文旅融合下龜茲壁畫沉浸式交互展陳設(shè)計路徑研究

本文引用格式：.文旅融合下龜茲壁畫沉浸式交互展陳設(shè)計路徑研究［J」.藝術(shù)科技，2025，38（11）：250-252.

中圖分類號：G265；TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-9436（2025）11-0250-03

1文旅融合與龜茲壁畫的文化價值

1.1文旅融合的發(fā)展趨勢與特征

在《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》等政策引導(dǎo)下，文旅融合已從“物理相加”轉(zhuǎn)向“化學(xué)融合”，其核心邏輯是通過文化賦能旅游、旅游激活文化，推動產(chǎn)業(yè)升級與消費(fèi)迭代。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)成為文旅融合的關(guān)鍵驅(qū)動力，5G、VR/AR、數(shù)字孿生、人工智能等技術(shù)正在重構(gòu)文化遺產(chǎn)的展示與傳播方式。

從發(fā)展趨勢看，文旅融合正朝著“沉浸式體驗”“數(shù)字化賦能”“場景化構(gòu)建”方向演進(jìn)。傳統(tǒng)觀光旅游已難以滿足游客對“深度參與”“情感共鳴”的需求，沉浸式體驗成為文旅消費(fèi)的核心訴求一—游客不再是“旁觀者”，而是通過互動式、代人式體驗，“走進(jìn)”文化場景、“觸摸”文化細(xì)節(jié)。以龜茲壁畫為例，其涵蓋的本生故事、飛天形象等文化元素，可通過數(shù)字交互技術(shù)轉(zhuǎn)化為可參與的體驗項目，如用VR還原龜茲石窟的原始開鑿過程，能讓游客在沉浸式場景中感知龜茲文化的多元性與藝術(shù)性。

從特征看，文旅融合呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)協(xié)同性、文化原真性、用戶主體性的鮮明特質(zhì)。產(chǎn)業(yè)協(xié)同性體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度聯(lián)動一—龜茲壁畫的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的核心吸引力，而旅游場景則為數(shù)字內(nèi)容提供了落地載體，形成“內(nèi)容一場景一消費(fèi)”的閉環(huán)。此外，文旅融合的“跨媒介傳播”特征也日益凸顯。龜茲壁畫的沉浸式數(shù)字交互展陳內(nèi)容可通過社交媒體、短視頻平臺等線上渠道傳播，形成“線下體驗一線上分享一流量轉(zhuǎn)化”的傳播鏈條，進(jìn)一步擴(kuò)大龜茲文化的影響力。

1.2龜茲壁畫的歷史文化價值

從東漢至唐代，龜茲地區(qū)（今庫車、拜城一帶）作為中亞文化交流的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，吸引了印度、希臘、波斯、中原等文明的藝術(shù)滋養(yǎng)，逐漸形成獨(dú)具特色的壁畫體系。龜茲壁畫的藝術(shù)價值在于其獨(dú)特的視覺語言體系。壁畫以礦物顏料為原料，色彩濃郁且歷久彌新；構(gòu)圖上采用“菱形格”分割法，將故事以連環(huán)畫式的敘事結(jié)構(gòu)嵌入方格，便于觀眾理解故事脈絡(luò)；線條運(yùn)用上，“鐵線描”與“蘭葉描”結(jié)合，剛?cè)岵?jì)地勾勒出壁畫各色人物造型的莊嚴(yán)、慈悲與靈動。

龜茲壁畫的社會歷史價值在于其對古代龜茲社會生活的生動記錄。壁畫中有大量世俗生活的描繪，如“天宮伎樂”中演奏琵琶、箜篌、篥的樂師，反映了龜茲作為“樂舞之都”的文化特色，這些細(xì)節(jié)為當(dāng)代觀眾還原了一個鮮活的“古代龜茲社會”，成為研究西域歷史的重要圖像資料。其多元文化融合的基因可轉(zhuǎn)化為“跨文明對話”的互動主題，其社會歷史場景可轉(zhuǎn)化為“沉浸式體驗”的內(nèi)容，比如通過VR技術(shù)還原天宮伎樂的演奏場景，讓觀眾“參與”到古代龜茲的樂舞盛會中。這種將歷史文化價值與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的展陳方式，既能保護(hù)壁畫的原真性，又讓當(dāng)代觀眾感受到龜茲壁畫的鮮活生命力，實現(xiàn)文化傳承與旅游體驗的雙贏。

1.3文旅融合背景下龜茲壁畫的傳播需求

文旅融合趨勢下，龜茲壁畫的傳播需求正從傳統(tǒng)“靜態(tài)保存”向“活態(tài)傳承”深度轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)博物館式的靜態(tài)展陳已難以匹配當(dāng)代游客群體對沉浸式、互動性的需求[1]，他們期待通過數(shù)字技術(shù)“走進(jìn)”壁畫場景，這種需求推動傳播從“單向展示”轉(zhuǎn)向“雙向共鳴”，要求展陳設(shè)計既要保留壁畫的藝術(shù)本真，又要注入現(xiàn)代科技元素，讓文化遺產(chǎn)與游客產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。

文旅融合強(qiáng)調(diào)“文化 + 旅游”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，龜茲壁畫的傳播需服務(wù)于當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的升級。如在沿線景區(qū)設(shè)置沉浸式數(shù)字展點(diǎn)，將壁畫元素融入旅游路線，讓文化體驗成為旅游的核心吸引力。這種場景拓展的需求，要求傳播打破博物館的物理邊界，將壁畫文化滲透到旅游的吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)，如推出壁畫主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)置壁畫沉浸式民宿體驗，讓游客在旅游全程中感受龜茲文化的魅力。

技術(shù)賦能是滿足上述需求的關(guān)鍵支撐。沉浸式數(shù)字技術(shù)能創(chuàng)造“身臨其境”的體驗，讓游客仿佛進(jìn)入壁畫中的世界。如站在“克孜爾石窟”數(shù)字場景中，抬頭就能看到天花板上的“飛天”在眼前飛舞；交互設(shè)計能讓游客參與壁畫的“創(chuàng)作”或“修復(fù)”過程，增強(qiáng)代人感，如在展陳中設(shè)置“壁畫修復(fù)”互動環(huán)節(jié)，游客通過觸摸屏幕“填補(bǔ)”破損的壁畫，既能了解壁畫保護(hù)的不易，又能加深對壁畫的情感聯(lián)結(jié)。這種技術(shù)應(yīng)用的需求，要求傳播設(shè)計緊跟科技發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與壁畫藝術(shù)有機(jī)融合，實現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的對話。

2沉浸式數(shù)字交互展陳的理論基礎(chǔ)

2.1沉浸式體驗的理論框架

沉浸式體驗作為文旅融合背景下文化遺產(chǎn)展陳的新型模式，其核心在于通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建多感官、互動性、情境化的體驗環(huán)境，讓觀眾從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的深度感知與情感共鳴。在龜茲壁畫的展陳語境中，沉浸式體驗的理論框架需整合沉浸理論、具身認(rèn)知理論與文旅融合理論，形成“心理一認(rèn)知一目標(biāo)”三位一體的支撐體系。

沉浸理論指出，“心流”體驗源于明確目標(biāo)、即時反饋以及能力與挑戰(zhàn)的匹配?；诖?，龜茲壁畫展陳可設(shè)計“自標(biāo)一反饋”互動機(jī)制，如觀眾選擇交互元素時，系統(tǒng)即時展示其藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，形成探索循環(huán)。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體參與對認(rèn)知的促進(jìn)作用。如采用VR技術(shù)打造“龜茲石窟沉浸式場景”，觀眾可佩戴設(shè)備“走進(jìn)”克孜爾石窟第27窟，通過手柄“觸摸”壁畫上的“菱形格”，系統(tǒng)會同步傳遞“菱形格”的材質(zhì)觸感及文化意義。

文旅融合理論強(qiáng)調(diào)“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”，要求展陳設(shè)計既要實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，又要提升旅游體驗的吸引力。龜茲壁畫作為新疆文旅融合的重要IP，其沉浸式數(shù)字交互展陳需圍繞“文化傳播”與“旅游消費(fèi)”的雙重目標(biāo)展開，實現(xiàn)二者雙贏。

2.2數(shù)字交互技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

數(shù)字交互技術(shù)作為文旅融合的重要支撐，其核心是通過技術(shù)手段打破傳統(tǒng)展陳的空間限制與信息傳遞邊界，重構(gòu)觀眾與文化遺產(chǎn)的連接方式。在壁畫類文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，VR、AR、MR、體感交互、實時數(shù)字投影等技術(shù)已成為重構(gòu)壁畫空間、激活視覺符號、傳遞文化內(nèi)涵的關(guān)鍵工具，如敦煌莫高窟的“云游敦煌”通過VR技術(shù)還原洞窟原始形制與壁畫全貌，讓觀眾以全新的方式“走進(jìn)”洞窟[2]；故宮的“數(shù)字多寶閣”則通過體感交互讓觀眾“觸摸”壁畫細(xì)節(jié)，增強(qiáng)參與感。

當(dāng)前龜茲壁畫數(shù)字交互展陳的應(yīng)用仍處于探索階段，存在技術(shù)與文化融合不深入、互動性流于形式、用戶體驗有待提升等問題。從文旅融合的角度看，數(shù)字交互技術(shù)的價值不僅在于“展示”，更在于“連接”，通過沉浸式體驗吸引年輕觀眾，通過互動設(shè)計促進(jìn)文化消費(fèi)，通過技術(shù)賦能使其從文物展品迭代為文旅消費(fèi)場景。

2.3沉浸式數(shù)字展陳的設(shè)計原則

在文旅融合的語境下，文化真實性是展陳的核心底線。沉浸感營造需圍繞“場景化”與“多感官”展開。展陳空間設(shè)計上，可借鑒龜茲石窟“中心柱窟”的結(jié)構(gòu)，搭建半封閉的等比例數(shù)字展陳洞窟。感官融合上，除視覺外，可引入聽覺、觸覺、嗅覺，構(gòu)建身臨其境的在場感。交互性設(shè)計需聚焦參與感與情感共鳴。數(shù)字交互不應(yīng)停留在“點(diǎn)擊屏幕”的表層，而應(yīng)深人壁畫的文化內(nèi)核。技術(shù)適配需堅持當(dāng)?shù)剡m配性與輔助性?？紤]展陳的長期運(yùn)營，數(shù)字內(nèi)容應(yīng)具備可更新性，實施成本適合，設(shè)備應(yīng)選擇節(jié)能、耐用的型號，確保展陳既能滿足當(dāng)前需求，又能適應(yīng)未來的文化傳播與旅游發(fā)展[3]。數(shù)字技術(shù)是工具，避免因技術(shù)復(fù)雜導(dǎo)致觀眾體驗受阻。

3龜茲壁畫沉浸式數(shù)字交互展陳設(shè)計路徑

3.1龜茲壁畫數(shù)字交互展陳的素材與設(shè)計

在前期設(shè)計素材收集上，利用現(xiàn)有文獻(xiàn)、圖書與數(shù)字資源，確保初步資料的準(zhǔn)確性與完整性。圖像資料的處理技術(shù)環(huán)節(jié)需圍繞“可交互”與“可體驗”的自標(biāo)展開。優(yōu)先選擇較為完整的畫面或目前受眾認(rèn)知基礎(chǔ)較好的石窟壁畫。

首先進(jìn)行數(shù)字修復(fù)，針對壁畫的破損與退化問題，采用多種方式：通過訓(xùn)練龜茲壁畫風(fēng)格數(shù)據(jù)集，讓算法學(xué)習(xí)同時期壁畫的紋樣、色彩與造型規(guī)律，實現(xiàn)指定圖像破損區(qū)域的智能修復(fù)；使用開源平臺建立龜茲壁畫知識庫，搭建智能體修復(fù)工作流；依據(jù)龜茲壁畫研究創(chuàng)作人員的相關(guān)創(chuàng)作，進(jìn)行學(xué)習(xí)并重新繪制。其次是元素提取，利用圖像處理軟件從采集的圖像中分離出龜茲壁畫的核心元素，包括紋樣、造型、色彩體系。

為適應(yīng)沉浸式數(shù)字交互展陳的需求，處理后的元素需進(jìn)行格式優(yōu)化與動態(tài)化轉(zhuǎn)換。整體應(yīng)遵循以下原則，一是同一類別的文件格式進(jìn)行統(tǒng)一，文件大小進(jìn)行區(qū)間約束，通過批量處理完成；二是限定動態(tài)設(shè)計方向，人物動態(tài)包含行走、演奏、講談等，輔助動態(tài)包含動物覓食與運(yùn)動、衣物飄動、幾何紋樣規(guī)律運(yùn)動，時序動態(tài)包含四季三時光線與景觀變化；三是動態(tài)遵循短幀循環(huán)，降低前期設(shè)計及難度與門檻，同時也減少后期運(yùn)行的資產(chǎn)成本。

3.2沉浸式交互場景的構(gòu)建方法

文化基因的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與符號重構(gòu)。龜茲壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)特征、色彩體系及文化敘事是場景構(gòu)建的“源素材”。可收集再設(shè)計的壁畫的造型、色彩、紋理等元素，建立龜茲壁畫數(shù)字資產(chǎn)，將其轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字元素，如將飛天人物造型的動態(tài)拆解為“服裝色彩一飄帶運(yùn)動速度”兩組交互參數(shù)，觀眾可通過手勢滑動調(diào)整參數(shù)，實時生成“動態(tài)飛天”，既保留文化辨識度，又賦予現(xiàn)代互動性。

空間敘事的“沉浸式在場”設(shè)計。龜茲壁畫的原生場景是石窟，需將數(shù)字場景與物理空間聯(lián)動，構(gòu)建“虛擬一現(xiàn)實”疊加的敘事體系。在展廳中搭建一定比例還原的石窟形制空間，或?qū)⒌湫土庑胃襁M(jìn)行單體提取組合，通過投影Mapping技術(shù)將壁畫從墻面延伸至空間。

多感官體驗的協(xié)同強(qiáng)化。沉浸式場景需突破視覺單一維度，結(jié)合聽覺、觸覺、嗅覺構(gòu)建全感官場域。如聽覺上，結(jié)合龜茲傳統(tǒng)樂器，為不同場景定制音效；觸覺上，設(shè)置“壁畫材質(zhì)互動桌”，打造不同材質(zhì)的數(shù)字壁畫觸摸交互區(qū)。

觀眾參與性的共創(chuàng)式設(shè)計。文旅融合的核心是“人的連接”，需讓觀眾從“被動觀看”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃觿?chuàng)造”。如設(shè)置“龜茲壁畫共創(chuàng)區(qū)”：觀眾可通過觸摸屏幕選擇“主體”“場景”“紋樣裝飾”等元素，調(diào)整大小、位置、色彩，生成自己的數(shù)字壁畫，并將作品上傳至“集體壁畫墻”，實現(xiàn)“共創(chuàng)龜茲壁畫”。

3.3用戶參與與體驗優(yōu)化策略

用戶需求的分層適配是基礎(chǔ)，青少年群體更傾向于“游戲化 + 學(xué)習(xí)”的互動模式，可設(shè)計“虛擬壁畫修復(fù)師”項目，通過AR技術(shù)讓用戶模擬清理壁畫污漬、拼接殘片，在操作中了解原始的材質(zhì)與修復(fù)工藝；老年觀眾則更注重“文化記憶”的共鳴，用數(shù)字投影還原當(dāng)時的生活場景，配合語音導(dǎo)覽解讀；而游客群體需兼顧“打卡屬性”與“文化感知”［4]。

體驗優(yōu)化的核心還在于“敘事性”與“場景化”的融合?？刹捎谩皠∏榛剿鳌蹦Ｊ剑O(shè)計“尋找龜茲密碼”主題路線一用戶從“入口”進(jìn)入，依次通過“石窟開鑿”“壁畫敘事”“文化交融”三個場景，每個場景設(shè)置“隱藏任務(wù)”，完成任務(wù)可解鎖“文化徽章”，增強(qiáng)體驗的連貫性與成就感。

4結(jié)語

文旅融合背景下，龜茲壁畫的展陳設(shè)計需平衡文化傳承、游客體驗與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。沉浸式數(shù)字交互技術(shù)有效解決了傳統(tǒng)展陳的靜態(tài)化與單向性問題。本研究提出“內(nèi)容重構(gòu)一技術(shù)賦能一場景營造一業(yè)態(tài)融合”四維路徑，通過文化基因提取與數(shù)字?jǐn)⑹罗D(zhuǎn)化，將壁畫元素轉(zhuǎn)化為可交互內(nèi)容，實現(xiàn)文化信息的層次化傳遞。該路徑深化了數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)核的融合，顯著增強(qiáng)了展陳的沉浸感與互動性，推動文化資源的活態(tài)傳承，為文物展陳設(shè)計提供實踐參考。未來應(yīng)優(yōu)化技術(shù)成本與文化表達(dá)的精準(zhǔn)性，結(jié)合用戶反饋持續(xù)改進(jìn)，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。

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