若問佛門古今事，請君只看白馬寺

少林寺?lián)Q住持之事近來頗受公眾注目，根據(jù)官方消息，此番整頓風(fēng)氣、重振聲威的重任，最終落在了洛陽白馬寺原方丈印樂法師身上。

白馬寺被譽(yù)為“中國第一古剎”，始建于東漢永平十一年（公元68年），距今已有1900多年的歷史。它是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，系中國佛教的發(fā)源地，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。

而“第一古剎”禪音不絕的神奇開端，相傳緣于“做夢”。

禪音悠遠(yuǎn)

結(jié)合《洛陽伽藍(lán)記》記載：漢明帝曾夜夢金神，高一丈六尺，頭背后有日月光明。胡人稱做佛，遂派遣使臣“西天取經(jīng)”去。后郎中蔡愔、博士弟子秦景、天竺僧人迦葉摩（Kā.yapa Māta ga）、竺法蘭（Dharmaratna）等與白馬負(fù)經(jīng)而來皆有功，因以白馬為寺名。明帝駕崩，在陵墓上建起精舍。從此以后，百姓墳上也有造佛塔的。

寺里經(jīng)函至北魏猶存，燒香供養(yǎng)之，“經(jīng)函時(shí)放光明，耀于堂宇。是以道俗禮敬之，如仰真容”。浮圖前“荼林、蒲萄異于余處，枝葉繁衍，子實(shí)甚大”。果味殊美，冠絕京城，皇帝會(huì)用來賞賜宮人，更流布著“白馬寺甜榴，一個(gè)值一頭牛”的夸張說法。

有沙門寶公者，形貌丑陋，心識通達(dá)，過去未來，預(yù)睹三世。發(fā)言似讖，當(dāng)時(shí)難解，事過之后，始驗(yàn)其實(shí)。胡太后詢問這位寶公和尚，對曰：“把粟給雞呼朱朱。”這句莫名其妙的話，直到爾朱榮搞死了魔幻操作不斷、失去控場能力的胡太后，吃瓜群眾方恍然大悟。另有洛陽人趙法和請占要等到什么時(shí)候才能襲爵，回答：“大竹箭，不須羽；東廂屋，急手作。”過了十多天，法和父喪，原來“大竹箭”是指喪禮所用的竹杖；“東廂屋”是指服喪者的住處……

佛光雖于冥冥中閃爍，但白馬寺并非次次如有神助、未受兵燹之禍。公元190年，孫堅(jiān)進(jìn)攻洛陽，董卓脅獻(xiàn)帝西遷，殺京師福室，沒其財(cái)物，悉驅(qū)徙百姓數(shù)百萬口于長安，又悉燒宮室民居，二百里內(nèi)，室屋蕩盡，無復(fù)雞犬。國都繁華，已成泡影，白馬寺同樣難逃此劫。

三國鼎立時(shí)代，曹魏重新營建了洛陽城和白馬寺。公元250年，名僧曇柯迦羅來到白馬寺傳授戒律。公元260年，朱士行為佛法感召，在白馬寺成了第一個(gè)削發(fā)出家的漢人。

佛前問史

西晉“八王之亂”“永嘉之亂”及南北朝的戰(zhàn)事頻仍，讓白馬寺舊傷未愈再添新傷。唐代，女皇武則天欲借用佛教強(qiáng)化政權(quán)為神權(quán)，下令重新規(guī)劃設(shè)計(jì)白馬寺，命男寵薛懷義為住持，又使古剎得以“滿血復(fù)活”，攀上巔峰。“月明見古寺，林外登高樓，南風(fēng)開長廊，夏夜如涼秋。”今天的我們，還是能夠從王昌齡的詩句中，一窺白馬寺鼎盛時(shí)期的風(fēng)采。

宋元明清至民國，白馬寺經(jīng)歷了幾輪大大小小的破壞與重修。中華人民共和國成立后，政府于上世紀(jì)50年代三次撥專款修葺。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

1972年，國家再一次全面重修白馬寺，翻修主要殿閣，彩繪天棚、梁、架、斗拱，油漆門窗、殿柱，請能工巧匠補(bǔ)塑佛像，貼金涂彩，培植花木，徹階修路。一座巍峨壯觀、金碧輝煌、煥然一新的白馬寺，重啟山門，對外開放。1984年，文物部門管理的白馬寺交由市宗教部門領(lǐng)導(dǎo)，僧人自己管理。佛事活動(dòng)正常開展，禮佛信徒絡(luò)繹不絕，白馬寺蜚聲中外。

上世紀(jì)90年代起，泰國、印度、緬甸在白馬寺陸續(xù)出資修建了具有本國建筑風(fēng)格的佛殿苑。釋迦牟尼佛舍利、藍(lán)琉璃妝金的“三季佛”、仿印度著名佛教遺址桑奇大塔建造的大佛殿、仿仰光大金塔規(guī)制縮小而建的緬甸大金塔……倘若親臨觀賞，這種“八方來客”“國際視野”的體驗(yàn)，在國內(nèi)寺院里可謂“獨(dú)一份”。

“春風(fēng)不識興亡意，草色年年滿故城。”“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”司馬光如是形容白馬寺所在的神都洛陽。如今，白馬寺依舊香火裊裊，古今多少事，隨縷縷青煙漸漸散去，只留下無盡的思緒。千年歲月里，此地見證過太多的榮辱交替、明星上升與黯然沉寂，這一刻，就讓我們佛前唱偈、煮酒論史，一杯敬偉大的城、一杯敬不朽的寺。