。

河南省圖書館、民族博物院第一次共發(fā)掘兩個月。1930年2月至4月，再次進(jìn)行挖掘。兩次挖掘出土有字龜甲2673片、有字牛骨983片，共出土甲骨文3656片。

1929年11月，河南成立了河南圖書館編拓殷墟龜甲文字委員會，成員有何日章、關(guān)百益、許敬參、田玉芝等，對發(fā)掘的甲骨文進(jìn)行整理。關(guān)百益任河南博物館館長后，繼續(xù)對甲骨文進(jìn)行整理，編輯發(fā)行了《甲骨文字存真》。這一工作的開展，對河南的文物保護(hù)工作以及文化遺址的發(fā)掘工作產(chǎn)生了積極和深遠(yuǎn)的影響。

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何日章，字國璋，河南商城人，1893年（光緒十九年）生，1917年畢業(yè)于北京高等師范學(xué)校英語部。先后在河南第一、第三、第五師范學(xué)校等任教員，1924年1月，繼齊真如之后任河南圖書館館長。1925年5月，參與發(fā)起中華圖書館協(xié)會的創(chuàng)辦工作，被舉為執(zhí)行部副部長。1927年，馮玉祥主政河南，推行多項(xiàng)改革措施，重視社會教育，決定成立河南博物館，何日章與郭須靜、徐金泉一起參與籌備工作。1928年5月，河南省政府將博物館改為民族博物院，任命陳維新為院長，何日章兼任副院長。1929年5月，河南省教育廳委何日章為博物院院長，同時兼任圖書館館長。1930年4月，何日章受地方軍閥萬選才迫害而去職，前往上海。之后，何日章先后在北平師范大學(xué)、西北師范學(xué)院、蘭州大學(xué)圖書館任館長。1948年，何日章移居臺灣，任臺灣政治大學(xué)圖書館館長兼教授。1979年，何日章在臺北病逝。

（作者單位 河南省文物考古研究院）