[中圖分類號]I06 [文獻標識碼]A 【文章編號]2097-2881(2025)16-0117-04
北宋文人范仲淹受好友滕子京相邀,于慶歷六年為湖湘名勝岳陽樓的重修之事創作散文《岳陽樓記》。《岳陽樓記》既描繪了洞庭湖之大觀,又寄托了范仲淹“先憂后樂”的愛國情懷。該文一直是學界關注的重點,新時期以來,其研究多集中于創作目的、思想、比較等方面,成果頗豐[1]。
現象學運動是20世紀最重要的哲學運動之一,興起于20世紀初的德國。現象學將客觀世界和主觀世界統一呈現的現象視為世界的本體,其創始人胡塞爾(EdmundHusserl)發展了康德先驗唯心主義,把現象學的基本精神概括為“回到事情本身”,即回到人所意識到的事物本身。英加登(RomanIngarden)將部分胡塞爾現象學哲學與文學研究相結合,提出現象學文學理論,構筑了文學作品的本體論、認識論和價值論,取得了現象學美學早期的重大成果。與胡塞爾不同,英加登認為本體論應先于認識論,即美學研究應從藝術作品入手。英加登指出,文學作品是具有多層次結構的“純意向性客體”,其層次結構包括語言層、意義單元層、再現客體層和圖式化觀相層[2],四個層次相互依賴、逐步遞進。英加登的文本層次觀與中國古代的“言、象、意”理論存在內隱性聯系,這為重新解讀《岳陽樓記》提供了新視角。
一、《岳陽樓記》的語言層與意義單元層
文學是語言的藝術,英加登認為語詞包含發音和意義兩個層面,接觸文學作品最先面對的是語詞的音韻。文學作品的第一個層次是聲韻層,聲韻層是“字音和建立在字音基礎上的更高級的語音造體的層次”[3],涵蓋詞句的組織結構、音韻效果以及形成的節奏旋律。……