基于CIS理論的新時代高校廉潔文化建設(shè)路徑探析

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）07（b）-0127-04

Analysis on the Building Way of Incorruptible Culture in Universities in the New Era Based on CIS Theory

—Taking a Certain University in Zhejiang Province as an Example

JIN Qinqin （Jiyang College of Zhejiang Aamp;FUniversity， Shaoxing Zhejiang，3118Oo， China）

Abstract：Universitiesundertakethecrucialmissionofinheritingandinnovatingculture，andcultivatingnewtalentsforthenew era.Vigorouslypromotingtheincoruptiblecultureconstructionisaninevitablerequrementforuniversitistoimplementtefundamentaltaskoffsteringvirtuetrougheducation.ThispaperisbasedonthecootationoftheCorporateIdentitySystem（CS）heory constructingaCISsystemoftheincouptiblecultueinuniversitis.Ananalysisisconductedontheconstructionoftheincouptible cultureofacertainuniversityinZhejiangfromthreeaspects：identifcationofincoruptiblecultureconcepts，identificationof incor ruptibleculturebehaviorsadidentificationofincouptibleculturevisualItisconcludedtattheCSthoryhasahighlvelofapplicabitinosctioofteicouptibleueinivesii.Acodglyitiroposdtatteosrucoftco ruptiblecultureinuniversitiesintheneweracanbesystematicalladvancedthroughthetrinityof\"forgingthesoulwiththeincorruptiblespiritualculture，strengtheningthefoundationwiththeincouptibleinstitutionalcuture，andnourishingthehartwiththe incoruptiblemateialulture\"，todevelopadistinctiveintegityulturebandfulflltessionofducatingpeopletougic ruptible culture，and enhance the comprehensive competitiveness of universities.

Key Words： CIS theory; New era; University; Incorruptible culture; Building; Way

2022年，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上，首次提出“新時代廉潔文化建設(shè)\"重大課題，靶向聚焦“不想腐”，著眼長遠、寓意深刻。繼之，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》，標(biāo)志著黨中央從國家治理的制度層面，明確將廉潔文化建設(shè)作為一體推進不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程，要求抓緊抓實抓好。高校是文化傳承創(chuàng)新的重要陣地，肩負著培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時代新人的重要使命。新時代新背景下，從落實一體推進“三不腐\"基礎(chǔ)工程的政治要求出發(fā)，高校深化廉潔文化建設(shè)不僅是落實國家治理的教育實踐，更是“為黨育人、為國育才\"潤心工程的邏輯延伸，對助力風(fēng)清氣正校園政治生態(tài)建設(shè)行穩(wěn)致遠具有不可忽視的促進作用。

1CIS理論與廉潔文化內(nèi)涵

1.1 CIS理論概念

企業(yè)識別系統(tǒng)（CorporateIdentity System，簡稱CIS），在企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略管理中常用于企業(yè)品牌構(gòu)建，主要由企業(yè)理念識別MI（MindIdentity）企業(yè)行為識別BI（BehaviorIdentity）企業(yè)視覺識別VI（VisualIdentity）三要素構(gòu)成。其中，企業(yè)理念識別是CIS的內(nèi)在核心，是企業(yè)有意塑造獨具特色的經(jīng)營理念，形成企業(yè)的意識形態(tài)、精神體系和價值準(zhǔn)則；企業(yè)行為識別是CIS的行為顯示，是企業(yè)精神對內(nèi)培育和對外宣傳的動態(tài)識別形態(tài)，以動態(tài)識別形態(tài)外在表現(xiàn)企業(yè)理念；企業(yè)視覺識別是CIS的直觀表現(xiàn)，通過將企業(yè)精神體系、價值觀念等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，以靜態(tài)識別形象視覺輸出企業(yè)理念[2。CIS理論構(gòu)成三要素相輔相成、緊密聯(lián)系，服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營管理，致力于企業(yè)品牌塑造，有效助力企業(yè)競爭力提升。

1.2 廉潔文化內(nèi)涵

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期詩人屈原的《楚辭·招魂》“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”，東漢學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋為“不受曰廉，不污日潔”，即不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，則為廉潔。因此，“廉\"和“潔”被引申為清正、清白等義，兩者合用形容人高尚品格。目前，關(guān)于廉潔文化的普遍定義，是指社會共同體中形成且被其成員廣泛認同和普遍踐行的廉潔意識、價值觀念、制度規(guī)范、行為習(xí)慣及通過文字藝術(shù)活動等表現(xiàn)出來的物質(zhì)形式4。廉潔文化，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是社會主義先進文化的重要組成，更是新時代一體推進“三不腐\"基礎(chǔ)工程的文化載體。

2高校廉潔文化CIS系統(tǒng)構(gòu)建及實踐分析

隨著對CIS理論應(yīng)用領(lǐng)域的不斷探索和實踐，近年來該理論被廣泛應(yīng)用于校園文化品牌建設(shè)中。本文以浙江某地方高校為例，構(gòu)建高校廉潔文化CIS系統(tǒng)，從廉潔文化理念識別（MI）、廉潔文化行為識別（BI）、廉潔文化視覺識別（VI）三部分對該校廉潔文化建設(shè)進行分析（見圖1）。

2.1在理念識別（MI）上內(nèi)化于心：深化廉潔價值追求

高校廉潔文化理念識別MI是高校廉潔文化建設(shè)的起點，囊括高校校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等精神文化元素，是推動師生對學(xué)校形成認同感的內(nèi)在驅(qū)動力[5]。該校作為當(dāng)?shù)匚ㄒ灰凰髮W(xué)，以服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，充分發(fā)揮運用地方廉潔文化，以諸暨“三賢\"之一王冕詩作《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤\"為核心，贊揚墨梅清新潔凈、寧靜致遠的堅貞品格，凝練形成“墨梅清風(fēng)\"特色廉潔文化品牌，積極推動墨梅品格成為師生價值共識，師生在潛移默化中根植清廉理念、筑牢信仰之基。

2.2在行為識別（BI）上固化于制：強化廉潔制度建設(shè)

高校廉潔文化行為識別BI是高校廉潔文化建設(shè)的體制機制保障，是學(xué)校結(jié)合自身辦學(xué)特點形成的與之相適應(yīng)的一套制度體系，用于規(guī)范日常行政管理、教學(xué)管理、科研管理等，以此督促中層干部廉潔從政、專任教師廉潔從教、教職員工廉潔從業(yè)、在校學(xué)生廉潔從學(xué)行為的自覺養(yǎng)成和主動踐行。該校在推進廉潔文化建設(shè)中，一是堅持學(xué)校黨委統(tǒng)籌謀劃，制定出臺清廉校園建設(shè)、加強新時代廉潔文化建設(shè)、“尚賢耕讀\"學(xué)風(fēng)建設(shè)等實施方案，明確清廉文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)；二是建立實施清廉文化建設(shè)考核機制，壓緊壓實二級單位工作責(zé)任，推動將廉潔文化有機融入教學(xué)科研、學(xué)生工作、師資隊伍建設(shè)等各方面，明確清廉文化建設(shè)各方責(zé)任；三是配套出臺重要事項監(jiān)督報備、“小微權(quán)力\"清單、師德師風(fēng)考核等重要制度，監(jiān)督規(guī)范權(quán)力運行，鞏固深化清廉文化建設(shè)成效。良好的廉潔制度建設(shè)推動形成了縱向主導(dǎo)清晰、橫向協(xié)同高效、上層部署到位、下層落實有力的清廉文化建設(shè)立體化格局。

圖1高校廉潔文化CIS系統(tǒng)

2.3在視覺識別（VI）上外化于行：優(yōu)化廉潔產(chǎn)品供給

高校廉潔文化視覺識別VI是高校廉潔文化建設(shè)的具體符號呈現(xiàn)，即廉潔產(chǎn)品的產(chǎn)出，涵蓋海報、小冊子、視頻、微課等具有廉潔文化宣傳功能的作品。該校確立每年五月為廉潔文化宣傳教育月，2019年至今已舉辦活動六屆，涵蓋書法繪畫、征文創(chuàng)作、演講朗誦等20余種形式多樣的廉潔主題活動，各類廉潔文化優(yōu)秀作品產(chǎn)出豐富，尤以“墨梅清風(fēng)”品牌系列廉潔文化產(chǎn)品最廣為師生贊譽。舉辦的“墨梅清風(fēng)”廉潔文化主題晚會得到潮新聞等主流新聞客戶端報道，學(xué)生自編自導(dǎo)自演舞臺劇《墨梅頌》舞蹈《墨梅》分獲省級榮譽一等獎、二等獎殊榮，廉潔文化育人案例獲市級高校德育成果二等獎，宣傳片、標(biāo)識設(shè)計、多功能宣教基地一應(yīng)俱全，師生自主設(shè)計的清廉主題文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮。廉潔文化活動舉辦不僅豐富了廉潔文化產(chǎn)品供給，而且深化了師生對廉潔價值理念的認同，提升了師生歸屬感、榮譽感，增強了集體凝聚力。

3基于CIS理論的新時代高校廉潔文化建設(shè)路徑優(yōu)化

綜上分析，浙江某高校在推進廉潔文化建設(shè)過程中，從廉潔價值理念確立，到廉潔制度體系建設(shè)，再到廉潔產(chǎn)品供給，都一一印證了CIS理論中的理念識別、行為識別、視覺識別。因此，運用CIS理論加強高校新時代廉潔文化建設(shè)具有可行性。盡管該校探索實踐出特色鮮明的地方高校廉潔文化建設(shè)模式，但是在運用CIS理論提升高校廉潔文化品牌內(nèi)涵建設(shè)上深度不夠，尤其是廉潔文化鑄魂育人成效顯現(xiàn)還不夠明顯。

筆者認為，高校加強新時代廉潔文化建設(shè)，可從CIS理論內(nèi)涵出發(fā)，聚焦廉潔精神文化、廉潔制度文化、廉潔物質(zhì)文化建設(shè)，通過“三位一體\"發(fā)力，打造獨樹一幟的廉潔文化品牌，實現(xiàn)廉潔文化鑄魂育人目的，賦能高校綜合競爭力提升。

3.1 緊扣MI核心，深化廉潔精神文化培育，鑄就高校廉潔文化內(nèi)核

廉潔文化理念識別是高校廉潔文化建設(shè)的內(nèi)在核心，對應(yīng)廉潔精神文明建設(shè)，具有凝聚人心、激勵斗志、引領(lǐng)發(fā)展的作用。

一是因勢利導(dǎo)理解把握廉潔文化內(nèi)涵。深人學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，與時俱進學(xué)習(xí)廉潔文化建設(shè)重要論述，準(zhǔn)確把握新時代廉潔文化建設(shè)精髓要義。對標(biāo)落實立德樹人根本任務(wù)要求，找準(zhǔn)高校廉潔文化建設(shè)切人點，發(fā)揮廉潔文化培根鑄魂作用。

二是因地制宜挖掘運用廉潔文化資源。高校肩負著文化傳承創(chuàng)新的重要使命，立足地方辦學(xué)應(yīng)深入挖掘地域廉潔資源，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中發(fā)現(xiàn)廉潔元素，講好古代先賢、紅色人物、當(dāng)代楷模的廉潔故事，傳播廉潔思想，倡導(dǎo)廉潔精神，弘揚廉潔文化。

三是因材施教精準(zhǔn)嵌入廉潔文化因子。高校廉潔文化建設(shè)主要面向師生群體，聚焦領(lǐng)導(dǎo)干部警示教育、教師師德師風(fēng)建設(shè)、管理人員職業(yè)培訓(xùn)、在校學(xué)生廉潔教育四大重點分層分類施教，實現(xiàn)廉潔從政、廉潔從教、廉潔從業(yè)、廉潔從學(xué)的良好愿景，打造政風(fēng)清明、校風(fēng)清凈、教風(fēng)清正、學(xué)風(fēng)清新的“四清”校園。

3.2立足BI實踐，筑牢廉潔制度文化防線，夯實高校廉潔文化根本

廉潔文化行為識別是高校廉潔文化建設(shè)的外在主要表現(xiàn)形式，是對理念識別的具體化措施，對應(yīng)廉潔制度文化建設(shè)，具有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、約束行為、激勵創(chuàng)新的作用。

一是建立健全體制機制，厚植清廉根基。高校應(yīng)著力構(gòu)建“黨委領(lǐng)航、紀(jì)委護航、部門助航、師生啟航\"的新時代高校廉潔文化建設(shè)“四航\"協(xié)同機制。健全覆蓋教學(xué)、科研、管理、育人業(yè)務(wù)工作各領(lǐng)域、權(quán)力運行各環(huán)節(jié)、隊伍管理各方面的廉政制度體系8。運用“全周期、全鏈條、全過程\"監(jiān)督管理，做到用制度管權(quán)管事管人，切實構(gòu)建廉潔文化建設(shè)長效機制。

二是深化師德師風(fēng)建設(shè)，夯實育人基礎(chǔ)。高校要堅持師德師風(fēng)第一標(biāo)準(zhǔn)，明確嚴(yán)格執(zhí)行教師準(zhǔn)入、考核晉升、提拔任用等制度。建立常態(tài)化師德師風(fēng)教育機制，定期開展專題教育、警示教育，引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。嚴(yán)格落實師德師風(fēng)“一票否決\"制，將其作為職稱評審、評優(yōu)評先、項目申報等首要條件。同時，突出示范引領(lǐng)，積極選樹先進典型，推動教師學(xué)有榜樣、行有示范、趕有標(biāo)桿。

三是創(chuàng)新廉潔教育形式，培養(yǎng)時代新人。高校要以“廉潔 + ”的思政教育形式，依托課程思政、第二課堂、學(xué)風(fēng)建設(shè)，把“大思政課\"作為廉潔育人重要途徑。推動廉潔文化教育融入課堂教學(xué)，將廉潔理念與專業(yè)知識相結(jié)合。積極發(fā)揮\"第二課堂\"自我教育作用，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作廉潔短劇，參演廉潔主題文藝節(jié)目，組織開展廉潔主題班會、社會實踐，涵養(yǎng)求真務(wù)實、誠實守信、向上向善清新學(xué)風(fēng)。

3.3聚焦VI表達，優(yōu)化廉潔物質(zhì)文化成果，弘揚高校廉潔文化風(fēng)采

動，通過自我組織、自我參與、自我創(chuàng)作，師生廉潔主題精品佳作持續(xù)產(chǎn)出，內(nèi)心深處廉潔思想不斷筑牢。

三是提高廉潔文化宣傳質(zhì)效，營造崇廉尚廉敬廉好風(fēng)尚。高校廉潔文化建設(shè)對外宣傳展示需要可視化成果。一方面要環(huán)境育人，在校園環(huán)境中巧妙融入廉潔文化，如利用建筑物樓道布置營造廉潔氛圍，利用草木花池石構(gòu)建廉潔文化景觀，步步有廉景，處處有廉意；另一方面要陣地育人，建設(shè)廉潔文化宣教場館，作為師生集中廉潔教育基地，自主設(shè)計廉潔文化品牌標(biāo)識系列產(chǎn)品，可作為活動、紀(jì)念、辦公等用品。全面營造崇廉尚潔良好氛圍，讓師生在“賞廉景以潤心、聽廉語以明志、用廉物以修身\"的沉浸式體驗中，厚植清正廉潔思想根基。

4結(jié)束語

新時代高校廉潔文化建設(shè)任重而道遠。本文以CIS理論為基礎(chǔ)，深刻理解把握廉潔文化內(nèi)涵，構(gòu)建高校廉潔文化CIS系統(tǒng)，為新時代高校加強廉潔文化建設(shè)提供更多路徑選擇，助力山清水秀的校園政治生態(tài)建設(shè)。

廉潔文化視覺識別是高校廉潔文化建設(shè)的直觀表現(xiàn)，是將高校廉潔理念、價值準(zhǔn)則等抽象化概念轉(zhuǎn)換為可觀可感的實物，對應(yīng)廉潔物質(zhì)文化建設(shè)。廉潔物質(zhì)文化建設(shè)起到宣傳教育、擴大影響、揚名立譽的作用。

一是打造特色鮮明廉潔文化品牌，提升高校知名度和影響力。高校廉潔文化建設(shè)應(yīng)立足辦學(xué)定位和專業(yè)特色，塑造獨具特色的高校廉潔文化品牌形象。一方面，可以從歷史中汲取精華，有機融入廉潔文化理論研究最新成果，傳承發(fā)展廉潔文化；另一方面，可以從高校所屬地域歷史、革命以及傳統(tǒng)文化中挖掘廉潔人物、廉潔事跡、廉潔精神等廉潔元素，凝練形成辨識度強、親和度高、美譽度佳的高校廉潔文化品牌。

二是開展獨具匠心的廉潔主題活動，增強師生廉潔理念認同感。高校廉潔文化建設(shè)既作用于師生又依賴師生。正如高爾基所說，“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨”。高校廉潔文化建設(shè)要深入發(fā)掘廉潔教育與師生的契合點，善于用師生喜聞樂見、易于接受的方式傳播廉潔文化]。寓廉潔教育于各類活

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