《阿娜河畔》的女性敘事藝術(shù)

【導(dǎo)讀】《阿娜河畔》以茂盛農(nóng)場為背景，塑造了不同的女性形象，展現(xiàn)了女性善良、獨立、堅毅的優(yōu)秀品質(zhì)。在筆下，女性自主地建構(gòu)身份，按照自身意愿來選擇自己的生活。小說圍繞著女性敘事的常見主題來訴說女性的歷史命運；借助對話的形式，推動故事情節(jié)的發(fā)展；通過不同女性的經(jīng)歷來展現(xiàn)女性面臨的困境以及女性細膩的心理。

維吾爾族作家的小說《阿娜河畔》在2023年進人讀者的視野，隨后更是斬獲駿馬獎以及首屆天山文學(xué)獎。小說中眾多的女性形象令讀者印象深刻，女性角色的自我覺醒以及自我認同，使得筆下的女性人物充滿魅力。可見，女性敘事在當(dāng)代語境中依舊釋放著不可小的話語效能。

一、女性形象的文學(xué)重塑

阿舍在《阿娜河畔》中塑造了眾多參與新疆生產(chǎn)建設(shè)的女性人物，例如成信秀、李秀琴、管一歌、石昭美、樓文君等。作家關(guān)注處于不同人生階段中的女性，使得人物形象呈現(xiàn)出嬗變的特征。田頻認為，少數(shù)民族女性作家在女性歷史書寫中做出了重要貢獻：“作者將一直以來被排斥在歷史書寫之外，并長期被傳統(tǒng)歷史所遮蔽的女性生存經(jīng)歷和命運遭際寫進歷史。讓人們在沉重而凄美的歷史圖景之下，重新正視女性在民族危難之際所做出的犧牲和貢獻。”阿舍亦是如此，她在小說中重塑了被傳統(tǒng)歷史書寫所忽略的女性形象，女性形象在阿舍的女性敘事中發(fā)揮了重要的作用，女性人物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)勾連起整篇小說的故事線索，同時展現(xiàn)著女性特有的溫柔與力量。

小說前幾章向我們展示了女性水利工程師成信秀的立體形象：既有向往愛情但又不敢邁向愛情的少女形象，又有在面對愛情與事業(yè)抉擇時堅守自我的青年女性形象，更展現(xiàn)了在新疆艱苦環(huán)境中不畏艱險的職業(yè)女性形象。成信秀這一女性形象突破了傳統(tǒng)社會對性別角色的固有設(shè)定。她掙脫家庭束縛，有職業(yè)理想，其工作成就也印證了女性可以取得社會認可。

成信秀因工作意外失去了半條胳膊，但她依舊為祖國做著貢獻。她在工作中會投入巨大的熱情，讓生命像火一樣燃燒。即使耳鬢斑白，只要國家需要，她就會挺身而出。她建過大橋，修過水庫，將自己的青春獻給了新疆的水利工程，解決了阿娜河的水生態(tài)問題。這一切都體現(xiàn)了老一輩建設(shè)者的工匠精神和愛國主義情懷。

李秀琴調(diào)任茂盛農(nóng)場后，主動承擔(dān)起部隊識字班的工作。她利用工余時間教導(dǎo)未上過學(xué)的婦女識字讀書，充分發(fā)揮自身文化特長，為農(nóng)場文化建設(shè)貢獻力量。李秀琴在日常生活中能協(xié)調(diào)好家庭成員的關(guān)系。從李秀琴的兒子明中啟的評價來看，李秀琴是一位優(yōu)秀的母親。然而，李秀琴的母愛不僅體現(xiàn)在自己的孩子身上，更體現(xiàn)出一種女性的博愛。在知道石昭美缺少父母照顧后，李秀琴把她當(dāng)作自己的女兒照料。總的來看，李秀琴雖然是較為傳統(tǒng)的家庭女性，但她身上凸顯了農(nóng)場女性溫柔敦厚、善良熱情的優(yōu)秀品質(zhì)。

樓文君響應(yīng)政府的號召，從上海來到國家需要的地方。茂盛農(nóng)場的環(huán)境非常艱苦，知青們長期從事體力勞動，多數(shù)人還住在“地窩子”，依靠火墻度過冬天。收割苞米讓樓文君疲憊不堪，以致曾讓她暈倒而被熱水燙傷腳背。在如此艱苦的條件下，樓文君并沒有抱怨，而是將這些艱辛視作成長的淬煉。

《阿娜河畔》成功塑造了真實而立體的女性形象。在艱苦的環(huán)境下，這些女性各司其職，為農(nóng)場建設(shè)貢獻自己的力量，既展現(xiàn)了堅毅勇敢的品格，又彰顯了團結(jié)互助的女性力量。她們不僅是特定歷史環(huán)境下的鮮活個體，更是那個時代無數(shù)農(nóng)場建設(shè)者的縮影。小說通過幾位典型的女性角色的塑造，構(gòu)建起新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團中堅韌不拔的女性群像，為作品注入了深厚的人文關(guān)懷和動人的女性力量。

二、女性主體意識與身份認同

“自我身份認同，則是對自己在社會中的某種地位形象和角色以及與他人關(guān)系的性質(zhì)的接受程度。”女性在自我認知的過程中，意識到自己的社會角色與個人價值，表現(xiàn)出自我認同，并在此基礎(chǔ)上進行主體身份建構(gòu)。《阿娜河畔》中女性的主體意識主要表現(xiàn)在婚姻抉擇、事業(yè)追求和人生規(guī)劃等方面的自主選擇，她們不再是被規(guī)訓(xùn)的對象，而是勇敢做自己。

阿舍在小說中塑造的女性角色擁有獨立思考的能力，她們勇敢、自主、獨立。上海知青管一歌，勇敢與農(nóng)場子弟何相吉相戀——這在當(dāng)時知青前途未卜的背景下實屬罕見。管一歌遵從內(nèi)心情感，而不是按照父母的想法來選擇自己的另一半，也不在乎被他人嘲笑。管一歌認為自己覺得舒心最重要，勇敢地選擇自己的愛情，體現(xiàn)出女性的獨立意識，“我對自身主體性的體驗必定包含了對他人的預(yù)期，也必定包含了他異性的萌芽”。家人對農(nóng)場人的偏見并沒有影響管一歌的想法，她反而敢于反抗當(dāng)時的社會偏見，體現(xiàn)了女性的主體意識。

小說還描述了石昭美從青春期的單向癡戀到主動提出離婚的過程。她的婚姻看似美滿幸福，實際上令人感到壓抑，但她在婚姻的困境中逐漸覺醒。面對丈夫的情感漠視，石昭美勇敢地表達心中的痛苦與不滿，希望得到丈夫的

安慰與理解。

在阿舍筆下，女性不再是“被凝視的客體”，而是“主動表達的主體”。石昭美看到丈夫?qū)懡o樓文君的信后，意識到丈夫留給自己的只是一具“軀殼”。她無法面對丈夫的“精神出軌”，毅然走出家門，勇敢地提出離婚。這個舉動不僅是對妻子尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是對自我認同的重要突破。

她不再沉迷于婚姻美滿的幻象之中，毅然選擇“娜拉式”的出走。石昭美沒有因為顧及父母和孩子而放棄離婚的打算，而是在看到丈夫的真心轉(zhuǎn)變后，基于自主情感，重新選擇與明中啟生活在一起。這恰恰體現(xiàn)了女性對于真實自我的正視，對于自我主體身份的認同。

三、女性敘事的文學(xué)建構(gòu)路徑

女性敘事通過特定的主題內(nèi)容表達對女性的關(guān)切。愛情、親情、婚姻、職業(yè)、家庭等是女性敘事關(guān)注的焦點。

小說的前半部分主要圍繞成信秀的愛情以及兩段婚姻來展開。當(dāng)初戀石永青毫無音訊，而許寅然因救自己而受傷時，成信秀陷入了兩難的境地：一方面是查無音信的初戀承諾，一方面是舍身相救的恩情，加之周遭輿論的壓力，成信秀最終選擇坦然地面對自己的內(nèi)心，在與許寅然的朝夕相處中產(chǎn)生了感情并結(jié)婚。然而婚后不久，初戀石永青找到了成信秀，許寅然失蹤的妻子也帶著兒子前來，這對新婚夫婦只能無奈離婚。最終，懷著許寅然孩子的成信秀和石永青結(jié)婚了。阿舍從愛情與婚姻的角度切入，展現(xiàn)出對女性的關(guān)照，戲劇性的婚姻經(jīng)歷、變化無常的命運貫穿了整部小說。

阿舍通過女性角色的對話交流與情感體驗，刻畫了女性細膩豐富的內(nèi)心世界。在塑造女性群像時，阿舍特別運用對話藝術(shù)制造矛盾沖突，塑造了一些反面女性人物，例如思想守舊、缺乏男女平等意識的陳理真。

“我沒你那么高的要求。女人啊，天生就比男人低、比男人弱，跟他們爭什么呢？也爭不過啊。”

“得了，得了，你可千萬別把這套裹腳女人的論調(diào)再教給女兒，說著說著就變味了。誰告訴你女人天生就比男人低的？你不如說，自已情愿給他當(dāng)使喚丫頭呢！”

在石昭美與陳理真的對話中，陳理真落后的思想觀念充分暴露。石昭美勇敢地進行反駁，正體現(xiàn)了女性敘事主體的自覺反抗：反抗男女不平等的觀念，摒棄女性自我否定的意識。這一方面強化了主要人物的性格塑造，凸顯石昭美對女性的清醒認知；另一方面向讀者傳遞了鮮明的男女平等意識。

在敘事藝術(shù)上，《阿娜河畔》突破了傳統(tǒng)全知視角的局限，融入了鮮明的女性敘事特色。小說將非聚焦視角與人物內(nèi)聚焦視角相結(jié)合，敘事者常常自覺代入女性角色立場，以其特有的生命體驗、情感認知和思維方式來展現(xiàn)女性的內(nèi)心世界。

阿舍在小說中還書寫了女性獨特的生命體驗，通過石昭美在孕期的生理細節(jié)一一劇烈的妊娠反應(yīng)、不停嘔吐、頻繁腿抽筋以及腳踝水腫，將女性在懷孕過程中焦慮無助的情緒細致地展現(xiàn)出來。在婚姻觀上，敘事者站在女性視角，大膽呈現(xiàn)成信秀面對婚姻時的真實心聲，沒有回避內(nèi)心的苦悶與糾結(jié)。這種內(nèi)視角的運用，更有助于讀者理解人物形象及其內(nèi)心世界。敘事者詩意地刻畫了樓文君在面對明中啟追求時的內(nèi)心抉擇，細膩地展示了她的孤獨感以及對愛情的思考。母親臨行前的囑托與家庭照護責(zé)任的雙重牽絆，在無形中阻隔了樓文君與明中啟的情感發(fā)展。阿舍運用女性敘事者的細膩語言來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，不僅使人物形象更加立體，證明了女性敘事者在描寫女性細膩心理與塑造女性形象方面的優(yōu)勢

四、結(jié)論

阿舍的女性敘事向我們呈現(xiàn)出在宏大敘事之外書寫歷史的可能性，小說并不著重展現(xiàn)宏大歷史事件以及英雄人物，而是聚焦于歷史進程中平凡小人物的故事，讓讀者能夠看到女性個體的命運。敘事者透過女性視角徐徐展開新疆生產(chǎn)建設(shè)的歷史長卷，這種敘事方式在當(dāng)代具有弘揚愛國主義精神、鑄牢中華民族共同體意識的重要意義。

參考文獻

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