財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育應(yīng)該是什么

中國財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心正式成立于2016年11月，但其實(shí)早在2016年3月我們就已經(jīng)啟動(dòng)了前期準(zhǔn)備工作，其中財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)的研制是最為核心的一項(xiàng)工作。標(biāo)準(zhǔn)的意義在于內(nèi)涵引領(lǐng)與質(zhì)量規(guī)范，其基礎(chǔ)是建立起對(duì)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的普適性理解。此項(xiàng)工作也引發(fā)了我們關(guān)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的思考。在此，愿與大家分享。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的理解

陳友芳教授曾說，他努力奮斗了十幾年，想在高中階段將有關(guān)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的“經(jīng)濟(jì)與生活”等內(nèi)容獨(dú)立為一門課程。我們也在思考，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)到底是歸屬于政治課，抑或還具有其他更多屬性。但是，關(guān)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的含義在今天并沒有一致的共識(shí)。

但我想，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育肯定不全是金融教育，金融教育會(huì)更強(qiáng)調(diào)具體金融事件發(fā)生的邊界性、金融決策的過程性以及金融活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避等內(nèi)容。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育也不一定全是財(cái)商教育，財(cái)商的范疇重點(diǎn)是打理財(cái)務(wù)，當(dāng)然也會(huì)包括一些宏微觀經(jīng)濟(jì)的知識(shí)教育，但更強(qiáng)調(diào)如何合理賺錢、合理規(guī)劃錢的使用方向。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育自然也不完全是消費(fèi)者教育，消費(fèi)者教育主要從消費(fèi)者的角度切入，關(guān)注在消費(fèi)過程中如何清醒認(rèn)識(shí)消費(fèi)產(chǎn)品及消費(fèi)服務(wù)，維護(hù)自己的消費(fèi)權(quán)益，范疇會(huì)顯得更窄一些。與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育市場混用的還有一個(gè)概念——財(cái)經(jīng)教育。嚴(yán)格意義上講財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育不完全是財(cái)經(jīng)教育。財(cái)經(jīng)教育更寬泛，它甚至可以將前面所講的所有類似教育都包括進(jìn)去，相較而言，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育更基礎(chǔ)、更普適，更一般，更具萌芽特性。

那么，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育更應(yīng)該是什么？我非常贊同顧明遠(yuǎn)教授提出的觀點(diǎn)，即財(cái)經(jīng)素養(yǎng)絕不是理財(cái)?shù)募寄埽且环N意識(shí)，一種精神。我想，我們通過財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育決不只是傳授給孩子們一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、理財(cái)技巧，當(dāng)然我們不能拋離這些知識(shí)與技巧，但我們一定要在這些知識(shí)與技巧基礎(chǔ)上有所升華。我們應(yīng)該升華什么？我們可以升華什么？我們可以將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育升華為生活教育。今天的生活已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)生活，今天的行為已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)濟(jì)的要素到處充斥我們的生活，甚至可以說經(jīng)濟(jì)已經(jīng)如空氣般把我們包圍，就連兩三歲孩子都知道支付寶了。為此，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育更是生活教育，它要告訴人們?nèi)绾胃玫貐⑴c和融入經(jīng)濟(jì)生活。我們還可以將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育升華為生涯教育，這樣的教育會(huì)告訴我們?nèi)绾卫碡?cái)，但更會(huì)告訴我們理財(cái)不僅是打理財(cái)務(wù)，更是要在生活中不斷創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富、管理財(cái)富、傳播財(cái)富，讓我們知道一生中怎么去規(guī)劃財(cái)富的獲得、繼承、傳承、創(chuàng)造和發(fā)展。

再有，我們可以將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育升華為情感教育，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育絕不只是在教人處理人與財(cái)之間的關(guān)系，而一定是在處理人和人之間的關(guān)系。我們說的經(jīng)商，不完全是商業(yè)活動(dòng)，還是人際交往的活動(dòng)。一個(gè)人在賺取財(cái)富的過程中要能夠正確看待人與人之間的貧富差距；在爭取和獲得財(cái)富的過程中，能夠理性對(duì)待受到的傷害以及各種不公平待遇；能夠很好地平衡自己和財(cái)富之間的關(guān)系，平衡自己和窮人、富人之間的關(guān)系，平衡很多內(nèi)心的掙扎。掙不到錢的時(shí)候說沒有關(guān)系，下次再掙，掙到錢的時(shí)候說沒有關(guān)系，我可以把錢給大家分享，我還可以掙到更多的錢。這樣的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育教會(huì)我們的是面對(duì)財(cái)富，保持一顆平淡之心。

更為重要的是我們可以將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育升華為思想教育或者思想道德教育。這種財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，在教會(huì)我們經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的基礎(chǔ)上引領(lǐng)我們的思想實(shí)現(xiàn)飛躍，超越現(xiàn)實(shí)表象，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生未來永恒的意義追求。我們不要從某個(gè)階段來衡量財(cái)富，而要把它拉到終極意義上來思考財(cái)富以及賺取財(cái)富的價(jià)值所在。我們要思考，我怎樣可以賺取更多的錢，我為什么要掙那么多錢，賺來的錢可以干什么，我的財(cái)富如何體現(xiàn)我的生命價(jià)值和意義，等等。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育就是要去點(diǎn)燃我們心里對(duì)生活價(jià)值的渴望和對(duì)人生意義的不斷追尋。當(dāng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育帶動(dòng)我們?nèi)ニ伎紩r(shí)，它就屬于思想教育，也可以理解為人生教育。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育我們切實(shí)可見，然而生命教育卻是我們看不見的。隨著年齡的不斷增長，隨著參與經(jīng)濟(jì)生活的程度不斷加深，人就越能感受到生命教育的意義和重要性。因此，基于我們前面的理解，我們把財(cái)經(jīng)素養(yǎng)歸納為個(gè)體社會(huì)生活中必備財(cái)經(jīng)知識(shí)、理財(cái)技能、財(cái)富觀念、人生信念等基礎(chǔ)修養(yǎng)的總和。從我們對(duì)近500位高中生的調(diào)查顯示，超過一半的孩子認(rèn)為財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的目的不是為大學(xué)做準(zhǔn)備，更重要的是全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)，全面提高個(gè)人修養(yǎng)。這也印證了我們對(duì)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的理解。