基于非物質文化遺產保護的阜陽剪紙App設計研究

本文引用格式：.基于非物質文化遺產保護的阜陽剪紙App設計研究［J］.藝術科技，2025，38（11）：127-129.

中圖分類號：J528.1；TP311.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）11-0127-03

1阜陽剪紙概述

阜陽位于淮北平原西部，安徽西北部，經過淮河流域，這里歷史悠久，文化底蘊深厚，到處洋溢著對傳統文化的尋根熱，流傳著人們喜愛的民間藝術——剪紙。這里有著名的剪紙專家、學者，也有技藝嫻熟的民間剪紙藝人。改革開放初期，阜陽便建立了全國首家剪紙學術組織；2007年，阜陽剪紙被納入國家級非遺項目名錄。從現存實物來看，阜陽博物館存有清代剪紙作品《祭塔》《蘭橋會》《牧笛》（見圖1）等，其技法嫻熟、圖案生動，極富想象力和感染力。阜陽剪紙在風格上融北方的粗獷豪放與南方的精巧秀麗于一體，是大眾喜聞樂見、題材多樣、富含民俗文化精髓并且具有皖北獨特風格的民間藝術[1]。

2阜陽剪紙傳承現狀與面臨困境

2.1阜陽剪紙傳承現狀

阜陽剪紙的傳承方式主要有家族傳承、師徒傳承和非遺傳習三種，主要形式是口傳心授[2]。在早期阜陽剪紙的動態傳承中，家族傳承占據重要位置，這種方式雖然落后，但卻是阜陽剪紙傳承的根基。阜陽的“程氏剪紙”就采用典型的家族式傳承方式，其創始人程建禮生于1921年，雖然家境貧困，但他聰明好學，酷愛剪紙，在艱苦的環境中刻苦學習剪紙技藝，成為十里八鄉知名的“剪花高手”。這門手藝后來由其兒子、孫女等傳承，經過幾代人鉆研總結，最終“程氏剪紙”形成了粗獷樸實、稚拙天真的風格。

2.2阜陽剪紙面臨困境

阜陽剪紙面臨的最大困境是剪紙手工藝人日漸減少，65至80歲的藝人為第一層級，這些藝人比較傳統，技藝精湛，都有自己的絕活，是傳承發展阜陽剪紙的基石，但現在為數不多[3]。稍年輕的中間一代為第二層級，年齡多數在35至65歲，這批人是阜陽剪紙的中堅力量，但很多人迫于生活的壓力，已不再致力于剪紙創作。第三層級的在35歲以下，其中能夠堅持創作剪紙的人少之又少。

除上述困境之外，還有一點尤為重要，阜陽剪紙的宣傳較為單一，人們只有走進展館才能了解、欣賞阜陽剪紙，宣傳力度不夠，傳播效果一般，使得阜陽剪紙的知名度和影響力越來越低。阜陽剪紙作為非物質文化遺產，要創新傳承保護方式，依托數字媒體技術，從單一傳播方式向多元化傳播方式轉變。

3阜陽剪紙App的設計思路

3.1基于非物質文化遺產保護原則

《非物質文化遺產概論》指出，非遺具有獨特性、民族性、傳承性、綜合性、活態性、流變性和地域性七個特性，基于這七個特性可以歸納出非遺的保護原則[4]，包括本真性、整體性、可解讀性、可持續性原則。在設計非遺類ApP時，要遵循非遺保護原則，以更加完整全面、方便快捷地傳達文化信息。

要重視非物質文化遺產的網絡信息化保護，運用采集、儲存、處理、展示、傳播將非物質文化遺產從實體保護轉化為可共享數字化，既方便傳播，又便于存儲，用全新技術和方式為非遺提供保護，縮小傳播者和受眾者之間的空間、時間、距離、差異，讓受眾與非物質文化遺產親密接觸，交融于生活。

3.2阜陽剪紙的數字保護

數字技術的發展為阜陽剪紙紋樣采集提供了先決條件，可以通過攝像機、掃描儀等設備，將有關阜陽剪紙的內容轉化為照片、錄音、視頻等數字化格式保存在電腦和硬盤上，或上傳至互聯網，使非物質文化遺產得到更加長久和安全的保存[5]。

非物質文化遺產數字化保護與存檔的核心是數字化信息的獲取，對阜陽剪紙而言，最重要的就是其紋樣圖案提取與制作步驟工藝。如今的數字圖像處理技術已經非常成熟，可以在采集阜陽剪紙紋樣圖案后，用Photoshop、Illustrate等圖像處理軟件對其進行處理。

阜陽剪紙制作步驟工藝是阜陽剪紙能否傳承下去的關鍵，以往沒有任何科技手段的時候，工藝傳承形式為口傳心授，這極不利于阜陽剪紙的傳承和發展。可以按照步驟將阜陽剪紙的制作工藝拍照留存，可以通過錄音筆把非遺傳承人的采訪記錄下來，還可以直接使用攝像機將工藝流程直接拍攝成影片。利用以上方式采集的資料會更加直觀細致，而且操作快捷方便，既節約了人力物力，也使得傳播方式的可選擇性大大增加。

4阜陽剪紙App的設計策略

4.1阜陽剪紙構圖的留白美學

留白是中國傳統美學的重要手法，阜陽剪紙作品除了追求畫面飽滿，還要注重圖形的分布，尤其是對空白部分的利用。留白也是設計中經常運用的一種方式，空白是一切物體存在的基礎，留白部分和主體部分對比鮮明，能使畫面更具沖擊力，凸顯出去繁化簡的藝術特點。將留白手法應用到阜陽剪紙 App 設計中，能夠協調畫面中的各個要素，和諧輕松的布局也會讓整個App看起來更加美觀[6]。

將阜陽剪紙運用到 App 界面設計中，要注意界面元素和背景之間、元素和元素之間、元素和文字之間、文字和背景之間的空間。運用阜陽剪紙構圖章法中的留白進行位置經營，這是阜陽剪紙經過不斷發展形成的一種視覺語言和表達方式。總而言之，運用留白手法，既有利于界面功能的展示和信息的有效傳達，又能為 App 增添審美趣味。

4.2阜陽剪紙 App 視覺與功能相統一

現存同類 App 中存在視覺設計缺乏藝術性及界面僵化、模式化的問題，究其原因是不能很好地平衡 App 的視覺效果和功能性。筆者將阜陽剪紙特有的藝術元素和符號化形象融入設計，在進行導航頁主功能圖標設計時（見圖2），選擇阜陽剪紙中的經典紋樣，如花草紋樣、月牙紋、柳葉紋等，再將其與具有功能性的符號相結合，實現視覺與功能的統一。將阜陽剪紙以符號化的形式呈現，由視覺圖案轉化成功能形象，找到阜陽剪紙內容中與現代設計契合的部分，用現代手段展現傳統魅力，用傳統文化烘托現代設計思維，二者相輔相成，共同構成了獨具中國深厚文化底蘊的作品，使傳統的民族視覺元素向更廣闊的領域拓展。

圖2阜陽剪紙主功能圖標

5阜陽剪紙App的設計實踐

5.1阜陽剪紙App 面向群體

第一，剪紙非遺傳承人。針對非遺傳承人，App通過收錄剪紙圖片、文字資料分類展示阜陽剪紙的精品，聯系相關歷史文化背景，更新相關新聞報道和采訪，展現非遺傳承人的新動態，給非遺傳承人展示的舞臺。

第二，喜歡中國傳統文化和關注非遺保護的人群。這一人群除了可以通過 App 了解非遺，咨詢和學習非遺文化背景與工藝，還可以通過線上交流，各抒己見，營造良好的學習氛圍，以便更好地保護和傳播非遺文化。

第三，藝術從業者和愛好者。民族文化元素和現代設計手法相結合已成為當下設計主題，越來越多的民族風格滲透各個領域，這就要求設計者拓寬視野，跨界合作。

5.2阜陽剪紙App界面設計

阜陽剪紙App采用扁平化設計，選擇簡潔抽象的圖形、純凈的色彩，色彩、字體、排版盡量保持統一，力求視覺上簡單大方，引導用戶短時間熟悉 App ，更加簡單直接地獲取有效信息[7]。

阜陽剪紙App界面的按鈕和選項精簡化，啟動界面設計時，應借鑒中國傳統美學方式之一的留白手法，以背景留白的方式凸顯畫面主體安徽阜陽剪紙和Logo。字體選取阜陽剪紙的紅色，配以白色背景，通過強烈對比吸引用戶眼球，加深用戶對阜陽剪紙的認識。

登錄和注冊界面采用醒目的洋紅色和白色，平衡視覺效果。另外，在登錄和注冊界面中運用主標志設計，讓剪紙元素覆蓋每一個環節，力求打造風格統一、現代的非遺類 App 。

阜陽剪紙App的首頁與啟動頁保持一致，同樣采用大面積留白手法，整體簡潔，醒自的五個功能按鍵配合下方具有剪紙風格的五個主要圖標，用戶通過滑動按鍵進入所需內容模塊。通過首頁界面進入四個主要功能界面，分別是“發現”

界面、“部落”界面、“游戲”界面、“我的”界面。主要功能界面風格統一，將非遺文化阜陽剪紙與現代設計相結合。

阜陽剪紙App的顏色既需要符合阜陽剪紙的整體調性和文化內涵，又需要滿足設計美學，還需要注意顏色之間的搭配和比例。阜陽剪紙 App 的主體顏色為紅色，黃色、灰色和白色為輔色，以確保色調的統一和諧。紅色是最能代表阜陽剪紙的色彩，白色則起到留白作用，通過其他顏色的配合和襯托，給用戶帶來穩重不失活潑的視覺感受。

6結語

縱觀整個人類文明發展史，沒有文化的繁榮，民族就無法真正實現繁榮，我們所倡導的文化自信，究其基礎就是我國源遠流長的歷史和燦爛文化。因此，在弘揚傳統文化時，應該充分結合時代特征和科學技術，運用數字化技術創新媒體傳播方式，不斷激發文化活力。當信息技術的發展、交互平臺的建立、設計創新的介人等相融合，非遺保護的面貌便能煥然一新，將傳統甚至衰頹的非遺以更具趣味性和更接近大眾的形式展現出來。優秀民間傳統文化應當繼續發揮其藝術價值和文化內涵，使傳統文化與現代設計不斷碰撞出新的火花。人們的思想在不斷進步，優秀的事物不應該被埋在歷史的塵埃之中。非物質文化遺產需要得到大眾的關注，需要走向更大的舞臺，因此需要探索能吸引更多人的媒介或載體，阜陽剪紙App是以此為初心作出的試和探索。希望本文能為阜陽剪紙等非遺的傳承與創新帶來新的思路；希望我國優秀的非物質文化遺產可以利用現代化技術更好地傳承，不會湮滅于歷史長河中；希望中華民族繼續屹立在世界民族之林。

參考文獻：

[1」王姍.安徽阜陽剪紙藝術特征研究［D」.烏魯木齊：新疆藝術學院，2025.

[2」張靚.揚州剪紙與阜陽剪紙比較研究［J」.造紙信息，2025（2）：105-107.

[3］劉晨陽，丁俊允，陳保紅.阜陽剪紙信息可視化創新設計研究［J」.大觀，2025（2）：15-17.

[4」黃雪.探析阜陽剪紙藝術的傳承與創新性發展［J」.牡丹，2024（10）：101-103.

［5］劉亞楠.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究［J].中國文藝家，2019（7）：85.

[6］劉毓娟，樊姝姝，幸細華，等.基于非遺傳統文化的App交互設計[J].無線互聯科技，2025，22（8）：54-57.

[7」王靜.傳統文化類APP設計研究［D」.無錫：江南大學，2016.