中西方冠夫姓文化的起源以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

1中西方姓氏文化的起源

姓氏是母系社會(huì)的產(chǎn)物，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類經(jīng)歷了母系氏族婚姻的社會(huì)階段，即始終以母系血緣關(guān)系為紐帶，婚姻形式是在女性所屬的部落以外選擇配偶的外婚制，子女從母居，屬母方氏族的姓氏，這也印證了“從女從生”的道理。

《說文解字》卷十二女部提到“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。”從這句話中，可以看出姓氏的起源與女性有關(guān)，女性生子繁衍，后代開枝散葉，而后子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮盡也，為了將宗族的人區(qū)別開來，便有了最早的姓氏。

英語國家中使用姓氏的時(shí)間要比使用名字的時(shí)間晚。在1066年諾曼征服事件之前，由于人口規(guī)模相對(duì)較小，人們重名的概率不高，對(duì)姓氏的需求不迫切。隨著人口的增長(zhǎng)，重名現(xiàn)象逐漸增多，姓氏應(yīng)運(yùn)而生，于是便有了姓氏出現(xiàn)。姓氏起源于別名（surname，又叫byname），起先它是用于區(qū)分同族而不同家庭的同名人的注釋，后來才演變?yōu)樾帐稀Ｓ⒄Z國家的姓氏與其社會(huì)制度與文化息息相關(guān)。在諾曼底公爵威廉征服英格蘭之后，客觀上促進(jìn)了英國的封建制度的實(shí)施，于是姓氏當(dāng)中也呈現(xiàn)出窮人和富人間的差別。英語姓氏，一開始便被視為上層社會(huì)榮譽(yù)和地位的象征。在上層社會(huì)的交際中，如果沒有姓氏或附加名就會(huì)被視為是一種屈辱。因此，姓氏的使用最初在貴族當(dāng)中出現(xiàn)，后來出于家族榮譽(yù)感，便代代相傳就成了姓，姓的使用最早出現(xiàn)在倫敦和一些發(fā)達(dá)城市，后來逐漸傳播開來]。

2中西方冠夫姓文化的起源

值得注意的是，中西方在冠夫姓上卻有異曲同工之處。原始公社后期，男性在經(jīng)濟(jì)及社會(huì)關(guān)系上逐漸處于主導(dǎo)地位，氏族內(nèi)男性地位的上升與女子地位的下降，使得男性成為家庭和社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。這也為后來中西方冠夫姓的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

漢語姓氏深受以“三綱五常”“三從四德”為核心的中國封建倫理道德的影響。在中國男尊女卑、重男輕女的觀念深入人心，女性被定位為服從于男性的存在。中國古代婦女一般只有姓而沒有名，即使個(gè)別有名也很少被人稱呼。在封建社會(huì)中，婦女由于社會(huì)地位低下，結(jié)婚前從父親姓氏，結(jié)婚后還要從夫姓，經(jīng)常以“夫姓 + 父姓 .+ 氏”作為已婚婦女的稱謂，通常聽到的“李王氏”“張何氏”等體現(xiàn)出中國婦女在封建社會(huì)中卑微的地位。

在英國傳統(tǒng)社會(huì)里，婦女因生存依附于男子，從而受到歧視和壓迫。在傳統(tǒng)姓氏習(xí)俗中，如果女性出嫁，結(jié)婚前跟隨父親的姓氏，婚后要冠以夫姓而放棄父姓。在西方正式場(chǎng)合中，人們通常會(huì)用夫人（Mrs）稱呼結(jié)婚后的女性。這種稱謂方式不僅使得西方婦女失去原本的姓氏，甚至連名字也被掩蓋。而這也體現(xiàn)了西方社會(huì)中“男強(qiáng)女弱”地位的不平等。

3法律上中西方冠夫姓文化的歷史表現(xiàn)以及其影響

3.1中國冠夫姓文化的歷史表現(xiàn)和影響

在秦漢及魏晉南北朝時(shí)期，女子稱謂形式是冠以夫姓，省寫父姓。首先，“夫姓 .+ 父姓 + 氏”的稱謂方式有利于遵循“同姓不婚”的婚姻制度，直觀地將夫妻的姓氏展現(xiàn)出來，方便確定其婚姻的合法性，同時(shí)顯示了從女兒的身份向妻子身份的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了人格的完整。其次，姓氏也具有彰顯家世背景的作用。姓氏中帶有官職稱號(hào)或高門大姓能夠顯示家族姓氏在社會(huì)等級(jí)識(shí)別中的重要價(jià)值。儒家的倫理綱常和秩序理念，強(qiáng)化了已婚女性的歸屬，制約女性的權(quán)力從父權(quán)轉(zhuǎn)化為夫權(quán)，在父姓前加以夫姓提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

自春秋時(shí)期至民國期間，女子常見的稱謂方式是以夫姓附加于父姓前，在整體形式上大同小異。然而，歷史上也存在女子以娘家姓自稱的情況，尤其在隋唐時(shí)期，這種現(xiàn)象較為顯著。例如，在秦漢及魏晉南北朝時(shí)期，不少出嫁女子在日常生活中仍會(huì)以父姓相稱，并非完全遵循“夫姓 + 父姓 + 氏”的稱謂形式。

冠夫姓在古代中國并不是一種傳統(tǒng)。近代以來，尤其是民國時(shí)期，中國開始學(xué)習(xí)西方的冠夫姓制度，并在法律制度上對(duì)妻冠夫姓做出具體規(guī)定。

民國《民律草案》的制定就借鑒了西方相關(guān)的立法理念，以德、法、日、瑞、蘇俄等西方國家的民法典為例，制定了妻冠夫姓相關(guān)的法律條文。在姓氏制度設(shè)計(jì)理念方面，《民律草案》和西方國家的共同之處在于采取男女不平等主義：只有妻單方面因婚姻而發(fā)生姓氏變更，夫的姓氏不會(huì)因婚姻發(fā)生變化，但其法律制定上卻呈現(xiàn)出差異性。例如，民國《民律草案》采用的是夫姓與本姓共存制，夫姓并沒有完全代替本姓；德、瑞兩國的設(shè)計(jì)是用夫姓完全取代本姓，只要夫姓不要本姓。中、德、瑞三國在已婚女性姓氏法律規(guī)定方面存在的差異是由姓氏的倫理性和民族性所決定的，無論是中國還是西方，婦女冠（隨）夫姓的法律條款都是由習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)化而來的，是長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)、政治、文化共同作用的結(jié)果[2]。

近代的香港，新界中的九龍城寨仍然實(shí)行清朝習(xí)慣法，港英當(dāng)局宣布香港華裔居民仍沿用習(xí)慣法，因此，當(dāng)時(shí)已婚女性使用“夫姓 + 父姓 + 名”的形式。此外，大陸沿海及南洋大陸很多華僑都用此代替舊式“夫姓 ⁺ 父姓 .+ 氏”的形式，如香港立法會(huì)前主席范徐麗泰、世界衛(wèi)生組織前總干事陳馮富珍。

3.2西方冠夫姓文化的歷史表現(xiàn)和影響

明治初年，日本受歐美文化的洗禮，社會(huì)制度效仿西方并進(jìn)行改革。明治維新以前，日本政府主張使用夫婦不同姓制度。直到“平民苗字必稱令”發(fā)布后的第二年，即1876年，明治政府發(fā)布了“繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的夫婦不同姓制度”的指令以維護(hù)“夫婦別姓”，認(rèn)為“夫婦同姓”違背傳統(tǒng)，不能無視歷史變革。但是，由于占國民絕大多數(shù)的平民剛剛有姓，且是一家人同取一姓。感情上無法接受夫婦間如同外人一樣的夫婦不同姓制度。因此，民眾強(qiáng)烈反對(duì)夫婦不同姓制度，要求實(shí)行夫婦同姓制度。他們認(rèn)為采取夫婦同姓更有利于家庭的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。于是，1878年明治政府制定的“民法草案”188條規(guī)定：“妻子姓丈夫的姓。”這是關(guān)于夫婦姓氏的最初的法律條文，從而也否定了明治政府發(fā)布的“繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的夫婦不同姓制度”的指令。在這樣的背景下，明治政府于1890年公布了舊民法，明文規(guī)定實(shí)行夫婦同姓制度。直到1898年，日本通過明治《民法》，引入戶籍制度，確立“家父長(zhǎng)制”，在此基礎(chǔ)上效仿德國推行“夫妻同姓”[3]。近代以來，隨著男女平等的觀念深入民心，第二次世界大戰(zhàn)后，日本在新《民事法》規(guī)定：在同一戶籍下的夫妻必須采用相同姓氏。也就是說，既可以“妻冠夫姓”，又可以“夫冠妻姓”。但是，由于日本女性地位較低，大多數(shù)人選擇女性隨夫姓，少數(shù)冠以妻姓的是男性入贅。而且，若女子婚后不改夫姓，在親子關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承等方面會(huì)遇到較多困難，所承擔(dān)的社會(huì)壓力也會(huì)很大。

夫妻同姓還可以追溯到宗教信仰。在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，提倡“夫妻一體”，女性結(jié)婚后隨夫姓便是結(jié)為一體的表現(xiàn)。改姓象征著女性在婚姻中的“歸屬”。因此，在信奉基督教的國家里，基本上都實(shí)行同姓制度。而有些國家是法律上規(guī)定的，如在1972年，美國法律規(guī)定女性結(jié)婚后必須改姓，行使投票權(quán)時(shí)必須使用夫姓。這是因?yàn)榇蟛糠置绹耸腔浇痰男磐剑行﹦t是一種歷史傳統(tǒng)，如英國。在英國，改隨夫姓，并不是法律強(qiáng)制要求，不過是遺留下來的風(fēng)俗。早在19世紀(jì)中期就有少數(shù)女性大膽挑戰(zhàn)婚后必須隨夫姓的傳統(tǒng)與法律規(guī)定，但一直不成氣候，美國歷史上第一位女性內(nèi)閣成員弗朗西絲·珀金斯（FrancesCoraliePerkins）是女權(quán)維護(hù)者，她在1913年與經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·威爾遜（PaulCaldwellWilson）結(jié)婚時(shí)，就堅(jiān)持不用夫姓，為此還上法院打官司。

歷史上，中西方冠夫姓的共同之處都在于女性婚后冠以夫姓，這被視為婚姻中從屬關(guān)系的象征，女性身份融入夫家家族體系。中西方均存在法律或社會(huì)規(guī)范要求女性冠以父姓，這一行為被視為婚姻的“必要程序”。不同之處在于，西方國家以往要求女性婚后完全改用夫姓，原姓氏徹底被取代，其目的是確立夫權(quán)對(duì)女性身份和財(cái)產(chǎn)的控制。例如，英國1870年《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》出臺(tái)之前，已婚婦女不具有法律地位，不僅沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，遺囑權(quán)、繼承權(quán)和訂立契約的能力也逐一遭到限制，失去法律人格的妻子猶如丈夫的附屬品，且教會(huì)法和世俗法均要求女性冠夫姓[4]，這些都源于丈夫和妻子在婚后合二為一的基督教教義。而民國時(shí)期，在“全盤西化”的背景下，上升階級(jí)的女性也往往冠夫姓，將冠夫姓作為義務(wù)倫理。冠以夫姓，省寫父姓的姓氏稱謂取代女性名字，體現(xiàn)了“未嫁從父，即嫁從夫”的儒家倫理。

3.3冠夫姓文化對(duì)中西方現(xiàn)代社會(huì)的影響

在法律方面，西方國家傳統(tǒng)意義上的法律文件默認(rèn)以夫姓更新，改回原姓程序煩瑣，這體現(xiàn)了制度上的阻礙。例如，英國女性離婚后想恢復(fù)原姓，需要提交法律申請(qǐng)。20世紀(jì)70年代后，歐美國家允許女性保留原姓。例如，美國1972年規(guī)定無須法庭申請(qǐng)。中國現(xiàn)代社會(huì)明確禁止改姓，姓名權(quán)獨(dú)立受憲法保護(hù)。《民法典》明確規(guī)定夫妻在婚姻家庭中地位平等，夫妻雙方享有的姓名權(quán)并不受婚姻關(guān)系的影響，結(jié)婚后雙方仍保持各自姓名的獨(dú)立性，不因婚姻生活的具體環(huán)境、雙方的職業(yè)、收入和彼此間的扶養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生變化。因此，冠夫姓在當(dāng)前中國社會(huì)幾乎消失。與此同時(shí)，子女姓氏隨母系的比例逐漸上升。冠夫姓的傳統(tǒng)讓位于家庭內(nèi)部的協(xié)商，反映了男女社會(huì)地位平等和法律對(duì)夫妻平等權(quán)利的保障。

在文化意義上，西方社會(huì)改夫姓象征著婚姻共同體，受宗教意識(shí)的影響。改夫姓至今仍舊被部分群體認(rèn)為是“婚姻忠誠”的標(biāo)志。中國社會(huì)將冠夫姓視為宗族壓迫的遺留，獨(dú)立姓名是每個(gè)個(gè)人特定的名稱符號(hào)，是個(gè)人參與社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)生活和公共事務(wù)必不可少的工具。加上城市化的進(jìn)程中，姓氏的宗族意義減弱，年輕一代更關(guān)注個(gè)人身份而非家族傳承，冠夫姓被視為“過時(shí)習(xí)俗”。有趣的是，這也導(dǎo)致中西方社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)不同。中國社會(huì)的爭(zhēng)議焦點(diǎn)由冠夫姓轉(zhuǎn)向子女姓氏分配，而不是女性自身改姓。西方社會(huì)改姓選擇引起保守派和進(jìn)步派的對(duì)立。

隨著社會(huì)的發(fā)展，冠夫姓出現(xiàn)了新的演變趨勢(shì)。越來越多的家庭嘗試“雙姓合并”或男性改妻姓，試圖打破傳統(tǒng)性別框架。

4結(jié)語

冠夫姓是社會(huì)制度變革和社會(huì)文化推進(jìn)下的產(chǎn)物，它反映了中西方文化的差異性和社會(huì)性。中西方“冠夫姓”習(xí)俗的古今對(duì)比，實(shí)質(zhì)是宗法倫理、宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代平等價(jià)值觀的碰撞：古代中國以“冠姓不改姓”維持宗族平衡，西方以“徹底改姓”強(qiáng)化夫權(quán)控制；現(xiàn)代中國通過法律實(shí)現(xiàn)姓名權(quán)平等，西方在傳統(tǒng)慣性中緩慢改良。

引用

[1]王瑩，吉紹鋒.英漢姓氏文化對(duì)比分析[].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，22（5）：66-68.

[2]孫慧娟.近代中國女權(quán)立法的微觀考察——基于民國《民律草案》“妻冠夫姓”制度制定的視角[J].人權(quán)研究（輯刊），2020，23（1）：419-445+575.

[3]張敏，王娟.小議“日本夫婦姓氏”問題[J].黑河學(xué)刊，2010（3）：40-41+98.

[4]楊城新.19世紀(jì)英國《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》研究[D].上海：華東政法大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：謝曉妮，女，廣東揭陽人，本科，就讀于廣東培正學(xué)院；劉納英，女，廣東汕頭人，本科，就讀于廣東培正學(xué)院。