現(xiàn)象學(xué)批評(píng)視域下的《岳陽(yáng)樓記》層次結(jié)構(gòu)研究

[中圖分類號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號(hào)]2097-2881（2025）16-0117-04

北宋文人范仲淹受好友滕子京相邀，于慶歷六年為湖湘名勝岳陽(yáng)樓的重修之事創(chuàng)作散文《岳陽(yáng)樓記》。《岳陽(yáng)樓記》既描繪了洞庭湖之大觀，又寄托了范仲淹“先憂后樂”的愛國(guó)情懷。該文一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，新時(shí)期以來，其研究多集中于創(chuàng)作目的、思想、比較等方面，成果頗豐[1]。

現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之一，興起于20世紀(jì)初的德國(guó)。現(xiàn)象學(xué)將客觀世界和主觀世界統(tǒng)一呈現(xiàn)的現(xiàn)象視為世界的本體，其創(chuàng)始人胡塞爾（EdmundHusserl）發(fā)展了康德先驗(yàn)唯心主義，把現(xiàn)象學(xué)的基本精神概括為“回到事情本身”，即回到人所意識(shí)到的事物本身。英加登（RomanIngarden）將部分胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與文學(xué)研究相結(jié)合，提出現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論，構(gòu)筑了文學(xué)作品的本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，取得了現(xiàn)象學(xué)美學(xué)早期的重大成果。與胡塞爾不同，英加登認(rèn)為本體論應(yīng)先于認(rèn)識(shí)論，即美學(xué)研究應(yīng)從藝術(shù)作品入手。英加登指出，文學(xué)作品是具有多層次結(jié)構(gòu)的“純意向性客體”，其層次結(jié)構(gòu)包括語(yǔ)言層、意義單元層、再現(xiàn)客體層和圖式化觀相層[2]，四個(gè)層次相互依賴、逐步遞進(jìn)。英加登的文本層次觀與中國(guó)古代的“言、象、意”理論存在內(nèi)隱性聯(lián)系，這為重新解讀《岳陽(yáng)樓記》提供了新視角。

一、《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言層與意義單元層

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，英加登認(rèn)為語(yǔ)詞包含發(fā)音和意義兩個(gè)層面，接觸文學(xué)作品最先面對(duì)的是語(yǔ)詞的音韻。文學(xué)作品的第一個(gè)層次是聲韻層，聲韻層是“字音和建立在字音基礎(chǔ)上的更高級(jí)的語(yǔ)音造體的層次”[3]，涵蓋詞句的組織結(jié)構(gòu)、音韻效果以及形成的節(jié)奏旋律。

從整體上看，《岳陽(yáng)樓記》長(zhǎng)短句、駢散句結(jié)合。短句多集中于前四段中后部，多為四言對(duì)偶句，讀起來節(jié)奏明快、朗朗上口且富有氣勢(shì)。在這些四言句中，單雙音節(jié)詞往往交錯(cuò)使用，整飭中又有變化。比如“沙鷗翔集，錦鱗游泳”運(yùn)用四組雙音節(jié)詞，下一句“岸芷汀蘭，郁郁青青”

則變?yōu)樗膫€(gè)單音節(jié)詞與兩組雙音節(jié)詞結(jié)合，意義相連、音節(jié)勻稱且富有旋律。正如袁行霈所言，范仲淹錘煉字句的功夫深厚，常將豐富意義熔鑄于簡(jiǎn)短詩(shī)句中，字字千鈞[4]。駢句韻律工整、凝練細(xì)膩，寫景可聚焦細(xì)節(jié)、強(qiáng)化意境。散句自由靈活、舒展自然，能勾勒輪廓、留白想象，予人隨景舒展的自在。駢散結(jié)合，張弛間兼顧內(nèi)容與形式，更加具有表現(xiàn)力。范仲淹巧妙地交替運(yùn)用駢散句法，使情感靈動(dòng)，情采與文采相互融合，展現(xiàn)出自在瀟灑的風(fēng)格[5]。整段文字中，四字和六字交錯(cuò)排列，將駢文的規(guī)整節(jié)奏與散文的自由節(jié)奏相融合。第五段是整句與散句結(jié)合的典范，長(zhǎng)句與短句交錯(cuò)，既簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)活潑，又嚴(yán)密周詳，節(jié)奏感強(qiáng)烈。陳述句、問句與感嘆句相交錯(cuò)。“嗟夫！”“何哉？”“噫！”三次短促有力的慨嘆起到強(qiáng)調(diào)作用，更利于第五段的情感表達(dá)。

《岳陽(yáng)樓記》注重平仄協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)和諧的韻律美。中古漢語(yǔ)有平、上、去、入四種聲調(diào)，平聲平直，其余三種聲調(diào)有高低變化，故統(tǒng)稱仄聲。范仲淹善于協(xié)調(diào)平仄以營(yíng)造獨(dú)特的表達(dá)效果，比如第三段多用平聲字、少用仄聲字結(jié)尾。“霏”“開”“號(hào)”“空”“形”“行”“摧”“冥”“啼”“鄉(xiāng)”“譏”“然”為平聲字，“耀”“也”“矣”為仄聲字，三個(gè)仄聲字較為均勻地將段落分為三個(gè)部分，使得音調(diào)既不會(huì)一平到底，也不會(huì)起伏過度。音調(diào)配合了意義的表達(dá)，平聲字的頻繁使用，正契合暴雨日登樓所見景觀的“蕭然”與文人騷客“感極而悲”的心境。與第三段相比，第四段仄聲詞的使用頻率更高。“頃”“泳”“里”“璧”“也”“忘”“矣”七個(gè)仄聲詞讓音調(diào)更加起伏，順應(yīng)了晴日岳陽(yáng)樓“春和景明”以及遷客騷人“寵辱偕忘”“喜洋洋”的心情表達(dá)。

語(yǔ)詞的發(fā)音和意義密切結(jié)合，英加登認(rèn)為“在理解語(yǔ)詞聲音時(shí)，人們就理解了語(yǔ)詞的意義，并積極地意指這個(gè)意義”[2]。在文學(xué)作品的審美直觀中，會(huì)自然地從字音進(jìn)入意義解釋，來到第二層意義單元層，該層主要包含不同等級(jí)的意義單元或整體層次。《岳陽(yáng)樓記》全文共三百余字。

第一段主要敘事，介紹了范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》的原因：慶歷四年春，滕子京被貶至巴陵郡，次年政策清明，人民安居樂業(yè)。滕子京重修岳陽(yáng)樓并擴(kuò)大規(guī)模，在岳陽(yáng)樓鐫刻唐代大師和今人的詩(shī)文，并讓“我”寫文章記錄此事。

《岳陽(yáng)樓記》第二至第四段寫巴陵勝景，都采用了借景抒情的手法，先寫景物，再寫由景物所生發(fā)的情感。以“予”字開篇，預(yù)示著接下來的篇章將以作者的獨(dú)特視角展開，景色隨著目光的移動(dòng)而變化。第二段中，作者從宏觀角度遠(yuǎn)眺巴陵壯麗景色。岳陽(yáng)樓飛檐凌空、氣勢(shì)雄偉，洞庭湖如巨大深淵，吞納長(zhǎng)江之水，浩渺無際。這般廣闊無垠且為交通要沖的洞庭湖景觀，讓作者不禁思索過往官員和詩(shī)人在欣賞這樣的自然景色時(shí)，會(huì)產(chǎn)生怎樣不同的情感。范仲淹先寫暴雨天氣的洞庭湖，湖上狂風(fēng)驟雨，波浪洶涌，云霧彌漫，船只顛簸欲覆，遠(yuǎn)處老虎咆哮，猿猴哀啼，陰森恐怖，令人畏懼。面對(duì)洞庭湖“淫雨霏霏”的滿目蕭然，遷客騷人不由“感極而悲”。而春日陽(yáng)光明媚，洞庭湖寧?kù)o無波，天色湖光交相輝映，一片翠綠綿延無邊。沙鷗或翱翔天際，或悠然棲息，花草繁茂，生機(jī)盎然。面對(duì)此“春和景明”的優(yōu)美景觀，人們“心曠神怡，寵辱偕忘”，喜氣洋洋。

《岳陽(yáng)樓記》第五段主要是議論抒情，重復(fù)使用六次“憂”字。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”范仲淹在朝廷做官時(shí)擔(dān)憂百姓，欲庇護(hù)天下寒士；遠(yuǎn)離朝堂時(shí)也憂國(guó)憂君，關(guān)懷國(guó)家社稷。他始終以天下為己任，無論在朝中還是遭貶謫，都時(shí)刻想著為國(guó)盡忠、為民獻(xiàn)身。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹超越個(gè)人悲歡，將個(gè)人價(jià)值與家國(guó)榮譽(yù)相結(jié)合，先憂百姓之苦，后樂百姓之富足。六次“憂”字的重復(fù)使用，點(diǎn)明了全文的情感基調(diào)。原來，岳陽(yáng)樓的種種廣闊景觀，都是憂國(guó)憂民、心懷天下的失意政客的所見所想。第六段記錄了寫作時(shí)間一一慶歷六年，此時(shí)巴陵政通人和，亦是慶歷新政失敗后的時(shí)期，這便是寫作的背景。

在作品的意義單位中，《岳陽(yáng)樓記》的景物描寫與議論皆聚焦于“先憂后樂”思想，景與人、境與情、自然意象與社會(huì)境遇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的結(jié)合。范仲淹通過描繪岳陽(yáng)樓的壯麗景色，流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深深憂慮，又以“先憂后樂”思想引導(dǎo)讀者從困境中找到出路，實(shí)現(xiàn)心境轉(zhuǎn)變。

二、《岳陽(yáng)樓記》的被再現(xiàn)客體層與圖式化觀相層

語(yǔ)言層與意義單元層通過特定符號(hào)組合的方式，在人的頭腦中描繪出一個(gè)想象世界，形成被再現(xiàn)客體層和圖式化觀相層。被再現(xiàn)客體是透過意義單位進(jìn)入作品的形象。文學(xué)作品的意義單位必然包含被再現(xiàn)的客體，這些客體并非獨(dú)立的純粹意義本身，而是融入文本整體意義的對(duì)象。《岳陽(yáng)樓記》的第一段是被再現(xiàn)客體的第一層事態(tài)，介紹了范仲淹為岳陽(yáng)樓觀景寫文的背景與原因，生動(dòng)展現(xiàn)了重情重義的文人形象。

《岳陽(yáng)樓記》的第二至第四段屬于第二層事態(tài)，首句“予觀夫巴陵勝狀”表明接下來的景是受邀屬文之人眼中的景。第二段描繪了一幅巴陵盛景圖，雄奇壯美。洞庭湖廣闊無垠，銜接遠(yuǎn)山與長(zhǎng)江，船只往來不絕。這讓作者不由得思索，路過的文人騷客面對(duì)此景會(huì)產(chǎn)生何種心態(tài)。第三段和第四段呈現(xiàn)了不同天氣的巴陵景觀。第三段勾勒了一幅風(fēng)雨洞庭圖，此時(shí)陰雨連綿，不見山、日、云、天，颶風(fēng)呼嘯。湖上巨浪夾雜著船骸，近夜野獸怒吼。路過的遷客騷人立于岳陽(yáng)樓上，面對(duì)肅殺之景，滿目悲傷。第四段中，天氣轉(zhuǎn)晴，洞庭湖艷麗動(dòng)人，湖面平靜，波光粼粼，可見錦鱗游泳。湖兩岸船民“漁歌互答”，如此和諧的景致讓岳陽(yáng)樓上的遷客騷人喜氣洋洋。這三組景物描寫隨視線移動(dòng)而變化，勾勒出三幅風(fēng)格各異的洞庭風(fēng)景畫，呈現(xiàn)出的是被再現(xiàn)客體的第二層事態(tài)。

緊接著第五段開頭“嗟夫”的一聲長(zhǎng)嘆，范仲淹面對(duì)第二層事態(tài)所呈現(xiàn)的巴陵勝景不由得展開一系列思考。于是文章又呈現(xiàn)出第三層事態(tài)：由景到人、由外物到內(nèi)心深處。面對(duì)大好山河，范仲淹不禁想起天下蒼生，引出對(duì)“不以物喜，不以己悲”的民本觀念的追尋，發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨。正是這“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想貫穿全文，使得“洞庭湖”“濁浪”“虎嘯猿啼”等景觀成為這種心態(tài)的象征。浩渺的洞庭景觀潛藏著不可抵擋的憂愁，這正是全篇被再現(xiàn)客體所涵蓋的整體事態(tài)。

圖式化觀相層是不同類型圖式的觀相、觀相的連續(xù)或系列觀相所構(gòu)成的層次。英加登將胡塞爾的視覺觀相擴(kuò)展至視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等觀相，由此引出“圖式觀相”。“文學(xué)作品本身就是一種圖式化構(gòu)造”，觀相內(nèi)容中必定存在“未被填充的質(zhì)”[2]

《岳陽(yáng)樓記》中存在諸多意象，這些意象獨(dú)立來看都是復(fù)雜多面的，但它們?cè)谏舷挛恼Z(yǔ)境中則變得單一且圖式化。比如，“春和景明”片段中的“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句。沙鷗是一種江鷗，是羽毛前端潔白、尾端發(fā)灰且體型較大的水鳥。我們僅知有許多白灰相間的水鳥在洞庭湖上飛翔，至于鳥的數(shù)量、飛翔高度、集群形態(tài)均未確定。錦鱗是魚的美稱，魚有大小和色彩之分，范仲淹所寫之魚是細(xì)長(zhǎng)的銀魚還是色彩斑斕的錦鯉，抑或其他色彩的魚種，我們不得而知。魚在湖中是聚集成團(tuán)、成列還是分散開來，也不確定。再如范仲淹的形象，文中僅呈現(xiàn)他心憂天下的文人政客形象，至于他的衣著、筆跡、生平經(jīng)歷等，僅通過閱讀這一文本無法獲取。除上述內(nèi)容外，文章還留有大量空白，正是這些需要用想象力填充的空白部分，讓《岳陽(yáng)樓記》擁有無限解讀空間，富有生命力。

三、《岳陽(yáng)樓記》“形而上質(zhì)”與“先憂后樂”

在四個(gè)基本層次之外還存在一種“形而上質(zhì)”，它是偉大藝術(shù)作品的重要標(biāo)志，能“揭示生命和存在的更深意義”[2]。“形而上質(zhì)”是我們?cè)诮邮芩囆g(shù)品時(shí)感受到的崇高、靜謐、朦朧美等，是“伴隨著藝術(shù)的審美活動(dòng)所產(chǎn)生的一種氣氛，它是前四個(gè)層次緊密結(jié)合在藝術(shù)作品中形成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，又是其他各層次審美作用同時(shí)產(chǎn)生的復(fù)調(diào)效果”。在對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的審美知覺中，當(dāng)我們抵達(dá)被再現(xiàn)客體層時(shí)，能真切體驗(yàn)到作為愛國(guó)士大夫的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”家國(guó)情懷的“形而上質(zhì)”。《岳陽(yáng)樓記》中，巴陵盛景的遼闊雄壯與愛國(guó)士大夫的“先憂后樂”之心彼此交融，以和諧的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。

對(duì)《岳陽(yáng)樓記》中“先憂后樂”精神的理解，離不開文中的人物背景與歷史脈絡(luò)。薩特（Jean-PaulSartre）曾強(qiáng)調(diào)作家主觀性的重要性，認(rèn)為作家不應(yīng)冷漠對(duì)待現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)主動(dòng)介人政治與道德領(lǐng)域。范仲淹作為一位具備深層責(zé)任意識(shí)與政治意識(shí)的文人，一生以天下為己任，積極參與了景祐黨爭(zhēng)、西北御邊、慶歷新政等重大政治事件。在《岳陽(yáng)樓記》中，時(shí)間元素出現(xiàn)兩次，分別為開篇的“慶歷四年”與結(jié)尾的“時(shí)六年九月十五日”。慶歷三年，宋仁宗為富國(guó)強(qiáng)兵、改善北宋積貧積弱的局面，發(fā)起政治改革，即慶歷新政。然而，在這場(chǎng)改革中，范仲淹等一大批官員被排除在官場(chǎng)中心之外。慶歷四年，滕子京被貶至岳州。隨后不久，范仲淹被貶至鄧州。兩年后，即慶歷六年，滕子京治理下的巴陵呈現(xiàn)政通人和、百?gòu)U俱興之景。盡管范仲淹與滕子京均遭貶謫、身處逆境，但他們并未消沉，而是相互鼓勵(lì)，始終憂心國(guó)事、關(guān)心人民，堅(jiān)守自己的政治抱負(fù)與治國(guó)理想。這種精神正是《岳陽(yáng)樓記》中“先憂后樂”思想的深刻體現(xiàn)。

湖湘地區(qū)的憂患意識(shí)由來已久，在先秦諸子時(shí)期已初見端倪。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”[7]，屈原對(duì)楚國(guó)國(guó)事與黎民百姓深切憂念，面對(duì)貴族的虛偽與腐朽，毅然為理想獻(xiàn)身。后杜甫至岳陽(yáng)，寫下《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)，其中“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”四句，直言不忍山河破碎、百姓疾苦，盡顯憂國(guó)憂民之情。此后，范仲淹雖試圖追求古仁人“不以物喜，不以己悲”的境界，但始終無法遠(yuǎn)離俗世紛擾。慶歷五年，新政失敗，整個(gè)社會(huì)較新政前更加頹唐。面對(duì)愈加尖銳的矛盾、搖搖欲墜的君主統(tǒng)治以及貧苦的黎民百姓，范仲淹做不到無動(dòng)于衷。他將“憂國(guó)憂民”演進(jìn)為“進(jìn)退皆憂”“先憂后樂”，時(shí)刻心系天下黎民。于是，他在《岳陽(yáng)樓記》中慨嘆，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，進(jìn)退兩難間始終憂心忡忡，只能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

范仲淹超越個(gè)人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，積極進(jìn)取，補(bǔ)救時(shí)弊。《岳陽(yáng)樓記》是應(yīng)邀之作，也是他“強(qiáng)烈感情的自然流露”。正如金圣嘆對(duì)范仲淹及《岳陽(yáng)樓記》的評(píng)價(jià)：“一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章。”[8]《岳陽(yáng)樓記》的“形而上質(zhì)”，正是這位政治生活跌宕起伏的清廉士大夫憂國(guó)憂民之情的深刻體現(xiàn)

四、結(jié)語(yǔ)

《岳陽(yáng)樓記》篇幅不長(zhǎng)卻千古流芳，深度解讀此文可發(fā)現(xiàn)其各結(jié)構(gòu)層次相互依存、遞進(jìn)，綻放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文中“憂國(guó)憂民”所蘊(yùn)含的“形而上質(zhì)”，激勵(lì)著一代代遷客騷人。其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界凝練為成語(yǔ)“先憂后樂”，彰顯湖湘文化精髓，鼓舞歷代文人志士以匡扶天下為己任，雖任重道遠(yuǎn)，仍矢志不渝，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)

[1] 王友勝，牛心雨.新時(shí)期以來范仲淹《岳陽(yáng)樓記》研究綜述[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2020（1）.

[2] 英加登.論文學(xué)作品[M].張振輝，譯.鄭州：河南大學(xué)出版社，2008.

[3] 郭勇健.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018.

[4] 袁行霈.先天下之憂而憂后天下之樂而樂一一范仲淹《岳陽(yáng)樓記》講析[J].名作欣賞，1982（1）.

[5] 孫紹振.情理交融駢散結(jié)合一—解讀《岳陽(yáng)樓記》[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2009（9）.

[6] 吳福秀.中國(guó)古代文學(xué)作品之現(xiàn)象學(xué)研究[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

[7] 屈原.楚辭[M].北京：中華書局，2018.

[8] 金圣嘆.天下才子必讀書[M].合肥：安徽文藝出版社，2003.

（責(zé)任編輯余柳）