紅色戲劇的時(shí)空重構(gòu)與江西實(shí)踐

導(dǎo)論

紅色戲劇作為中國(guó)革命文藝的特殊類(lèi)型，始終承擔(dān)著政治宣教與藝術(shù)審美的雙重使命。江西作為“中國(guó)革命搖籃”，紅色戲劇創(chuàng)作歷史由來(lái)已久，但現(xiàn)有紅色戲劇研究多聚焦于單個(gè)劇目分析或階段分期考察，缺乏對(duì)江西紅色戲劇發(fā)展脈絡(luò)的整體性觀照。本文基于戲劇人類(lèi)學(xué)視角，通過(guò)梳理1949-

2024年間的近百部代表性作品，結(jié)合政策文本及各種史料，揭示江西紅色戲劇在題材選擇、人物塑造、形式創(chuàng)新方面的突破；重點(diǎn)解析江西紅色革命戲劇創(chuàng)作是如何通過(guò)歷史復(fù)現(xiàn)、美學(xué)覺(jué)醒和當(dāng)代轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)革命記憶的時(shí)空重構(gòu)，這些探索對(duì)新時(shí)代紅色文藝創(chuàng)作具有一定的啟示意義。

一、歷史復(fù)現(xiàn)期（1949-1976）：革命史詩(shī)的舞臺(tái)建構(gòu)

新中國(guó)成立初期至“文革”結(jié)束前，江西紅色戲劇以“革命復(fù)現(xiàn)”為核心訴求：一方面，眾多劇團(tuán)積極演出紅色劇目，豐富江西紅色文藝舞臺(tái)。另一方面，紅色戲劇創(chuàng)作蓬勃開(kāi)展，大多以重大革命斗爭(zhēng)為背景、以革命家為原型，反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)、塑造革命英雄形象。同時(shí)，“文革”時(shí)期江西樣板戲創(chuàng)作也進(jìn)行了一些地域化創(chuàng)作的有益嘗試。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的劇場(chǎng)轉(zhuǎn)譯（1949-1965）：再現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)壯麗的歷史畫(huà)卷

在新中國(guó)成立至“文革”前夕（1949-1966）的“十七年”時(shí)期，一方面，為配合剿匪反霸、抗美援朝、土地改革等政治斗爭(zhēng)，江西一些劇團(tuán)仍然演出一些革命歷史題材劇目；另一方面，這一時(shí)期紅色戲劇創(chuàng)作主要是再現(xiàn)當(dāng)年人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)壯麗的歷史畫(huà)卷。

1.各劇團(tuán)演出的紅色戲劇劇目

1949年5月，中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍156師宣傳隊(duì)進(jìn)駐南昌，自彼時(shí)起至次年夏季隨軍南下期間，該宣傳隊(duì)積極獻(xiàn)演了《赤葉河》《劉胡蘭》《一只老母雞》《不要?dú)⑺贰痘稹返纫幌盗屑t色劇目，為江西省的解放宣傳工作作出了重要貢獻(xiàn)。自

1949年底至1955年間，江西軍區(qū)文藝工作團(tuán)相繼演出了《劉胡蘭》《董存瑞》《劉順清》《階級(jí)友愛(ài)》等紅色經(jīng)典劇目。1953年，江西省贛劇團(tuán)正式成立，之后演出了《黨的女兒》《方志敏》《紅都游擊隊(duì)》《江姐》《鐵肩紅心》《林海雪原》等紅色劇目，進(jìn)一步豐富了江西地區(qū)的紅色文藝舞臺(tái)。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)市贛劇團(tuán)也積極投身于紅色劇目的創(chuàng)作、改編與移植工作，成功推出了《江姐》《劉胡蘭》《紅燈記》等作品。1958年，江西省評(píng)劇團(tuán)宣告成立，并迅速投入紅色劇目的演出中，為觀眾帶來(lái)了《紅巖》《柯山紅日》《我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)》《年輕的一代》《霓虹燈下的哨兵》《野火春風(fēng)斗古城》等一系列精彩的紅色劇目。

2.“十七年”時(shí)期的紅色戲劇創(chuàng)作

在新中國(guó)成立初期至“文化大革命”爆發(fā)前的十七年歷史階段中，江西地區(qū)的紅色戲劇創(chuàng)作活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。這些劇目大都以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重大革命斗爭(zhēng)為歷史背景，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為人物原型，反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷、塑造革命英雄形象，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響。代表劇目主要有話(huà)劇《八一風(fēng)暴》《方志敏》，京劇《大渡河》《英雄楊春增》，撫州采茶戲《紅松林》，萍鄉(xiāng)采茶戲《安源大罷工》，南昌采茶戲《三代》，贛劇《江姐》《鐵肩紅心》《林海雪原》等。

“十七年”江西紅色戲劇創(chuàng)作以“革命復(fù)現(xiàn)”為核心訴求，通過(guò)三種路徑構(gòu)建歷史認(rèn)同：一是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的儀式化呈現(xiàn)。如京劇《大渡河》（1958）運(yùn)用傳統(tǒng)武戲程式重構(gòu)飛奪瀘定橋場(chǎng)景，將“翻撲跌打”轉(zhuǎn)化為軍事動(dòng)作的舞蹈化表達(dá)。劇中“十八勇士”的群體造型借鑒贛劇“羅漢陣”調(diào)度法則，形成視覺(jué)震撼。二是領(lǐng)袖形象的符號(hào)化塑造。話(huà)劇《八一風(fēng)暴》（1958）開(kāi)創(chuàng)領(lǐng)袖角色正面塑造先例，它突破當(dāng)時(shí)“領(lǐng)袖不上臺(tái)”的創(chuàng)作禁忌，通過(guò)虛實(shí)相生的“方大來(lái)”形象隱寫(xiě)周恩來(lái)革命事跡，在1959年進(jìn)京演出后引發(fā)全國(guó)78個(gè)院團(tuán)移植改編。三是階級(jí)話(huà)語(yǔ)的戲劇化表達(dá)。采茶戲《安源大罷工》（1962）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“三小戲”傳統(tǒng)，將丑角表演轉(zhuǎn)化為“工賊”形象塑造，旦角唱腔改造為女工抗?fàn)幍穆暻惑w系，實(shí)現(xiàn)民間審美與革命敘事的有機(jī)融合。

（二）創(chuàng)作范式的政治規(guī)約（1966-1976）：“文革”時(shí)期江西樣板戲的地域化嘗試

“文革”時(shí)期，文藝創(chuàng)作自由被嚴(yán)格限制，戲劇方面，“革命樣板戲”成為唯一合法范式，在這一背景下，樣板戲成為主導(dǎo)創(chuàng)作。在政治規(guī)約的夾縫中，江西紅色戲劇創(chuàng)作仍然取得一定的突破。例如，1969年贛州地區(qū)文工團(tuán)創(chuàng)作的歌劇《長(zhǎng)岡紅旗》、1973年贛劇《杜鵑山》以及1975年江西省京劇團(tuán)創(chuàng)作的京劇《風(fēng)展紅旗》成為特殊時(shí)期江西紅色戲劇創(chuàng)作的一種地域性突圍。尤其是贛劇《杜鵑山》，它由著名贛劇演員潘鳳霞主演，劇中將井岡山斗爭(zhēng)史實(shí)融入“杜鵑啼血”意象，通過(guò)贛劇的形式強(qiáng)化情感張力，雖受時(shí)代局限仍保留著地方藝術(shù)的寶貴火種。

二、美學(xué)覺(jué)醒期（1978-1999）：革命敘事的多維重構(gòu)

1978年后，江西紅色戲劇在歷史反思與形式探索中開(kāi)啟多維重構(gòu)。該時(shí)期創(chuàng)作既修復(fù)斷裂的歷史記憶，又通過(guò)形式的先鋒探索使紅色基因獲得當(dāng)代審美轉(zhuǎn)化，為革命文化傳承開(kāi)辟了新的路徑。

（一）撥亂反正：歷史真實(shí)的復(fù)歸路徑

“文革”期間，一度熱演的話(huà)劇《八一風(fēng)暴》遭到禁演，其編劇、導(dǎo)演、演員和參與過(guò)編演工作的人員被列入黑名單。“文革”結(jié)束后，隨著“文革”中受挫的老一輩劇作家的平反和復(fù)出，他們長(zhǎng)期禁錮的作品得到重演，創(chuàng)作熱情也得到釋放。1979年，江西省話(huà)劇團(tuán)正式恢復(fù)并重新排演石凌鶴等人編劇的經(jīng)典話(huà)劇《八一風(fēng)暴》，以此作為對(duì)建國(guó)三十周年的獻(xiàn)禮演出，演出在全國(guó)范圍內(nèi)受到了廣大人民群眾的熱烈反響與歡迎。1982年，石凌鶴攜手石慰慈，共同創(chuàng)作了八場(chǎng)話(huà)劇《雷電頌》（1982），它以郭沫若在贛抗戰(zhàn)經(jīng)歷為藍(lán)本，采用表現(xiàn)主義手法再現(xiàn)文化人精神困境。劇中“雷電獨(dú)白”段落融合采茶戲路調(diào)與西方意識(shí)流技巧，開(kāi)創(chuàng)心理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作先河。1986年，根據(jù)羅旋小說(shuō)《白蓮》改編的贛南采茶戲《蓮妹子》成功進(jìn)京，參加了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征五十周年慰問(wèn)老紅軍演出。1989年，歌劇《紅土地的精靈》憑借其卓越的藝術(shù)表現(xiàn)，榮獲了由文化部主辦的全國(guó)歌劇觀摩演出獎(jiǎng)

在這一特定時(shí)期，江西省內(nèi)眾多戲劇院團(tuán)，特別是贛州地區(qū)的劇團(tuán)大都有紅色戲劇的創(chuàng)作，如大余采茶劇團(tuán)《深山探娘》、南康采茶劇團(tuán)的《金嫂》、廣昌采茶劇團(tuán)的《心連心》、信豐采茶劇團(tuán)的《風(fēng)雨亭前》、瑞金文工團(tuán)的《雙送禮》、上猶采茶劇團(tuán)的《闖關(guān)》、大余采茶劇團(tuán)的《帶貨》、全南采茶劇團(tuán)的《奪槍》、南康采茶劇團(tuán)的《映山紅》、贛縣“文宣隊(duì)”的《一篇發(fā)言稿》、崇義文工團(tuán)的《春雁闖江》、贛州地區(qū)文工團(tuán)的《三只駁殼槍》、興國(guó)文工團(tuán)的《草鞋贊》等等。這些劇目在構(gòu)建矛盾沖突、營(yíng)造舞臺(tái)氛圍，以及展現(xiàn)地方文化特色等方面，均展現(xiàn)出各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們深情地頌揚(yáng)了江西蘇區(qū)人民在革命事業(yè)中展現(xiàn)出的堅(jiān)貞不屈、樂(lè)觀向上的偉大精神風(fēng)貌。

（二）改革開(kāi)放：形式探索的先鋒實(shí)驗(yàn)

20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期文藝生產(chǎn)的價(jià)值取向的調(diào)整，以及在“五個(gè)一工程”（1991）與文華獎(jiǎng)（1991）等國(guó)家級(jí)文化評(píng)價(jià)體系確立的背景下，江西紅色戲劇創(chuàng)作開(kāi)始藝術(shù)形式新探索，其通過(guò)紅色主題重構(gòu)與地方藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新，完成了從革命話(huà)語(yǔ)敘事向人文審美敘事的范式轉(zhuǎn)換

1.民俗化轉(zhuǎn)碼實(shí)踐。以贛南采茶戲《山歌情》（1991）為代表，它以被陳毅譽(yù)為“山歌大王”的曾子貞作為其人物原型，反映了老區(qū)人民的革命斗爭(zhēng)史跡。它巧妙融合了客家山歌及革命民歌等具有濃厚鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的山野民歌元素，同時(shí)借鑒了采茶等地方戲曲的形體動(dòng)作與民間舞蹈，將革命之情融入兒女之情中，又將兒女之情升華為革命之情，塑造了具有鮮明個(gè)性的革命人物形象。此劇突破“英雄中心”模式，將興國(guó)山歌的“郎姐對(duì)唱”轉(zhuǎn)化為革命愛(ài)情的二重?cái)⑹隆?/p>

劇中“繡鞋定情”“隔河對(duì)歌”等民俗意象，使政治話(huà)語(yǔ)獲得情感溫度。此劇于1993年榮獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、戲劇梅花獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)；同年參加由文化部在四川成都舉行的“全國(guó)地方戲曲展演（南方片區(qū)）”演出，其以濃郁的地方特色以及新穎獨(dú)特的表演，一舉奪取了10個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在所有參演劇目中名列榜首，并被文化部邀請(qǐng)進(jìn)京參加紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年演出活動(dòng)。1994年，《山歌情》又獲得文華大獎(jiǎng)及劇作、導(dǎo)演、音樂(lè)創(chuàng)作、舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作、表演5個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。

2.劇場(chǎng)空間的革命性實(shí)驗(yàn)。贛南采茶戲《圍屋女人》（1998）首創(chuàng)“圍屋環(huán)形舞臺(tái)”，將客家建筑空間轉(zhuǎn)化為戲劇敘事載體。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)三項(xiàng)突破性設(shè)計(jì)重構(gòu)觀演關(guān)系：（1）將客家圍屋建筑轉(zhuǎn)化為直徑12米的環(huán)形舞臺(tái)，形成沉浸式敘事場(chǎng)域；（2）運(yùn)用“矮子步”變形調(diào)度創(chuàng)造革命征程的視覺(jué)隱喻；（3）通過(guò)演員環(huán)形走位打破傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)的線性敘事。這種空間實(shí)驗(yàn)不僅實(shí)現(xiàn)了客家建筑文化的戲劇化轉(zhuǎn)譯，更暗合了后現(xiàn)代戲劇的觀演理論，使革命主題獲得當(dāng)代劇場(chǎng)美學(xué)的闡釋維度。

此外，在20世紀(jì)90年代舉辦的第三、四、五屆江西玉茗花戲劇節(jié)上，一批具有代表性的紅色戲劇劇目還進(jìn)行了多種形式的探索，如高安采茶戲《啼血杜鵑》通過(guò)民間小調(diào)與革命悲情的融合，構(gòu)建了女性視角的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事；話(huà)劇《大山情仇》采用布萊希特間離手法，解構(gòu)傳統(tǒng)革命敘事中的善惡二元對(duì)立；興國(guó)山歌劇《女人河》則以水文意象系統(tǒng)隱喻革命洪流中的個(gè)體命運(yùn)。

三、當(dāng)代轉(zhuǎn)化期（2000-2024）：紅色基因的創(chuàng)造性發(fā)展

自2000年起，全省創(chuàng)作紅色題材舞臺(tái)藝術(shù)作品100余部，其中大型舞臺(tái)藝術(shù)作品近50部。2008年，江西省啟動(dòng)了“文藝創(chuàng)作繁榮工程”，在隨后的十年間（即2008年至2017年），該工程資助了超過(guò)90個(gè)舞臺(tái)劇目，其中大型紅色劇目有十余部。2018年，江西省政府正式批準(zhǔn)并設(shè)立了江西文化藝術(shù)基金，該基金至今已資助了120個(gè)紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)作及推廣項(xiàng)目，這一數(shù)字約占基金資助總項(xiàng)目的 17% 。同時(shí)，這些項(xiàng)目的資助金額總計(jì)達(dá)到了5566.54萬(wàn)元，占基金資助總金額的 28%

這一時(shí)期，一系列紅色戲劇作品在國(guó)家級(jí)舞臺(tái)上屢獲殊榮或入選國(guó)家重點(diǎn)扶持項(xiàng)目：贛南采茶戲《永遠(yuǎn)的歌謠》榮獲中宣部第十四屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；贛南采茶戲

《八子參軍》與話(huà)劇《生如夏花》則分別摘得文化部第十四屆文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)與文華劇目獎(jiǎng)。此外，贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》榮獲中宣部第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)及第十七屆“文華表演獎(jiǎng)”等殊榮。贛劇《等你一百年》在第十屆（2007年）中國(guó)戲劇節(jié)上榮獲首屆中國(guó)戲劇獎(jiǎng)劇目獎(jiǎng)。同時(shí)，吉安采茶戲《杜鵑花開(kāi)的地方》、弋陽(yáng)腔《方志敏》等作品亦獲得國(guó)家藝術(shù)基金的支持。在全國(guó)各類(lèi)舞臺(tái)展演活動(dòng)中，江西的紅色劇目亦頻繁亮相，如大型情景歌舞劇《井岡山》、贛劇《等你一百年》、話(huà)劇《飛呀飛》、贛南采茶戲《杜鵑哩咯紅》、弋陽(yáng)腔《方志敏》等，均多次參與全國(guó)性展演與匯演。此外，民族歌劇《八一起義》、吉安采茶戲《有鹽同咸》、大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《永不褪色的紅》等作品已被列入文化和旅游部2023-2025年舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作行動(dòng)計(jì)劃名單，并成為我省2023一2025年重點(diǎn)選題及藝術(shù)基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目。此外，在新世紀(jì)舉辦的第六、七、八、九、十、十一、十二屆江西玉茗花戲劇節(jié)中，涌現(xiàn)出的紅色劇目多達(dá)數(shù)十個(gè)，諸如大型音樂(lè)劇《圍屋女人》、大型原創(chuàng)音樂(lè)詩(shī)畫(huà)劇《可愛(ài)的中國(guó)》、話(huà)劇《飛呀飛》《支部建在連上》、贛南采茶戲《十七棵松》《尋路》《盤(pán)山魂》《杜鵑哩咯紅》、贛西采茶戲《映山紅》、贛劇《碧血黃花》《斧頭將軍》《紅星戀歌》《血火熔爐》、撫州采茶戲《殘霞》、南昌采茶戲《紅轎》、贛腔歌劇《月缺江湖》、興國(guó)山歌劇《老鏡子》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》、采茶畬歌戲《熱血山哈》、黃梅戲《芳湖壯歌》、情景詩(shī)畫(huà)劇《為了可愛(ài)的中國(guó)》、大型情景歌舞《紅色記憶》、山歌劇《杜鵑花開(kāi)》、弋陽(yáng)腔《方志敏》、吉安采茶戲《杜鵑花開(kāi)的地方》《三女跳崖》《懸崖上的映山紅》、京劇《碧血慈云》、萍鄉(xiāng)采茶戲《一枝槍》等。

江西在新世紀(jì)的紅色戲劇創(chuàng)作中，持續(xù)從這片神奇的土地尋找創(chuàng)作靈感，深入挖掘革命歷史題材，描畫(huà)贛鄱革命歷史風(fēng)云，并且通過(guò)敘事維度的突破與文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，實(shí)現(xiàn)了紅色基因的創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）題材的深入挖掘與時(shí)代賦值

1.英雄人物的重新書(shū)寫(xiě)：英雄祛魅與人性復(fù)歸。

話(huà)劇《生如夏花》《初心》《可愛(ài)的中國(guó)》、弋陽(yáng)腔《方志敏》、情景詩(shī)畫(huà)劇《為了可愛(ài)的中國(guó)》、京劇《望紅關(guān)》等作品，都是以革命英雄人物方志敏的事跡為內(nèi)容，但相對(duì)于以往的“方志敏”題材的戲劇創(chuàng)作，這些劇目已經(jīng)有了明顯的時(shí)代賦值，轉(zhuǎn)而更加注重歷史氛圍、歷史潮流“真實(shí)性”的重新塑造，對(duì)英雄人物也進(jìn)行了更為真實(shí)、全面和人性化的塑造。如《生如夏花》（2015）中方志敏的英雄形象更加接近生活，更加接近作為英雄的“人”，給了我們?nèi)绾巫尲t色文化走進(jìn)人心“真”“深”“新”方面的啟示：劇中的方志敏與以往劇中形象有所不同，它與歷史真實(shí)更加接近；它走進(jìn)了方志敏的內(nèi)心世界，是人物的內(nèi)心深處的真實(shí)寫(xiě)照；它以新的角度，新的思維，新的組織來(lái)表現(xiàn)人物。劇中運(yùn)用鏡像結(jié)構(gòu)展現(xiàn)方志敏的多重身份：通過(guò)獄中寫(xiě)作的現(xiàn)在時(shí)與革命斗爭(zhēng)的過(guò)去時(shí)交織，揭示知識(shí)分子到革命者的精神嬉變，從而突破平面化塑造模式。

吉安采茶戲《毛委員調(diào)查來(lái)木口》是根據(jù)毛澤東同志的《木口調(diào)查》改編而成，深刻再現(xiàn)了“打土豪，分田地”等轟轟烈烈的工農(nóng)革命斗爭(zhēng)，重現(xiàn)了木口調(diào)查這一革命史事。在思想主旨上，劇自緊密?chē)@紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年之主題，鮮明地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人深厚的為民情懷與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大群眾傳承與弘揚(yáng)跨越時(shí)空的井岡山精神的堅(jiān)定信念。

贛劇《斧頭將軍》以紅軍長(zhǎng)征中最為嚴(yán)峻、戰(zhàn)斗最為激烈、關(guān)乎紅軍生死存亡的大渡河戰(zhàn)役為歷史背景，通過(guò)緊張慘烈的軍事斗爭(zhēng)場(chǎng)景，采用“閃回”手法，串聯(lián)起“斧頭將軍”黃開(kāi)湘輝煌而短暫、波瀾壯闊的一生。在嚴(yán)格遵循歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，劇中巧妙融入眾多紅軍英雄的真實(shí)事跡，同時(shí)展開(kāi)藝術(shù)想象，虛構(gòu)部分人物與情節(jié)，旨在塑造一個(gè)生動(dòng)鮮活、有血有肉的革命英雄形象。

京劇《碧血慈云》以陳正人母親張龍秀的英勇事跡為創(chuàng)作藍(lán)本，該事跡在遂川人民中廣為傳頌，歷經(jīng)近百年。在井岡山革命斗爭(zhēng)的烽火歲月中，張龍秀從支持兒子追求革命理想，逐步投身到革命工作中。當(dāng)毛澤東率領(lǐng)紅軍重返井岡山，反動(dòng)武裝勢(shì)力卷土重來(lái)，革命形勢(shì)陷入危急之際，張龍秀毅然選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，積極投身于黨的宣傳鼓動(dòng)和掩護(hù)交通等工作中。不幸被捕后，她面對(duì)砸斷脛骨、割去雙乳等酷刑，仍堅(jiān)貞不屈，大義凜然，最終壯烈犧牲。1949年，遂川迎來(lái)解放的曙光。毛澤東親自向即將赴任中共江西省委書(shū)記的陳正人交代任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“不要忘記我們的老對(duì)手”，并明確要求活捉匪首肖家璧。隨后，人民解放軍在全省范圍內(nèi)展開(kāi)搜捕行動(dòng)，終將殘忍殺害張龍秀、郭永秀及眾多共產(chǎn)黨人和革命群眾的匪首肖家璧、羅普權(quán)緝拿歸案，并依法予以公審正法。至此，英雄母親張龍秀等烈士得以安息。為緬懷張龍秀等烈士的英勇事跡，陳正人親筆撰寫(xiě)挽聯(lián)：“碧血千秋懷母德，青山萬(wàn)古藹慈云。

興國(guó)山歌劇《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》以興國(guó)縣委書(shū)記謝名仁等真實(shí)人物為藍(lán)本，采用“板塊聯(lián)綴”的嚴(yán)謹(jǐn)舞臺(tái)結(jié)構(gòu)布局，巧妙融合歌曲、舞蹈、戲劇表演及多媒體等多元化藝術(shù)表現(xiàn)形式，深刻展現(xiàn)了蘇區(qū)干部追求卓越、心系民眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔自律的崇高品質(zhì)，頌揚(yáng)了蘇區(qū)精神的偉大與不朽。

民族歌劇《八一起義》是繼1958年江西省話(huà)劇團(tuán)《八一暴動(dòng)》之后的又一部以“八一起義”這一重大革命歷史史事為題材的大型舞臺(tái)劇。劇中生動(dòng)塑造了毛澤東、周恩來(lái)、賀龍、朱德等一批早期黨和軍隊(duì)優(yōu)秀代表的鮮活形象。在戲劇化表現(xiàn)八一南昌起義的過(guò)程中，牢牢把握“忠誠(chéng)于黨、服務(wù)人民、艱苦奮斗、履行使命、敢于犧牲、勇于勝利”的偉大建軍精神；將“中國(guó)共產(chǎn)黨打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍”歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?zhuān)粚ⅰ皹寳U子里出政權(quán)”“黨指揮槍”的主題進(jìn)行生動(dòng)形象地深化表達(dá)。作品開(kāi)辟了重大革命歷史題材深度挖掘與時(shí)代精神相互激勵(lì)的新視角，以題旨的創(chuàng)意性弘揚(yáng)“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”精神，是向中國(guó)革命歷史的莊嚴(yán)回望，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中南昌起義精神的隆重致敬，是讓紅色資源活起來(lái)的重要嘗試。

2.普通人物的深度挖掘：微觀史觀與集體記憶。

新世紀(jì)以來(lái)，江西革命歷史題材戲劇創(chuàng)作通過(guò)微觀史觀視角重構(gòu)革命敘事，對(duì)革命歷程中普通人物的命運(yùn)進(jìn)行深刻描繪。贛劇《等你一百年》《紅星戀歌》《血火熔爐》，贛南采茶戲《八子參軍》《永遠(yuǎn)的歌謠》《一個(gè)人的長(zhǎng)征》《十七棵松》等劇目，均源自真實(shí)的歷史事件，這些作品以個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，通過(guò)家庭倫理、情感結(jié)構(gòu)、生存境遇等微觀維度，以細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了普通人在革命洪流中的英勇事跡與光輝歷程。

贛劇《等你一百年》（2006年）根據(jù)江西興國(guó)縣一真實(shí)事件改編而成，系個(gè)體敘事與革命倫理的重構(gòu)，它在革命史宏大敘事的縫隙中，重新發(fā)掘被遮蔽的光輝個(gè)體生命歷史。劇中核心人物女主人公杜鵑，于新婚之夜，其夫永生突接軍令，隨即隨軍出征，后不幸捐軀于前線。臨行之際，永生曾深情寄語(yǔ)：“等著我！”此言成為杜鵑余生之信念與寄托。她矢志不渝，日復(fù)一日，年復(fù)一年，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)之春秋更迭，始終堅(jiān)守等待，以生命為代價(jià)，譜寫(xiě)了一曲跨越世紀(jì)的深情戀歌。直至2005年，于杜鵑花盛開(kāi)滿(mǎn)山之夜，杜鵑老人悄然離世，享年九十四歲。“等待”這一行為符號(hào)，既是個(gè)體對(duì)婚姻承諾的堅(jiān)守，更隱喻著民眾對(duì)革命合法性的集體認(rèn)同。

贛劇《紅星戀歌》是一部深刻描繪蘇區(qū)普通女性雨花長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)生死不渝愛(ài)情歷程的劇目，構(gòu)建了革命者背后的雙重身份：雨花既是傳統(tǒng)宗法制度下的“未亡人”，又是革命精神傳承的“活體紀(jì)念碑”。劇中，女主人公雨花毅然決然地激勵(lì)其新婚丈夫大星投身紅軍事業(yè)，彰顯出非凡的愛(ài)國(guó)情懷與犧牲精神。在大星英勇?tīng)奚螅昊☉汛е笳鞲锩叛龅募t星，從青春韶華步入白發(fā)蒼蒼，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，然而其對(duì)紅軍的深情厚誼及對(duì)革命的堅(jiān)定信念始終如一，未曾有絲毫動(dòng)搖。雨花的人生軌跡橫跨革命戰(zhàn)爭(zhēng)、解放建設(shè)及改革開(kāi)放三大歷史階段，她的足跡深刻烙印在中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷之中。她不僅是個(gè)人命運(yùn)的見(jiàn)證者，更是革命道路曲折與艱辛的親歷者。雨花以畢生的精力與心血，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人心魄、感人至深的人生戀歌，這既是對(duì)個(gè)人情感的頌揚(yáng)，也是對(duì)革命精神與愛(ài)國(guó)情懷的崇高禮贊。

贛劇《血火熔爐》是一個(gè)群體成長(zhǎng)的故事。劇中聚焦于蘇區(qū)列寧學(xué)校這一革命熔爐，細(xì)膩描繪了這群少年在此學(xué)習(xí)、生活、斗爭(zhēng)與成長(zhǎng)的歷程。通過(guò)智斗特務(wù)、鬧學(xué)氣師、虎口奪鹽等一系列充滿(mǎn)恩義情仇的故事情節(jié)，深刻展現(xiàn)了師生間、同志間以及家國(guó)情懷的深厚情感。劇中，春崽、狗娃、侯喜、陳子涵、田妹、修慈、修善等角色，被塑造為鮮活生動(dòng)、個(gè)性鮮明的蘇區(qū)少年藝術(shù)群像。

贛南采茶戲《八子參軍》以瑞金楊榮顯老人真實(shí)事跡為藍(lán)本，該事跡講述了其八個(gè)兒子全部投身紅軍并英勇?tīng)奚谋瘔压适拢尸F(xiàn)出血緣倫理與革命倫理的復(fù)雜糾葛。故事背景設(shè)定在第五次反“圍剿”時(shí)期，當(dāng)時(shí)楊家雖子女眾多，卻因貧困無(wú)立錐之地，導(dǎo)致家庭成員分散各地。紅軍領(lǐng)導(dǎo)的土地革命為楊家?guī)?lái)了轉(zhuǎn)機(jī)，他們分得了土地，幾子們也相繼歸家，家庭狀況逐漸改善。然而，國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力隨即對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)起“圍剿”，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷無(wú)情。為回饋紅軍的恩情，楊家所有兒子毅然決然地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，最終全部壯烈犧牲。楊家八子的革命行為，既包含傳統(tǒng)“忠孝”觀念的現(xiàn)代表述，又折射出土地革命帶來(lái)的階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒。

贛南采茶戲《永遠(yuǎn)的歌謠》是蘇區(qū)革命時(shí)期基層社會(huì)治理制度的一個(gè)具體窗口。它以興國(guó)縣龍?zhí)洞宕彘L(zhǎng)李龍槐為代表的蘇區(qū)干部事跡為藍(lán)本創(chuàng)作的劇目，劇中以紅色經(jīng)典歌謠《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》作為貫穿全劇的主題曲，使之既作為音樂(lè)母題強(qiáng)化敘事結(jié)構(gòu)，更構(gòu)成地方革命歷史的一種集體記憶。

贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》則突破傳統(tǒng)英雄敘事框架，以騾子的黃金守護(hù)之旅完成革命倫理的民間轉(zhuǎn)化。在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征之旅中，騾子不僅經(jīng)歷了身體上的極限挑戰(zhàn)，更在精神層面得到了深刻的洗禮與升華。他最終選擇加入紅軍隊(duì)伍，成為革命洪流中的一員，完成了從物質(zhì) （黃金）到精神（承諾）的升華，展現(xiàn)了底層民眾對(duì)革命價(jià)值的認(rèn)知嬗變，深刻頌揚(yáng)了革命大潮中小人物在追求革命理想過(guò)程中所展現(xiàn)出的高尚品質(zhì)與人性光輝。

此外，贛南采茶戲《十七棵松》，吉安采茶戲《三女跳崖》《杜鵑花開(kāi)的地方》、畬歌劇《熱血山哈》、興國(guó)山歌劇《老鏡子》等，這些深蘊(yùn)于這片紅色土地中的微觀敘事，不僅能有效填補(bǔ)宏大敘事的經(jīng)驗(yàn)空缺，更通過(guò)藝術(shù)化記憶重構(gòu)激活革命史的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）紅色基因的現(xiàn)代表達(dá)與轉(zhuǎn)譯

在本土化與全球化交織的文化語(yǔ)境下，江西革命歷史題材戲劇的創(chuàng)作展現(xiàn)出獨(dú)特的雙重路徑。一方面，它深入挖掘并運(yùn)用了江西本土非遺活態(tài)傳承的藝術(shù)形式，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)革命歷史記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯；另一方面，則致力于在表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，為革命歷史題材戲劇注入新的活力與元素。這兩方面的有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成了新世紀(jì)革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中的“江西”獨(dú)特現(xiàn)象。

1.本土非遺活態(tài)傳承的現(xiàn)代演繹。江西在革命歷史戲劇創(chuàng)作方面，不僅涵蓋了話(huà)劇、京劇、歌舞劇等傳統(tǒng)形式，還廣泛運(yùn)用了贛劇、采茶戲、山歌劇、贛腔歌劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的本土藝術(shù)形式。以贛南采茶戲?yàn)槔栋俗訁④姟贰队肋h(yuǎn)的歌謠》《杜鵑哩咯紅》《十七棵松》《一個(gè)人的長(zhǎng)征》等，體現(xiàn)了將革命歷史與非遺活態(tài)傳承的贛南采茶戲結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐。

《八子參軍》通過(guò)矮子步等獨(dú)特的表演手法，營(yíng)造出輕快愉悅的氛圍，并生動(dòng)展現(xiàn)了八子既喜悅又擔(dān)憂(yōu)的復(fù)雜心理，使得人物形象更加飽滿(mǎn)生動(dòng)。《永遠(yuǎn)的歌謠》則巧妙融入了贛南經(jīng)典革命歌謠《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》以及傳統(tǒng)贛南采茶戲《消妹子·對(duì)花》中的元素，并貫穿全劇，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和歷史厚重感。《一個(gè)人的長(zhǎng)征》（2022）對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行了程式、音樂(lè)及敘事方面的創(chuàng)新，它采用“公路片”結(jié)構(gòu)，通過(guò)7個(gè)驛站場(chǎng)景映射主人公精神成長(zhǎng)，并將贛南采茶戲的“扇子花”技法轉(zhuǎn)化為騾隊(duì)行進(jìn)動(dòng)作，單袖筒舞美化為風(fēng)雨意象，驗(yàn)證了傳統(tǒng)形式的當(dāng)代活力。

2.創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，江西省在紅色題材戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域取得了顯著成就，通過(guò)引入現(xiàn)代歌舞劇、音樂(lè)劇等先進(jìn)舞臺(tái)技術(shù)手段，極大地提升了藝術(shù)創(chuàng)作的吸引力和感染力。其中，《井岡山》《等你一百年》《可愛(ài)的中國(guó)》等作品，均成功運(yùn)用了現(xiàn)代聲光與媒體技術(shù)，對(duì)宏大敘事進(jìn)行了審美重構(gòu)。

情景歌舞劇《井岡山》（2021）運(yùn)用4D全息技術(shù)構(gòu)建“虛實(shí)疊映”舞臺(tái)： 720^° 環(huán)幕呈現(xiàn)黃洋界戰(zhàn)役實(shí)景，智能追蹤系統(tǒng)使演員與投影形成戲劇互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的沉浸式傳播。它巧妙地將《十送紅軍》《井岡山上太陽(yáng)紅》《請(qǐng)茶歌》及《八月桂花遍地開(kāi)》等革命經(jīng)典歌曲融入現(xiàn)代舞蹈、戲劇、音樂(lè)及朗誦之中，借助聲光電等高科技手段，實(shí)現(xiàn)了跨媒介融合與科技賦能成功的舞臺(tái)運(yùn)用。

歌劇《八一起義》更是首次以歌劇形式，藝術(shù)化、審美化地展現(xiàn)了“八一起義”這一重要?dú)v史題材，彰顯了江西省獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)。這既是對(duì)革命文化自信的堅(jiān)定體現(xiàn)，也是文化自覺(jué)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)實(shí)踐。

同時(shí)，紅色題材傳統(tǒng)采茶戲也在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》中，張曼君導(dǎo)演不斷探索贛南采茶戲的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，將傳統(tǒng)曲牌唱腔與舞蹈表演巧妙融合，結(jié)合故事本身創(chuàng)新戲曲程式，實(shí)踐其“退一進(jìn)二”及“三民主義”等獨(dú)特的藝術(shù)主張。

結(jié)論

江西紅色戲劇75年經(jīng)驗(yàn)表明：革命歷史題材創(chuàng)作需建立藝術(shù)真實(shí)、藝術(shù)審美及時(shí)代精神的三維坐標(biāo)。當(dāng)前創(chuàng)作雖取得突破，但仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。江西未來(lái)的紅色戲劇創(chuàng)作應(yīng)進(jìn)一步構(gòu)筑起革命文化、地域美學(xué)、科技媒介的三角支撐體系，使紅色戲劇真正成為跨越時(shí)空、賡續(xù)血脈的精神載體。

[本文系江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”（2024年）基金項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想中的藝術(shù)觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24YS45D）階段性成果]

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江美玲：江西省文化和旅游研究院副研究員

責(zé)任編輯：蔣國(guó)江