中醫(yī)藥典籍俄譯的術(shù)語(yǔ)生態(tài)研究

本文引用格式：余皓月，蔡薇.中醫(yī)藥典籍俄譯的術(shù)語(yǔ)生態(tài)研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（8）：40-42.

中圖分類號(hào)：H35文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）08-0040-03

0引言

共建“一帶一路”背景下，中醫(yī)藥國(guó)際化呈現(xiàn)政策推動(dòng)、市場(chǎng)擴(kuò)容與健康需求升級(jí)的疊加態(tài)勢(shì)，而術(shù)語(yǔ)翻譯作為文化傳播的“認(rèn)知基建”，直接決定中醫(yī)理論體系的跨文化可及性。

第一，中醫(yī)藥典籍術(shù)語(yǔ)翻譯的意義。從文化傳播角度來(lái)看，中醫(yī)藥典籍術(shù)語(yǔ)的精準(zhǔn)翻譯是跨越語(yǔ)言障礙、實(shí)現(xiàn)文化輸出的關(guān)鍵路徑。它有助于打破文化隔閡，使中醫(yī)藥所蘊(yùn)含的“天人合一”“陰陽(yáng)平衡”等哲學(xué)思想被海外受眾接納，進(jìn)而豐富世界醫(yī)學(xué)文化的多樣性。在國(guó)際學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域，統(tǒng)一且規(guī)范的術(shù)語(yǔ)翻譯標(biāo)準(zhǔn)能確保中醫(yī)藥研究成果的準(zhǔn)確傳達(dá)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界的合作與交流，推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展，使其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中占據(jù)一席之地。

此外，中醫(yī)藥典籍術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力也意義重大。高質(zhì)量的翻譯作品能夠展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的專業(yè)性和科學(xué)性，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)可與尊重，進(jìn)一步鞏固中國(guó)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展鋪平道路，創(chuàng)造更加有利的文化環(huán)境。

第二，中醫(yī)藥典籍俄譯的術(shù)語(yǔ)生態(tài)研究現(xiàn)狀綜述。隨著共建“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程加速，中醫(yī)藥典籍的俄譯工作及其術(shù)語(yǔ)翻譯研究的重要性日益凸顯。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的文章多為醫(yī)學(xué)或翻譯專業(yè)學(xué)者的成果，他們?cè)诟髯詫I(yè)領(lǐng)域具備深厚知識(shí)，但在翻譯時(shí)，由于缺乏語(yǔ)言學(xué)理論依據(jù)，且很少融合語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，翻譯過(guò)程存在局限性。

在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者借助翻譯學(xué)理論，另一些則從跨學(xué)科維度切人，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與探索。吳純瑜（2015）利用生態(tài)翻譯學(xué)理論，從語(yǔ)言、交際、文化三個(gè)維度分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩英譯本中的文化負(fù)載詞；李成華（2016）以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為語(yǔ)料，探討了中醫(yī)藏象術(shù)語(yǔ)隱喻英譯的原則與策略[1]。

醫(yī)學(xué)臨床研究是俄羅斯中醫(yī)研究的主要方向，相比之下，語(yǔ)言學(xué)層面的中醫(yī)翻譯研究成果數(shù)量有限。當(dāng)前，關(guān)于中醫(yī)翻譯的討論，核心集中在剖析其翻譯難點(diǎn)。例如格麗戈里耶娃（IpuropbeBaA.I.）分析了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的難點(diǎn)，認(rèn)為“中國(guó)文化的特殊性和漢字的獨(dú)特性是中醫(yī)翻譯過(guò)程中的主要困難”[2}；波波娃（IoIOBaⅡ.E.）則認(rèn)為，中醫(yī)翻譯的困難主要是“術(shù)語(yǔ)推廣與借用、術(shù)語(yǔ)規(guī)范性、術(shù)語(yǔ)多義性以及術(shù)語(yǔ)使用問(wèn)題”[3]。

1中醫(yī)藥典籍術(shù)語(yǔ)翻譯與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是一門研究語(yǔ)言與生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系的交叉學(xué)科，結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的理論，旨在探討語(yǔ)言如何影響人類對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知、態(tài)度和行為，以及生態(tài)環(huán)境如何反過(guò)來(lái)塑造語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和使用。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要從兩個(gè)視角展開研究：從語(yǔ)言學(xué)中的生態(tài)視角來(lái)看，關(guān)注語(yǔ)言本身的多樣性和生命力，將語(yǔ)言視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言多樣性與生物多樣性的相似性；從生態(tài)問(wèn)題中的語(yǔ)言學(xué)視角來(lái)看，分析語(yǔ)言如何通過(guò)話語(yǔ)、隱喻、敘事等方式建構(gòu)人類對(duì)自然世界的認(rèn)知，進(jìn)而影響環(huán)境行為。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言、語(yǔ)言使用、語(yǔ)言研究作為當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題的組成部分加以考察，具有應(yīng)用學(xué)科的特性[4]。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與環(huán)境的相互關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，為中醫(yī)藥典籍術(shù)語(yǔ)翻譯提供了新視角。術(shù)語(yǔ)作為語(yǔ)言的組成部分，同樣具有生態(tài)屬性。在中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)翻譯中，將其視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究，有助于揭示術(shù)語(yǔ)之間的內(nèi)在聯(lián)系、術(shù)語(yǔ)與文化環(huán)境的依存關(guān)系，以及翻譯過(guò)程中術(shù)語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化。然而，目前將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論全面、深入應(yīng)用于中醫(yī)藥典籍俄譯實(shí)踐的研究較少，如何基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)構(gòu)建符合中醫(yī)認(rèn)知規(guī)律的俄語(yǔ)術(shù)語(yǔ)體系，仍有待進(jìn)一步探索。

2中醫(yī)藥典籍俄譯術(shù)語(yǔ)生態(tài)失衡現(xiàn)象

當(dāng)前中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的俄譯研究缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)重實(shí)踐、輕理論的傾向。研究多集中在具體翻譯方法和策略，或某一翻譯理論的指導(dǎo)作用，未能從宏觀角度深入剖析術(shù)語(yǔ)翻譯的系統(tǒng)性。術(shù)語(yǔ)學(xué)本身系統(tǒng)性相對(duì)薄弱，而中醫(yī)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)更需要學(xué)者構(gòu)建，缺乏系統(tǒng)性理論指導(dǎo)，限制了翻譯研究水平的提升和學(xué)科發(fā)展。

許多已有的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)俄語(yǔ)譯文不準(zhǔn)確。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的俄譯缺乏固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)料庫(kù)，學(xué)者們翻譯時(shí)見解各異，導(dǎo)致“一詞多譯”“多詞一譯”等術(shù)語(yǔ)混亂現(xiàn)象頻發(fā)，影響了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)俄語(yǔ)譯文的穩(wěn)定性和規(guī)范性，使讀者在理解中醫(yī)術(shù)語(yǔ)時(shí)產(chǎn)生困惑，阻礙了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的廣泛傳播與規(guī)范使用。例如中醫(yī)的基本概念“氣”，指生命力時(shí)有譯者譯為“HacJIeICTBeHHag ?HeprH”，也有人將其譯為“IIepBHHagIи\"；指“水谷之氣”時(shí)則有人譯為“I”［5]。直譯導(dǎo)致隱喻體系瓦解（如“五行”譯為“IITbЗJIeMeHTOB”，丟失“相生相克”的動(dòng)態(tài)關(guān)系），類似生態(tài)系統(tǒng)失去關(guān)鍵物種后的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。

例1：如陰陽(yáng)在生理上，氣為陽(yáng)，血為陰，病理上有陽(yáng)邪、陰邪之分。

譯文：B ΦH3HOJIOrHN HN-9TO H， a KPOBb ЗTO HHb.B IIaTOJIOrHN 3TO SHCKHe N HHbCKNe IaTOJOorHuecKue @aKTopbI[6].

例2：水為陰，火為陽(yáng)。陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味[7]。

譯文：UNcTaI cy6cTaHIINIsH IIpeTBOpHeTcaBHe6e，a MyTHaa cy6cTaHIHI HHb IIpeTBOpIeTcsB 3eMJe.3eMHag CHJIa IbIXaHHg IOIHHMaeTcs BBepX H cO3JIaeT o6JIaKa.He6ecHag CHJIa IbIXaHHI IBHKeTCI BHN3， IpeBpaIIaICb B IOKIb.McTOUHNKOM IOKI IBJIIeTcg 3eMHaI CNJa IbIXaHnI，a HcTOuHNKOM O6JIaKOB BJIeTcg He6ecHag CnJIa IbIxaHng[8]

在例1中，“陰”“陽(yáng)”的譯法較為直接和簡(jiǎn)單，這種譯法在傳達(dá)概念時(shí)能讓熟悉中醫(yī)文化的俄語(yǔ)讀者快速識(shí)別出“陰”“陽(yáng)”的概念，保留了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的獨(dú)特性。例2中，“陰”“陽(yáng)”的譯法有所不同，對(duì)“陰”“陽(yáng)”的描述更側(cè)重于對(duì)其特性（清濁）的闡釋，將“陽(yáng)”描述為“ncTascy6cTaHInI（清的物質(zhì)）”，“陰”描述為“MyTHaacy6cTaHINI（濁的物質(zhì)）”。這種譯法對(duì)于不了解中醫(yī)基礎(chǔ)概念的俄語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，可能更容易從物質(zhì)特性角度去理解“陰”“陽(yáng)”的含義。

例1中，“氣”直接譯為“un”，同樣是采用拼音轉(zhuǎn)寫的方式。例2中，“氣”翻譯為“CMJIaIbIXaHN”，意思是“呼吸的力量”或“氣息的力量”。這種譯法更注重對(duì)“氣”的功能或表現(xiàn)形式的解釋，將“氣”與“呼吸”“力量”聯(lián)系起來(lái)，從動(dòng)態(tài)和功能的角度去傳達(dá)“氣”的概念。

中醫(yī)藥典籍俄譯的術(shù)語(yǔ)生態(tài)研究雖取得一定進(jìn)展，但仍存在諸多不足。未來(lái)研究需加強(qiáng)多學(xué)科合作，深入挖掘中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的生態(tài)內(nèi)涵，建立統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)料庫(kù)，注重文化輸出，構(gòu)建系統(tǒng)的理論框架，以推動(dòng)中醫(yī)藥典籍俄譯工作的高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)文化在俄語(yǔ)世界的有效傳播。

3社會(huì)文化對(duì)中醫(yī)藥典籍俄譯的影響

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、文化與社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系，

認(rèn)為翻譯不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是不同文化生態(tài)系統(tǒng)之間的適應(yīng)與平衡過(guò)程。在中醫(yī)藥典籍的俄譯研究中，社會(huì)文化因素深刻影響著術(shù)語(yǔ)的翻譯策略、接受度及傳播效果。

3.1文化認(rèn)知差異與術(shù)語(yǔ)翻譯的適應(yīng)性調(diào)整

中醫(yī)藥理論（如“陰陽(yáng)”“氣血”“經(jīng)絡(luò)”）植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和自然觀，而俄羅斯文化則深受東正教、西方醫(yī)學(xué)及本土傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（如民間療法）的影響，兩者在認(rèn)知模式上存在顯著差異。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，翻譯需在源語(yǔ)與自標(biāo)語(yǔ)的“生態(tài)位”中尋找平衡，既要保留中醫(yī)文化獨(dú)特性，又要適應(yīng)俄語(yǔ)受眾的認(rèn)知習(xí)慣，避免文化沖突導(dǎo)致語(yǔ)義“水土不服”[9]。

3.2社會(huì)醫(yī)療體系對(duì)翻譯接受度的影響

俄羅斯的社會(huì)醫(yī)療體系長(zhǎng)期以來(lái)以現(xiàn)代西醫(yī)為主流，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)雖有一定發(fā)展，但整體處于補(bǔ)充地位。在這樣的社會(huì)語(yǔ)境中，中醫(yī)藥作為外來(lái)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，面臨著既要彰顯自身特色，又要適應(yīng)當(dāng)?shù)蒯t(yī)療認(rèn)知框架的雙重挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)直接體現(xiàn)在中醫(yī)藥典籍的翻譯尤其是術(shù)語(yǔ)翻譯上。通過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)整翻譯策略，術(shù)語(yǔ)翻譯能夠在保持中醫(yī)核心理念的基礎(chǔ)上，更好地融入自標(biāo)語(yǔ)的醫(yī)療文化生態(tài)。在翻譯過(guò)程中，譯者需要深入理解中醫(yī)理論的精髓，同時(shí)也要對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的醫(yī)學(xué)體系和文化背景有充分的了解。這種跨文化的深度交流有助于構(gòu)建更具兼容性的術(shù)語(yǔ)體系，為中醫(yī)藥文化的傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3政策與學(xué)術(shù)生態(tài)的推動(dòng)力

在社會(huì)文化對(duì)中醫(yī)藥典籍俄譯的影響中，政策因素扮演著重要的推動(dòng)角色。《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中俄對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》的確定，為中醫(yī)藥在俄語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)傳播、臨床實(shí)踐等活動(dòng)提供了基礎(chǔ)支撐。這種政策性引導(dǎo)為中醫(yī)藥典籍俄譯工作提供了明確的方向和依據(jù)，有助于提升術(shù)語(yǔ)翻譯的規(guī)范性和統(tǒng)一性，推動(dòng)中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)在俄語(yǔ)世界的標(biāo)準(zhǔn)化傳播，同時(shí)也為中醫(yī)藥文化在俄語(yǔ)國(guó)家的學(xué)術(shù)認(rèn)可和實(shí)踐應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中醫(yī)藥在俄語(yǔ)地區(qū)的有序傳播與發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

研究突破了傳統(tǒng)中醫(yī)翻譯研究多聚焦語(yǔ)言轉(zhuǎn)換技巧的局限，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為框架，將術(shù)語(yǔ)視為“語(yǔ)言一文化一認(rèn)知”三位一體的生態(tài)系統(tǒng)，揭示了其“整體關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡”的本質(zhì)特征，為中醫(yī)翻譯研究提供了“系統(tǒng)思維”新視角，推動(dòng)學(xué)科從“技巧討論”轉(zhuǎn)向“生態(tài)規(guī)律探索”。然而，研究仍存在不足：當(dāng)前中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的俄譯研究缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)重實(shí)踐、輕理論的傾向，未能從宏觀角度深入剖析術(shù)語(yǔ)翻譯的系統(tǒng)性；術(shù)語(yǔ)學(xué)本身系統(tǒng)性相對(duì)薄弱，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)缺乏系統(tǒng)性理論指導(dǎo)，限制了翻譯研究水平的提升和學(xué)科發(fā)展；已有的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)俄語(yǔ)譯文存在不準(zhǔn)確、混亂的現(xiàn)象，缺乏固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)料庫(kù)；將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論全面、深入應(yīng)用于中醫(yī)藥典籍俄譯實(shí)踐的研究較少，構(gòu)建符合中醫(yī)認(rèn)知規(guī)律的俄語(yǔ)術(shù)語(yǔ)體系仍有待進(jìn)一步探索。

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