現象學批評視域下的《岳陽樓記》層次結構研究

[中圖分類號]I06 [文獻標識碼]A 【文章編號]2097-2881（2025）16-0117-04

北宋文人范仲淹受好友滕子京相邀，于慶歷六年為湖湘名勝岳陽樓的重修之事創作散文《岳陽樓記》。《岳陽樓記》既描繪了洞庭湖之大觀，又寄托了范仲淹“先憂后樂”的愛國情懷。該文一直是學界關注的重點，新時期以來，其研究多集中于創作目的、思想、比較等方面，成果頗豐[1]。

現象學運動是20世紀最重要的哲學運動之一，興起于20世紀初的德國。現象學將客觀世界和主觀世界統一呈現的現象視為世界的本體，其創始人胡塞爾（EdmundHusserl）發展了康德先驗唯心主義，把現象學的基本精神概括為“回到事情本身”，即回到人所意識到的事物本身。英加登（RomanIngarden）將部分胡塞爾現象學哲學與文學研究相結合，提出現象學文學理論，構筑了文學作品的本體論、認識論和價值論，取得了現象學美學早期的重大成果。與胡塞爾不同，英加登認為本體論應先于認識論，即美學研究應從藝術作品入手。英加登指出，文學作品是具有多層次結構的“純意向性客體”，其層次結構包括語言層、意義單元層、再現客體層和圖式化觀相層[2]，四個層次相互依賴、逐步遞進。英加登的文本層次觀與中國古代的“言、象、意”理論存在內隱性聯系，這為重新解讀《岳陽樓記》提供了新視角。

一、《岳陽樓記》的語言層與意義單元層

文學是語言的藝術，英加登認為語詞包含發音和意義兩個層面，接觸文學作品最先面對的是語詞的音韻。文學作品的第一個層次是聲韻層，聲韻層是“字音和建立在字音基礎上的更高級的語音造體的層次”[3]，涵蓋詞句的組織結構、音韻效果以及形成的節奏旋律。……