陽明文化融入高校思想道德與法治實踐課的價值和路徑探究

本文引用格式：.陽明文化融入高校思想道德與法治實踐課的價值和路徑探究：［J].藝術科技，2025，38（11）：106-108.

中圖分類號：G641文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）11-0106-03

思想道德與法治課程（以下簡稱“道法課”）是高校落實立德樹人根本任務的核心課程，其教學質量直接關系到青年學生正確世界觀、人生觀、價值觀的塑造。習近平總書記指出，“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一”[1]。陽明文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其“心即理”“知行合一”“致良知”等思想與道法課“正三觀、堅信念、重實踐”的育人目標高度契合。貴州修文作為王陽明“龍場悟道”之地，留存有陽明洞、龍崗書院、玩易窩摩崖石刻等豐富文化遺產，為陽明文化融人高校道法實踐課提供了得天獨厚的地域資源。本文立足貴州地域特色，深入剖析陽明文化的思政內涵，系統構建融入路徑，為高校思政教育創新提供實踐參考。

1陽明文化中的思政元素與育人價值

陽明心學作為中國哲學史上的重要思想體系，不僅包含深刻的哲學智慧，更蘊含著與當代思政教育高度契合的價值理念。深入挖掘其思政元素，對豐富道法課教學資源、提升育人實效具有重要意義。

1.1“心即理”與三觀教育的深度契合

“心即理”是陽明心學的邏輯起點，核心是“天地萬物與人原是一體”［2]，主張個體通過內省摒除私欲以通達事理，為道法課“三觀”教育提供了傳統智慧支撐。

大學生處于價值觀形成關鍵期，受多元思潮沖擊和人生選擇困惑影響，易出現“價值懸浮”。“心即理”倡導的“向內求理”，并非否定客觀規律，而是強調認知世界的主體性與能動性。在“三觀”教育中，可借此引導學生通過內省認識自身價值，理解“人人皆可成圣”對個體潛能的肯定，樹立“自我實現與社會貢獻相統一”的人生目標；引導學生將“心”置于時代語境，思考個體與國家、社會的關系，在民族復興征程中，以對國家發展的認同、對社會責任的擔當為“理”，將個人理想融入時代洪流；引導學生以“心無體，以天地萬物感應之是非為體”［3]為原則，培養在復雜社會現象中辨別是非的能力，避免被錯誤思潮裹挾，構建基于自我認知的正確“三觀”。

1.2“知行合一”對實踐教育的方法論啟示

“知行合一”是陽明心學的核心命題，強調“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”[4]，這打破了“知先行后”的割裂認知，凸顯了實踐在認知深化中的核心作用。這一思想直擊當前道法課“重理論灌輸、輕實踐轉化”的痛點。

道法課要求學生“明大德、守公德、嚴私德”，但部分學生存在“知而不行”的困境，知曉規范卻難踐行，理解信念卻缺行動自覺。“知行合一”思想為破解此困境提供了具體路徑：其強調“知”的實踐性，道德認知源于生活實踐的觀察與反思，教學中可通過分析各類現象和困境，讓學生在具體情境中理解“道德之知”和“信念之知”；還強調“行”的認知性，實踐是以“知”為指導的自覺行為，需引導學生反思行為是否符合社會主義道德要求，使“行”深化“知”；最關鍵處，是在教學過程中讓學生通過“事上磨煉”構建“知一行一知”閉環，實現“知與行”的辯證統一。

1.3“致良知”與社會主義道德建設的內在呼應

“致良知”是陽明心學的核心歸宿，“致”是“在‘行’的過程中達到‘良知’本身”[5]，“良知”并非先天完美的“天理”，而是需經后天實踐擴充的道德潛能，因此“致良知”可解為“實踐中不斷摒除外在蒙蔽，提高道德判斷力、踐行道德標準”，這與道法課“錘煉道德品質、踐行價值準則”的要求高度契合。

當代，“致良知”的“理”已超越傳統道德，升華為社會主義核心價值觀與中國精神。其終極追求的“天理”，現為以“為人民服務”為核心、集體主義為原則的社會主義道德。“致良知”即引導學生在實踐中踐行這些準則，如在團隊合作中體會集體主義價值，在社會服務中理解“為人民服務”內涵。

“致良知”揭示道德教育是循序漸進的過程，需經“知善知惡”的認知、“為善去惡”的實踐，最終達“自然天成”的習慣層面，與道法課“認知一認同一踐行”的教學邏輯相呼應。同時，其強調的“省察克治”，可引導學生建立道德反思機制，通過記錄、復盤日常道德選擇，培養自我約束與提升能力。

1.4“明德親民”與社會責任教育的傳統根基

陽明心學繼承儒家“明德親民”思想，將“明明德”與“親民”相統一，強調個體道德完善與社會責任擔當的一致性。這一思想為道法課中“社會責任感培養”提供了文化支撐。

“明德”要求個體修養德性，“親民”則要求將德性用于服務社會，二者的統一體現了“獨善其身”與“兼濟天下”的辯證關系。王陽明在龍場期間，不僅“悟道”完善自我，更“教民化俗”，創辦龍崗書院、傳播文化知識，體現了“明德親民”的實踐。這一案例可引導學生思考：當代大學生的“明德”是錘煉專業本領與道德品質，“親民”則是將所學用于服務社會。在貴州鄉村振興實踐中，可鼓勵學生發揮專業優勢參與支教、農技推廣等活動；在校園生活中，通過“朋輩互助”“社區服務”等形式，將“明德親民”轉化為具體行動，理解“社會責任并非外在強加，而是個體完善的內在需求”。

2陽明文化融入思想道德與法治實踐課的路徑創新

2.1陽明文化融入道法實踐課的現實必要性

當前高校道法實踐課存在諸多困境：教學模式上多為“課堂講授 + 簡單活動”的形式，學生被動參與，缺乏深度體驗，難以激發主動性；實踐環節仍停留在“參觀學習”“志愿服務”等表層，與課程理論結合不足，導致“知”與“行”脫節。另外，對優秀傳統文化利用及與地方文化傳承缺乏融合，使得學生對教學的認同度低，難與教師精神共鳴，育人效果受限。因此，將陽明文化創新性融入道法實踐課十分必要。貴州修文作為陽明心學發源地，擁有陽明洞、龍崗書院等豐富文化遺產，可提供真實實踐場景；當地學生受陽明文化長期熏陶，文化認同度高，為融人奠定了堅實基礎。更重要的是，陽明文化倡導的“知行合一”“自省”“擔當”等精神，契合當代青年成長需求，能提升思政教育的親和力與感染力。

因此，基于陽明文化的思政內涵與道法課實踐需求，結合貴州修文地域特色，可構建“一檔案 + 三堂課”的四位一體教學模式，實現文化資源與教學實踐的深度融合。

2.2構建“知行檔案”：全程化、多元化的評價體系

“知行檔案”以“知行合一”為核心理念，打破傳統“期末一張卷”的評價模式，構建覆蓋“知一行一思”全過程的動態評價體系。

檔案設置理論研習、實踐記錄、反思日志三大核心模塊。理論研習模塊記錄學生對道法課理論與陽明文化的學習成果，包括《王陽明全集》等書籍的讀書筆記、課堂發言表現及結合課程知識與陽明思想的階段測試成績。實踐記錄模塊涵蓋行走思政課感悟、項目式實踐過程（含照片、視頻等）、社會服務時長與成效。反思日志模塊要求學生每周記錄“道德實踐反思”，重點回答踐行“致良知”情況、“知”與“行”的差距及改進方向，引導持續內省。

評價采用“四維機制”：學生自評（每周自我打分）、小組互評（定期交流互評）教師點評（結合表現與檔案質量指導）、社會反饋（合作單位評價），結果按 40% 權重計人總成績，且實行“過程性預警”，連續三周無進展則教師介人。

檔案實行“學期中展示 + 期末總結”動態管理：期中舉辦“知行檔案展”促進交流，期末評選“知行標兵”并將優秀案例納入教學資源庫，形成“評價一反饋一提升”良性循環。

2.3打造“實踐融入的理論課堂”：課堂模式創新

打破“教師講、學生聽”的傳統課堂模式，將陽明文化融入理論教學全過程，構建“課前預習一課中互動—課后延伸”教學閉環。

課前推行任務驅動式預習，每章圍繞“陽明視角”布置任務。如“領悟人生真諦”章節，要求學生結合王陽明龍場悟道及自身經歷，撰寫以“困境中尋找人生方向”為主題的短文并進行分享；“遵守道德規范”章節，讓學生對比陽明文化中的“天理”與時代語境下的“天理”之異同，分析“致良知”與社會主義核心價值觀的相通之處。預習成果上傳課程平臺，作為小組討論基礎。

課中采用“ 30% 學生展示 +50% 教師精講 +20% 情境實踐”的時間分配模式。學生以小組為單位匯報預習成果，如用情景劇演繹“龍場悟道”對人生選擇的啟示。教師結合展示深入講解課程知識，解析陽明思想與課程理論的契合點，如以“知行合一”闡釋“道德認知與實踐脫節”成因。設置“老人摔倒扶不扶”等情境引導討論，讓學生運用“致良知”思想作出判斷，增強判斷能力。

課后設計“微實踐”任務：學習“社會公德”后，開展“校園文明觀察”，記錄并糾正不文明行為，納入“知行檔案”；學習“理想信念”后，采訪扎根基層的校友等“知行合一”榜樣并撰寫報告，深化對“理想需落地”的理解。

2.4開發“行走的陽明思政課”：地域資源賦能實踐教學

為了讓學生在歷史場景中感悟陽明思想力量，依托貴州修文陽明文化遺址，打造“實地研學 + 情境體驗 + 實踐踐行”的行走課堂。

課程按學期分層次設計三條研學路線：認知層（課程初）以陽明洞、玩易窩摩崖石刻為核心，結合“適應大學生活”主題，通過講解“龍場悟道”背景，幫助學生理解“困境中求理”的精神；實踐層（期中）以龍崗書院、陽明文化園為載體，通過重現“講學授徒”場景，組織開展“‘知行合一’與當代青年擔當”等主題辯論，體會“教學相長”的真意；升華層（期末）聚焦《瘞旅文》碑刻，通過重談“人生觀”，組織“生命意義座談會”等活動，引導學生思考人生價值。每條路線融入多樣體驗：陽明洞組織觀賞“悟道情景劇”，感受“萬物一體之仁”；龍崗書院組織“致良知”誦讀會，探討當代“天理”與“良知”；玩易窩組織“靜默悟道”1小時活動，體會內省的力量。

2.5設計“項目式實踐課”：問題導向的綜合實踐

以“解決實際問題”為自標，圍繞“陽明文化與當代道法實踐”開展項目式學習，可實現“學一研一做一創”的一體化。

結合學生專業與興趣設四類項目供學生實踐選擇。文化傳播類為“陽明文化進校園”項目：通過短視頻、漫畫等開展，向新生普及“知行合一”等思想。社區服務類“‘致良知’與社區治理”項目：組織學生調研并參與解決社區養老、衛生、醫療等問題，踐行“明德親民”。校園實踐類為“‘省察克治’與校園文明建設”項目：針對不文明現象制定倡議書、組織監督活動。理論研究類為“陽明心學與社會主義核心價值觀契合點研究”項目，培養學生的探究能力。

以上項目實施遵循“選題一調研一方案一執行一總結”五步法，全程納入“知行檔案”評價，教師僅作方法論指導。期末舉辦成果展，優秀項目推薦參與貴州陽明文化節等活動，既讓學生檢驗成果，也擴大陽明文化影響力。

3結語

將陽明文化融入高校思想道德與法治實踐課，既契合中華優秀傳統文化創造性轉化要求，亦是“大思政課”建設的具體實踐。貴州修文作為陽明心學發源地，具有豐富的文化資源，為其提供了獨特優勢。通過構建“一檔案 + 三堂課”教學模式，可將“心即理”“知行合一”等陽明思想轉化為具體教學實踐，引導學生在認知中堅定信念、實踐中錘煉品格、反思中提升境界。這種探索能打破當前道法實踐課困境，增強學生文化自信與使命擔當，為培養“知行合一、德法兼修”的時代新人提供支撐。未來需深化地域文化與思政教育融合，讓優秀傳統文化在新時代思政教育中煥發光彩。

參考文獻：

[1]習近平論陽明文化[J].當代貴州，2015（46）：8-9.

[2］王守仁.陽明傳習錄[M］.上海：上海古籍出版社，2000：12.

[3]王守仁.傳習錄[M]//王陽明，董平，吳光，等.王陽明全集：卷三[M］.上海：上海古籍出版社，2011：122.

[4］鄧艾民.傳習錄注疏（簡體本）［M］.上海：上海古籍出版社，2015：30.

[5］林丹.王陽明哲學的現象學解讀［D］.北京：北京大學，2005：122.