新質生產力賦能潮汕非遺保護與傳播路徑研究

本文引用格式：.新質生產力賦能潮汕非遺保護與傳播路徑研究［J].藝術科技，2025，38（11）：148-150，181.

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）11-0148-03

0引言

2024年3月，新質生產力被納入《政府工作報告》，成為政府工作的核心重點之一。黨的二十屆三中全會中，習近平總書記指出，“中國式現代化是精神文明和物質文明相協調的現代化”“傳承中華優秀傳統文化，激發全民族文化創新創造活力”“優化文化服務和文化產品供給機制”等，推動非物質文化遺產與新質生產力相互促進，實現民間生活智慧與禮俗信仰的傳播與保護，成為非物質文化遺產保護工作的重點領域。潮汕地區擁有豐富且待開發的非物質文化遺產資源，具有區域性特點。通過實地調查和統計，汕頭市當前共有13項國家級非物質文化遺產，38項省級非物質文化遺產。新質生產力視域下，對非物質文化遺產保護與傳播提出了更高要求，也為非遺數字化提供了新的理論支持。

1新質生產力賦能潮汕非遺保護與傳播的理論基礎

1.1非遺與非遺保護

“非遺”的概念于2001年正式進入我國社會和學界視野。非遺保護工作具有較強的實踐性和地域性，既易傳播又易消失，兩種特性造就了非遺的稀缺性和保護的艱難性。近年來，在政策引領下，“非遺在社區”“非遺 + 文旅”“非遺 + 鄉村振興”等突出地域特色、推動地方經濟發展的保護研究成為熱點。在探討非遺創新和非遺傳播活力的研究中，本文以“非遺數字化”研究為主要內容，探討數字科技助力非遺創新與傳承、非遺保護的個案應用。

1.2新質生產力的內涵

新質生產力本質上就是先進生產力，是傳統的勞動者、勞動對象和勞動資料在現代技術和社會化分工、生產下出現的新質轉變，標志著傳統以資源消耗和規模擴張為主的生產模式向以技術創新和效率提升為主的創新模式轉變[1]。在新質生產力的信息技術革命背景下，傳播學中的傳播內容、傳播方式和傳播效果出現了新質變化。

新質生產力概念提出后，國內外在新質生產力與非遺傳播板塊的研究主要集中在新質生產力對非遺保護、傳播、傳承與創新的影響以及實踐路徑等方面。高祥冠、顧嘉寶提出了新質生產力賦能非遺保護的基本內涵和互動關系，強調新質生產力更新非遺保護理念、改善非遺傳承與保護的外部條件[2]。商世民、喻穎和王星瑩提出新質生產力與非物質文化遺產當代轉化的邏輯關系，以黃梅挑花為例，強調虛擬現實等技術在非遺傳播中的應用潛力[3]。左可欣聚焦地域性非遺研究，以綿陽市的非遺發展路徑為例，提出面對非遺面臨的文化內涵缺失、傳承群體和版權劣勢等問題，新質生產力對非遺傳承的變革[4]。許晶提出利用新質生產力健全非遺傳承保障制度、推進非遺數據資源轉化、追蹤非遺傳播數據鏈路和設置數字文化建設標準等方式，助力文化領域的高質量發展[5]。王歆迪、穆懷巖、孫煜章等和裴麗云分別探討了數字化、智能化技術在苗族蠟染和陶瓷非遺展陳中的應用，開展新質生產力與非遺數字化、智能化的融合研究，強調新質生產力技術能夠提升非遺保護的效率和質量，從而拓寬傳播的深度和廣度[6-7]。邱琳鈞和楊凌霄以云南斑銅文化為例，提出了新質生產力賦能非遺傳承的多樣創新應用，通過新質生產力技術擴大傳播和普及范圍[8]。

1.3傳播的目標和邏輯

新質生產力賦能潮汕非物質文化遺產傳播和保護，是指運用新質生產力技術，對非遺文化資源以及非遺的保護、傳播與管理模式賦予新的能力或能量，使非遺保護與傳播突破原有局限，增強非遺項自的生命力、傳播力與可持續性，是技術與非遺的深度融合。一是實現高科技保護非遺。新質生產力通過數字化技術，如3D建模、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等，可以對非遺項目進行全方位、立體化的記錄和展示，打破時間和空間的限制。二是實現非遺的高效傳播。新質生產力為非遺傳承提供了更加開放、多元的平臺，如網絡直播、在線課程等方式，可以將非遺技藝傳授給更廣泛的受眾。三是實現技藝向產業的轉變。新質生產力為非遺產業化發展提供了新的思路和工具，例如利用大數據分析技術，可以精準定位市場需求，開發出更符合現代審美的非遺產品；利用智能制造技術，可以提高非遺產品的生產效率和品質，推動非遺走向規模化、品牌化發展道路；吸引更多人參與非遺產品的設計和開發，形成多元共創的生態。四是增強文化自信。新質生產力技術為講好中國故事、傳播中國故事提供了新的載體和渠道，催生“新質文明”。如打造非遺主題影視作品、數字IP游戲動漫、AI輔助設計文創產品等，增強非遺的吸引力和感染力，提升文化軟實力，增強文化自信。

2新質生產力賦能潮汕非遺保護傳播現狀

在數字化采集方面，潮汕非遺數字化已經完成數字化建檔，如譜系整理、民俗活動整理等基礎歸類，對非遺傳承人進行譜系規范收集，克服了“一村一習俗”的文本要素采集困境。非遺數字化應用仍停留在數字儲存階段，以視頻資料為主。如汕頭文化館保存的潮汕地區民俗舞蹈“雙咬鵝舞”“蜈蚣舞”“鰲魚舞”等，實現了模型和服飾的實體保存以及視頻和文字的數字保存。部分非遺項目數字化采集難度大，如潮繡、嵌瓷等，傳承和傳播的方式主要依靠口傳心授，且非遺傳承人平均年齡為63歲，年輕群體參與度較低。數字化過程中存在技術瓶頸，如難以捕捉潮繡中“金絨混合繡”等技藝的運針軌跡。

在傳播渠道方面，線上渠道以汕頭文化館為例，作為潮汕非遺文化資源機構，近年來成功打造了以非遺為主題的新媒體平臺，平臺內包含潮汕歷史、非遺技藝，定期舉辦公益培訓、非遺短視頻大賽等。線下渠道以線下展演為主，覆蓋面有限，NFT、元宇宙和AI等技術對相關人才的前期技術儲備有一定要求，傳播和數字展示停留在線上博物館的觀看模式，相較于《千里江山圖》的VR沉浸式游覽，潮汕非遺傳播缺乏互動性體驗。

在傳播主體方面，新質生產力賦能對傳播主體和創作團隊提出了更高要求，但許多傳承人缺乏數字技能，成為“數據鴻溝”下的劣勢群體。雖然當前數字文化平臺為非遺保護提供了新機遇，但新老傳承人之間存在對媒介認識不同、對傳播內容的喜好不同等問題，且非遺內容受限于時代、審美觀念，作品創新性不足，未真正觸及受眾群體。

在傳統技藝現代化表達融合方面，非遺保護需要做好非遺“文本”再生產及數字化保存。如汕頭文化館展出的剪紙作品，在傳承和展示潮陽剪紙“花中套花”等特點的同時加入了更多的時代特征，如以2008年北京奧運會、反腐倡廉、粵港澳大灣區等為主題。技藝的傳承主要以線上數字教學和線下公益講堂相結合的形式進行，傳播方式單一，在傳播和服務上聯動程度不高。仍存在將非遺簡單產業化的觀念，產品售賣以線下手工店為主，對比淘寶非遺購物節的“技藝 + 文創 + 視頻 + 社群”的傳播路徑，潮汕非遺缺乏“非遺記憶 + 產業”的一體化建設融合，缺乏趣味性和用戶黏性。

3新質生產力賦能潮汕非遺保護傳播的路徑

新質生產力賦能潮汕非遺保護與傳播，既基于當前非遺 保護與傳播的困境，又是新質生產力技術深度融合的探索。 結合潮汕非遺保護現狀，運用5W傳播理論分析新質生產力 賦能非遺傳播的路徑和效果。探討新質生產力賦能非遺傳播 的路徑，構建潮汕非遺保護與傳播高質量發展路徑，推動我 國非遺活化與創新發展。

3.1傳播內容

傳播內容上看，非遺“文本”是傳播的關鍵因素和創意生產力的驅動要素，深度挖掘潮汕地區的非遺“文本”，并將其表達形式與新興主題融合轉化，創新創作出具有潮汕特色的非遺文化IP或相關產品。如在2024年汕頭舉辦的“玩博會”上展出的非遺特色英歌舞機器人產品，“非遺符號 + 玩具制造 + 編程技術”跨界融合，以玩具為載體還原臉譜、服裝和道具，配合編程同步英歌舞音樂和舞蹈隊形，標志著數字非遺產業的數字化和智能化升級。對非遺“文本”的挖掘可以分為橫向和縱向兩個領域，非遺文化要素在橫向的延伸主要是符號要素的挖掘，如挖掘非遺故事本身、挖掘非遺傳統形態，結合現代需求和審美運用非遺要素進行再創作。例如通過AI文本生成技術，將非遺傳承人口述史轉化為沉浸式劇本，結合AR技術打造線下實景互動劇場，增強文化代入感。如將潮汕核心非遺符號開發為IP，通過短視頻、表情包等形式觸達年輕群體。縱向延伸主要是場景的延伸，如協同受眾生活和消費習慣，結合當地特有的民俗文化、紅色文化，如潮汕地區“拜老爺”等，創新性開發具有地方文化內涵的產品，增強文化吸引力，強調非遺文化生產要素與日常生活的結合，增強娛樂性和互動性，提升傳播效果。消費場景的延伸，如推動非遺與潮汕優勢產業，如玩具、陶瓷、食品等深度融合，以及文旅融合等，將潮汕元素融入現代生活。傳播場景的延伸主要包括對潮汕IP的表情包、短劇、短視頻的延伸。

3.2傳播主體

從傳播主體上看，非遺傳播的主體主要包括官方政務信息平臺、民間創作團隊、非遺傳承人等。新質生產力技術賦能可以打破非遺傳承人、管理人員等在非遺保護和傳播上的專業壁壘，解決傳播主體處于劣勢的問題。如傳承人媒介素養提升，針對不同年齡層的非遺傳承人定制課程，提升銀齡傳承人社交媒體技能，消除非遺傳播“數字鴻溝”；提升青年傳承人在3D建模、虛擬現實等新質生產力技術方面的能力，加速非遺數字化，構建“傳承人一技術人一策展人”共創模式。同時注重職教融合、產教融合和學科融合，培養結合電商、短視頻與數字媒體技術手段服務非遺傳播的人才團隊。如福建理工大學、廣西民族大學、廣東白云學院等開設非遺數字化、非遺文創設計、非遺保護微專業，為做好非遺產業開發和創新產品轉換工作培養相關人才。促進非遺產品市場化和產業化良性互動，加強傳播和保護的探討和合作。

提升非遺保護和傳播效果。運用元宇宙、AI、VR等新興數字媒體技術，引入高精度動態捕捉技術，運用在保護和傳播過程中，整合現有的非遺資源，洞察消費者需求，開發定制化、互動性強的圖文、視頻等，強化用戶的具身體驗。如結合AR、VR技術創作互動式數字作品，2025年1月22日，汕頭文旅、汕頭發布推出“AI汕頭地標剪紙”視頻，提升傳播創意與傳播效果。如開發非遺地圖或AR非遺導覽應用，延伸“云旅游”場景，增強旅游體驗。開發線下XR展覽或VR體驗館，讓受眾親身體驗非遺制作過程，如潮汕木雕、嵌瓷等，感受非遺的魅力。

3.4傳播對象

從傳播對象上看，人即是非遺傳播的受眾，又是文化產品的消費者。非遺傳播活動需要從受眾的角度出發，獲得受眾群體的認可。新質生產力技術能夠實現人與物、物與物的鏈接，如直播技術、元宇宙技術，使非遺傳播的受眾群體進一步擴大并走向全民化。如天津非遺購物節活動，通過“傳播中醫文化，普及健康生活理念”的活動主題，吸引部分相關領域的受眾。拓寬傳統內容，與大眾的生活化、娛樂化需求和現代審美結合，如2025年汕頭推出汕頭文創、文旅IP，結合傳統石獅和現代審美，提升對年輕一代受眾的吸引力，激發其對非遺內容的興趣。通過與更多類型博主合作，吸引不同類型傳播對象，如潮宏基和JacquesWei合作探訪潮宏基當地花絲博物館和花絲工坊，傳播非遺技藝與潮汕文化。開發潮汕非遺互動體驗平臺，如在線拼圖H5小游戲等，拓展不同興趣愛好的傳播對象，同時增強非遺保護與傳播的參與感和趣味性。

3.5傳播效果

從傳播效果上看，新質生產力推動科技與非遺內容的深度融合，將非遺“文本”通過技術手段產業化，催生更多創作并提升傳播效果。如汕頭文化館和汕頭職業技術學院合作建立的英歌舞數字博物館，通過視頻和VR空間等五大板塊，融合學、教、非遺傳播，以既看既學的互動式體驗激發受眾的興趣，同時能通過互動對傳播效果和價值進行統計。如“非遺 + 玩具產業”，推出具有潮汕區域特色的玩具產品，如工夫茶系列玩具、英歌舞系列玩具，以潮汕文化為IP元素，從“非遺化”轉向“產業化”，增加銷售量，提升傳播效果。如汕頭打造“非遺 + 文旅”的模式，在小公園歷史文化街區開設非遺相關展館和非遺大師工作室，通過參觀與售賣的結合，豐富游客文化體驗，實現“一條街走完、看遍潮汕非遺”，拓寬了文化經濟基本路徑，增強傳播效果，從“產業化”轉向“生活化”。

3.3傳播渠道

從傳播渠道上看，科技全域拓寬，延伸傳播范圍，融合傳統文化和現代藝術，線上線下同時賦能，擴大文化影響，

4結語

新質生產力賦能非遺保護與傳播促進我國非遺保護和傳播高質量、可持續發展，使潮汕非遺能夠得到有效傳承，非遺保護和傳播呈現更多元化、更智能化的特點。新質生產力賦能潮汕非遺保護傳播的路徑研究，通過技術創新，非遺實現從“靜態存檔”到“動態交互”的跨越；內容創新聚焦非遺符號的深度轉化與場景延伸；提升人才能力，創新構建“傳承人一技術人一策展人”協同體系；通過定制化培訓與產學研聯動，彌合“數字鴻溝”，培養兼具技藝與數字素養的新勞動者。新質生產力賦能鄉村振興，不僅為非遺活態傳承提供可持續方案，更以新質生產力技術賦能文化認同，為鄉村振興、文化強國注入新動能，實現非遺從“活態傳承”到“活態增值”的質變。未來，隨著新技術的不斷融合與創新，將不斷跨越技術與非遺的邊界，走向“社會價值”共創的新形勢，技術與文化共生共榮，從傳播內容、傳播渠道和傳播效果等方面實現非遺活態傳播。

參考文獻：

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[8」邱琳鈞，楊凌霄.新質生產力背景下云南斑銅文化的傳承與創新研究［J].天工，2025（4）：94-96.