新媒體視域下地域文化傳播策略

【關鍵詞】燕趙文化；地域文化傳播；數字化傳播【中圖分類號】G122；D633 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.021【文章編號】2097-2261（2025）21-0067-03

【基金項目】世界漢語教學學會全球中文教育主題學術活動計劃（項目編號：SH22Y06）。

一、傳播燕趙文化的原因

（一）展現國家形象

“推進中國特色社會主義文化建設、建設中華民族現代文明”是習近平文化思想的核心要義，我們要在百年未有之大變局中堅定地以習近平同志為核心的黨中央集體邁進[1，在中國特色社會主義新時代、社會主義現代化國家建設的新征程上推動中華優秀文化與現代文明相協調。二十大報告中進一步指出，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[2]。

幾千年來在這片華夏大地上凝聚了豐厚的歷史文化，而中華民族的祖先炎黃二帝創造的燕趙大地更是形成了深厚的文化底蘊。燕趙文化是中華文化的重要組成部分，其“慷慨悲歌、好氣任俠”的精神內涵對講好中國故事、展現中國形象有著重要意義。燕趙文化作為河北文化的代名詞，其文化傳播對促進文化事業以及文化產業發展有著重要推動作用。

作為新時代青年，我們既要傳承好燕趙文化，把社會主義文化建設提升到人類文明建設當中來，又要傳播好燕趙文化，展現真實、可愛、可信的中國形象。

（二）帶動經濟發展

經濟繁榮為文化發展帶來了重要的資金支持，而文化產業的發展又能促進經濟增長。燕趙文化作為河北文化的代名詞，其背后蘊含著重要的文化價值，對文化進行產業化發展，開發集自然、人文為一體的文化旅游產業鏈。此外，利用新興媒體，加大媒體對燕趙文化的宣傳，擴大燕趙文化知名度，打造文化品牌，實現燕趙文化產業規模化，可以有效拉動經濟增長。

（三）保護文化資源

燕趙文化內容豐富，涵蓋了物質、制度、精神等多個層面，如物質層面的承德避暑山莊、滄州鐵獅子、清東陵、清西陵；制度層面的“黃金臺招賢”的禮賢下士；精神層面的唐山評劇、河北郴子、吳橋武術、正定高照等，有著內容多、層次深、歷史久的特點，這不僅僅是河北文化，更是中華寶貴的文化遺產。通過新興媒體，如電視、多媒體、虛擬現實（VR）等數字技術傳播，可以提高人們對文化及其價值觀的認同，強化文化保護意識，實現燕趙文化創新性發展。

二、燕趙文化的傳播內容

“燕趙”一詞起源于春秋戰國時期，是燕國與趙國兩地的合稱。中國最古老也是最有系統性的地理著作《禹貢》記載，“燕趙”在古代屬于冀州，冀州就是如今的河北省，燕趙大地如今北至長城，南至黃河，西至太行，東至渤海，大部分都屬河北省，因此燕趙也是河北的別稱。河北由于自身特殊的地理位置與社會環境，創造出了獨具特色的燕趙文化。關于文化有多種分類，《中國文化概論》中對文化結構進行分析，將文化分為物質文化、制度文化、精神文化三個層次[3。這里也采用三層次說，將燕趙文化分為物質、制度、精神三個層次進行分析。

（一）物質文化

物質文化是人類在生活生產中所創造的物質產品及文化，包括衣食住行等方面。2023年6月2日，習近平總書記提出，中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多種文化凝聚而來，化解沖突，凝聚共識[4。而燕趙文化正是中華文化包容性的集中體現。

燕、趙距今已有兩千多年的歷史，自古以來，燕趙地區就是中原各民族必爭之地，隨著朝代與民族關系的不斷發展，燕趙地區的文化不斷地吸取各家所長，有著包容、融合的文化特點。在服飾方面，燕趙一直處于中原地區與北部少數民族地區的交界之地，其服飾文化既有中原地區文化特征，又有西域服飾以及北方游牧民族的特征。在飲食方面，不同地區也有不同的特色，有以保定、石家莊、邯鄲等地為代表的冀中南菜；有以秦皇島唐山為代表的冀東沿海菜；以承德為代表的塞外宮廷菜，此外還有多種民間小吃，如唐山棋子燒餅、河間驢肉火燒、張家口莜面等，形成了獨特的飲食文化。在建筑方面，受到了自然與人文等因素的影響，河北作為北方地區又自古以來多為政治中心，其建筑多是“坐北朝南”形態且建筑龐大，氣勢恢宏，如承德避暑山莊、清東陵、九門口長城等。居民居住建筑也受到很大影響，由于燕趙地形復雜多樣，平原地區多為平房，西部、北部山地地區多為窯洞、石房。

中華文化的包容性決定了中華文化的多元性，也決定了中國將始終以開放包容的態度對待世界文化。

（二）制度文化

制度文化是人類在生存與發展中形成的社會規則。燕趙地區的制度文化主要體現在選賢任能的人才選拔方面。著名的“黃金臺招賢”的故事就是其突出表現。燕昭王在黃金臺招納賢士，重視人才的品質在當今時代仍然被傳承發揚。在當今社會，無論是政治、經濟、還是文化方面，人才一直都是重要的發展因素。在政治方面，要堅持以用人為導向，加強對公職人員監督與管理，堅持選用德才兼備、清正廉潔的實干型人才，努力做到選賢任能，貫徹“全心全意為人民服務”的宗旨；在經濟方面，創新是推動經濟發展的重要力量，而人才是創新的根基，創新驅動說到底是人才驅動。由此可見，人才是促進經濟發展的重要推動力量；在文化方面，文化人才促進我國建設文化強國。中華優秀文化傳播、文化產業的發展離不開人才的引領。

（三）精神文化

當前的現代化是精神與物質文明相互協調的現代化[5]。精神文化是人類在社會生產中形成的意識形態，是文化的核心層，其內容包括對價值觀念、思想道德、文學藝術等方面的理解。燕趙文化有著豐富的精神內涵。

在價值觀念方面，“慷慨悲歌”是當今燕趙文化價值觀的集中體現，唐代詩人韓愈曾寫下名句“燕趙多慷慨悲歌之士”，而“慷慨悲歌”體現的不是悲壯，而是一種正直、拼搏的精神。這種精神不僅存在于燕趙文化，更是整個中華民族自強不息的民族精神。我們有先輩敢于斗爭的西柏坡精神；李大釗先生為人民謀幸福的革命精神；唐山大地震的萬眾一心的抗震精神。這些精神品質一直影響著燕趙乃至中華兒女不忘初心，砥礪前行。

在藝術文化方面，燕趙地區有著豐富的民俗文化。戲劇領域，有河北特色劇種河北郴子、唐山評劇、唐山皮影戲等；在繪畫方面，有蔚縣剪紙、武強年畫、衡水內畫等；在音樂方面，有樂亭大鼓、保定陶塤、河北鼓吹樂等，此外還有很多民間藝術，如吳橋雜技、耿村民間故事、正定高照等。民俗文化能夠彰顯出河北的風土人情，是獲得人民文化認同與文化自信的重要體現。

這些精神文化一直流傳至今，成為燕趙地區燦爛的文化瑰寶。這些文化豐富了中華文化內涵，使得中華文化能夠以更加自信的姿態走出去，展現出獨具特色的文化強國。為此，我們要保護好燕趙文化，積極推動燕趙文化走出去。

三、燕趙文化的傳播路徑

（一）打造燕趙文化精品數字資源

燕趙文化精品數字資源的創建對燕趙文化走進河北、走進中國、走向世界具有重要的戰略意義。如何打造燕趙文化精品數字資源，我們可以從以下四個方面進行。

首先，燕趙文化產品與科技相結合。深入挖掘和整合燕趙地區悠久的歷史文化、民俗風情、傳統技藝等資源，利用人工智能、大數據分析、物聯網等先進技術，將燕趙文化資源數字化的同時與科技結合起來，加入科技元素，創作燕趙文化數字藝術作品，例如將唐山評劇制作成動漫數字影視作品等，換一種形式表現燕趙文化藝術，增加燕趙文化產品的科技感。

其次，創造燕趙文化品牌數字節目。河北省政府相關部門牽頭將河北省電視臺、文化旅游局及民間社團組織和個體組織起來共同創建燕趙文化品牌數字節目，突出燕趙文化特色，如“河北文化周”等節目，讓更多的人了解和尊重這一獨特文化，提升河北在世界的影響力。

再者，外譯優秀燕趙文化數字產品。把一些精品燕趙文化數字產品翻譯成多種外語，通過媒體走向世界，讓世界各國的民眾有機會了解燕趙文化。

最后，燕趙文化產品與服務國家戰略相結合。要深挖燕趙文化產品背后的哲學思想，與構建人類命運共同體相結合。如燕趙文化有其歷史特征，具有很強的包容性，強調多元文化共存，這體現了習近平總書記構建世界多元文化和諧發展、文明共建的理念。

（二）培養燕趙文化傳播意見領袖

意見領袖由拉扎斯菲爾德在二級傳播理論中提出，他認為信息的傳播不是直接分享到大眾思想中的，而是通過意見領袖這一橋梁傳遞到一般群眾之中，意見領袖的核心含義是指“在人際傳播網絡中經常為他人提供信息、意見、評論，對他人施加影響的活躍分子”[6]。意見領袖是網絡空間局部“同質化”的重要牽引因素，也是自媒體時代實現隱形社會控制的關鍵杠桿[]。意見領袖是明顯帶有價值選擇和利益取向的少數關鍵群體，他們對網絡新媒體中的網絡用戶有很大的影響，越來越多的用戶習慣于接收被意見領袖“二次加工”過的快餐式或預制式信息。因此，要培養高質量的意見領袖，引導他們在網絡新媒體中傳播具有正能量的燕趙文化產品和價值觀，發揮意見領袖的影響力，加強網絡新媒體中各群體之間的了解與互動，從而提升燕趙文化的傳播力和影響力。

（三）發展燕趙文化網絡新媒體傳播市場

燕趙文化傳播要充分發揮報紙、廣播、電視傳統媒體的同時，還需要培育和發展網絡新媒體傳播市場。網絡新媒體傳播是當下比較受歡迎的傳播形式，發展燕趙文化網絡新媒體傳播市場對燕趙文化傳播具有重要的意義。燕趙文化網絡新媒體傳播市場需要政府、企業、個體共同維護和打造，政府部門應加大對中華文化傳播的支持力度，做好頂層設計，搭建燕趙文化傳播平臺，制定網絡新媒體監督機制，有效監管網絡新媒體市場；企業可以通過網絡新媒體傳播加強文化產品知名度，宣傳文化產品和服務，同時與其他行業的企業合作，共同打造中華文化的網絡新媒體傳播平臺，實現資源共享、互利共贏；個體要不斷提升自己的創作水平和影響力，堅持原創、豐富內容，塑造個人品牌形象，成為燕趙文化傳播的推手，積極參與網絡新媒體平臺的互動、分享和傳播，傳遞燕趙文化的價值觀念。

參考文獻：

[1]袁銀傳，邵雪.論習近平文化思想的核心要義[J/OL].浙江工商大學學報，2024（03）：5-15[2024-05-22].https：//1ink.cnki.net/ur1id/33.1337.C.20240422.1016.002.

[2]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[J].創造，2022，30（11）：6-29.

[3]張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

[4]習近平：在文化傳承發展座談會上的講話[EB/OL].（2023-8-31）[2024-05-22].http：//www.news.cn/po1itics/leaders/2023-08/31/c-1129837816.htm

[5]中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化[N].人民日報，2024-03-04（8）.

[6]李貌，韓璞庚.數字時代“信息繭房”束縛下主體性的解構與重建[J].江蘇社會科學，2024（03）：47-54.

[7]陳楚珺，關林．網絡新媒體背景下中醫藥高校意見領袖的培育研究[J].中國中醫藥現代遠程教育，2024，22（11）：196-199.

作者簡介：

祁智華，女，漢語國際教育專業碩士，研究方向：國際漢語教學。

李曉東，男，講師，碩士生導師，研究方向：國際漢語教學、國際漢語傳播。