曹禺話劇中的意象性表達與研究

一、 《原野》中的環(huán)境意象

（一）原野的象征意義

在話劇《原野》中，原野具有多元的象征意義。原野象征著無盡的生命力與自由，它廣袤無垠、無拘無束，是大自然最本真狀態(tài)的呈現(xiàn)。對于劇中人物而言，這里是他們釋放本性的空間。仇虎便是在原野上展開復仇行動，原野承載著他的愛恨情仇和對自由的渴望[1]P24。自然環(huán)境的神秘莫測如同人性深處隱藏的未知部分。劇中人物在此環(huán)境下的行為和心理變化，體現(xiàn)出人性在原始欲望與道德倫理沖突下的掙扎。原野象征著希望與救贖，盡管仇虎經(jīng)歷了諸多苦難與仇恨，但原野始終存在著一種力量，暗示著他可能獲得靈魂的解脫，是他精神的最后歸宿，體現(xiàn)出生命的堅韌與對美好結(jié)局的一絲期待。

（二）焦家大院的意象

焦家大院在《原野》中是一個極具壓抑意味的意象。大院象征著封建禮教和黑暗勢力的城堡，大院的封閉空間禁錮著人們的精神，其內(nèi)部秩序森嚴、等級分明，人們的行為和情感被嚴格制約。大院內(nèi)傳統(tǒng)的封建思想如同空氣般彌漫，壓抑著每一個人的靈魂。從人物的關(guān)系來看，金子在大院中受盡焦母的折磨，仇虎被焦母惡意算計，焦母在大院中以封建禮教來維護自身的權(quán)威。這種環(huán)境加劇了人物之間的矛盾沖突，是劇中人物悲劇的重要背景。封建壓抑的焦家大院與自由奔放的原野形成鮮明對比，大院成了束縛仇虎和金子的牢籠，他們渴望沖破大院的桎梏去追尋自由與真愛。焦家大院的意象深刻地體現(xiàn)出封建勢力對人性的扭曲與壓迫。

（三）森林的意象

在《原野》中，森林是一個復雜且充滿深意的意象。森林彌漫著迷霧和未知的黑暗，充滿著神秘與恐懼，象征著人物內(nèi)心深處的膽怯與迷茫。仇虎和金子在森林中的逃亡，不僅是在躲避現(xiàn)實的追捕，更是在精神層面與內(nèi)心的惶恐作戰(zhàn)。森林隱藏著無數(shù)危險，仿若命運的暗礁，隨時可能將人物吞噬，加劇了劇情的緊張感。森林是人物內(nèi)心世界的投影，仇虎在森林中的掙扎體現(xiàn)出他復仇后道德與靈魂的不安，金子的堅毅與驚懼也在森林中盡顯。在森林中他們復雜的情感和思想斗爭得以展現(xiàn)，使得劇中人物形象更加立體。而森林作為原野的一部分，在一定程度上拓展了原野所代表的自由與原始的內(nèi)涵，預(yù)示在自由的同時也要承受未知的代價。

（四）黃金子鋪滿地的意象

黃金子鋪地的場景象征著理想中的美好遠方。對于長期被壓抑在焦家大院的金子而言，那是她夢寐以求的自由樂土，代表著擺脫封建禮教對女子的摧殘、盡情釋放自我的理想境界。它也是希望與救贖的象征，這里的“黃金子”如同希望之光，仇虎和金子將其視為心靈的慰藉，暗喻著那些被封建禮教摧殘著的人們即使身處黑暗和復雜的現(xiàn)實中，內(nèi)心也依然存在著一個純凈美好的所在，可以洗凈他們的靈魂，使他們從復仇的噩夢中解脫，獲得新生。這一意象與劇中其他黑暗壓抑的環(huán)境形成鮮明對比，凸顯出理想世界希冀的珍貴。

二、《原野》中的象征物意象

（一）鐵軌的象征意義

在曹禺的經(jīng)典話劇《原野》中，鐵軌這一意象貫穿全劇，是帶領(lǐng)觀眾理解作品主題和人物命運的關(guān)鍵線索之一。鐵軌象征著現(xiàn)代文明的侵入，在以原野為代表的傳統(tǒng)自然環(huán)境背景下，鐵軌如同一條冰冷的巨蟒，生硬地切入到這片原始的土地。它代表著工業(yè)時代的力量，打破了原野原有的寧靜與和諧，分割了這片原始的空間。現(xiàn)代文明的侵入象征著社會正發(fā)生著巨大變革，傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念受到工業(yè)文明的沖擊，人們的生活被不可逆轉(zhuǎn)地卷入一種新的秩序之中。對于話劇中的人物而言，仇虎和金子沿著鐵軌奔逃，鐵軌指向他們命運的軌跡和逃亡之路。但是鐵軌又是既定的、無法改變的，暗示著人們無論多么努力，在命運面前仍是渺小和無奈的存在，就像被現(xiàn)代文明裹挾的個體，在追求自由的道路上充滿了迷茫和不確定性。鐵軌也體現(xiàn)了一種矛盾的融合，它連接著不同的地方，象征著不同世界的交匯。如無拘無束的原野與縛著層層鎖鏈的焦家大院的連結(jié)，鐵軌上既有仇虎和金子對自由的渴望，也有封建勢力追捕的陰影，它成為新舊世界、善惡勢力沖突與交融的場所，深刻地反映了劇中人物內(nèi)外在矛盾的狀態(tài)。

（二）閻王像的象征意義

閻王像象征著當時社會封建迷信的權(quán)威統(tǒng)治地位。在焦家大院這個封建禮教的堡壘中，閻王像被焦母奉若神明，它代表著一種至高無上的精神統(tǒng)治力量。閻王像成為焦母維護自身統(tǒng)治地位、壓制家庭成員的工具。在這里封建傳統(tǒng)的等級觀念、家族權(quán)威等思想與對閻王的迷信緊密相連，焦母這種迷信的權(quán)威觀念，驅(qū)使她以殘忍和專制的手段對待金子和仇虎，加劇了家庭內(nèi)部的矛盾與沖突。針對焦母的心理狀態(tài)，閻王像在精神維度上構(gòu)成了其施行不當行為的心理依托，并反映出其內(nèi)心深處對神佛力量的深層恐懼，這種恐懼轉(zhuǎn)化為對他人的控制欲。而對于仇虎來說，閻王像則成為了他復仇旅程中必須突破的精神障礙。閻王像代表的封建迷信觀念，長期以來如同無法散開的烏云籠罩在家庭的上空，導致劇中人物在封建禮教的嚴密控制下艱難求生，難以獲得真正意義上的自由與解放。閻王像還體現(xiàn)了新舊思想沖突的焦點，仇虎對閻王像的褻瀆行為，是被壓迫者對封建迷信和權(quán)威的大膽反抗。這一行為象征著新時代思想的覺醒，沖擊著焦母所代表的封建守舊勢力，引發(fā)了新舊觀念之間激烈的碰撞，揭示了人們反抗封建壓迫的必要性，為作品的主題表達增添了濃厚的色彩。

（三）黑林子中的紅光

其一，從情感維度分析來看，仇虎內(nèi)心深處那熾烈的仇恨與憤怒情感被象征性地表現(xiàn)為紅光。他背負著家族的血海深仇，毅然決然地重返這片既熟悉又陌生的原野，準備向焦氏家族復仇。在黑林深處，那抹詭謫的紅光，猶如仇虎心中熊熊燃燒的仇恨之火，久久不滅。這種仇恨的力量，在黑林子的掩蔽下既隱秘又強烈地存在著，恰似紅光一般，既推動著劇情的逐步發(fā)展，又向觀眾揭示了仇虎復仇意志的堅定及他內(nèi)心所承受的深切痛苦。其二，從氛圍營造的角度分析，兩種顏色的并置為觀眾帶來了極為強烈的視覺沖擊感。具體而言，黑林子中那抹紅光的融入，成功地營造出一種既神秘莫測又恐怖詭異的獨特氛圍。黑林子本身即以其陰森幽暗的特性引人遐想，而紅光的乍現(xiàn)，猶如黑暗中突現(xiàn)的信號，不僅打破了周遭的沉寂，更引入了更多的不確定性與恐懼。這一色彩搭配讓整個場景充滿了神秘的色彩，仿佛引領(lǐng)觀眾步入了一個既魔幻又危機四伏的世界，極大地增強了戲劇的緊張氛圍與懸疑效果。其三，紅光也可以看作是一種命運的暗示。在黑沉沉的原野中，紅光的出現(xiàn)顯得那么突兀和不尋常，似乎預(yù)示著仇虎的命運將在這片神秘的黑林子中發(fā)生重大的轉(zhuǎn)折。它象征著仇虎在復仇之路上逐漸陷入迷茫與困境，最終無法逃脫命運的捉弄，就像那詭異的紅光在黑暗中看似耀眼，卻終究無法照亮整個黑林子一樣。黑林子中的紅光為話劇《原野》增添了深刻的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。

三、意象性表達在《原野》中的作用

（一）營造氛圍與情感共鳴

意象性表達在話劇《原野》中常常能巧妙地烘托出獨特的氛圍。例如，原野上那起伏的草叢、昏暗的天色，在舞臺上通過布景等方式呈現(xiàn)出來。舞臺上空還經(jīng)常傳出羊群哀叫聲、青蛙鳴叫聲、烏鴉哀號聲和風吹電線桿發(fā)出的嗚鳴聲，這些聲音都極力渲染了悲傷的氣氛。除了以上那些聲音，從焦家還傳出木魚聲、啄木聲、零星的槍聲、驚雷聲、鐘擺聲，這些聲音共同營造出陰森緊張的氛圍。“曹禺通過聲音的運用，構(gòu)建了一個充滿張力的戲劇世界，這些聲音不僅僅是背景，而是劇中人物情感和心理狀態(tài)的直接反映。”[2]P19 通過意象性表達，觀眾能夠更直觀地感受到劇中人物所處的環(huán)境和他們的心理狀態(tài)，進而產(chǎn)生情感共鳴。例如，丑陋的巨樹和仇虎腳上的銬這些具體意象。各種意象的結(jié)合，讓觀眾仿佛置身于劇中人物所處的那個充滿愛恨情仇又危機四伏的世界。

（二）深化主題與人物塑造

“《原野》中的意象不僅僅是自然景觀的描繪，它們更是曹禺對人物內(nèi)心世界的映射。”[3]P103 意象性表達是深入刻畫人物內(nèi)心世界的有力工具。以金子這個角色為例，她心中對自由的渴望就通過“金子般的陽光”這一意象有所體現(xiàn)。劇中每當她暢想未來能擺脫壓迫、過上自主生活的時候，臺詞或者舞臺提示中總會隱隱約約地出現(xiàn)陽光的元素。那燦爛卻又似乎遙不可及的陽光，就如同她所期盼的幸福生活一樣，美好卻又難以真正觸及。這一意象讓觀眾看到了金子性格中堅韌、向往美好的一面，同時也感受到她被困在封建家庭中的無奈與痛苦，使得金子這個形象更加立體飽滿，讓我們能透過外在行為深入到她的精神世界，理解她的種種抉擇和情感波動。

（三）拓展思考空間與藝術(shù)效果

在話劇《原野》中，曹禺巧妙地運用了意象性表達技巧，將現(xiàn)實主義的描繪與非現(xiàn)實主義的元素相結(jié)合，為觀眾營造了一個既真實又超脫的戲劇空間，激發(fā)了觀眾無盡的思考與情感體驗。在劇中，諸如巨樹、銬、火車等具象與抽象的意象交織，不僅生動地鋪陳了故事情節(jié)，更深刻地觸動了觀眾對人性本質(zhì)、道德困境及傳統(tǒng)價值的反思與探討。這種獨特的意象性表達手法不僅極大地提升了劇本的藝術(shù)品位，也讓觀眾在沉浸式的觀賞體驗中獲得了更為豐富深刻的精神滋養(yǎng)與審美享受。此外，導演還獨具匠心地運用燈光、影子人等多元化的舞臺藝術(shù)手段，將意象性表達與舞臺表現(xiàn)完美融合，進一步強化了作品的多維度藝術(shù)表現(xiàn)力，使得話劇《原野》的舞臺呈現(xiàn)更加豐富多彩、引人入勝。

曹禺在其話劇《原野》中所運用的意象性表達，構(gòu)成了該劇戲劇藝術(shù)的精髓。曹禺通過對環(huán)境與象征物等意象性元素的匠心布局，向我們呈現(xiàn)了一個極具魅力的戲劇宇宙。這些意象性表達不僅有效地刻畫了人物性格，驅(qū)動了劇情進展，深刻傳達了作品的主題意蘊，還展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)價值，為中國現(xiàn)代戲劇的演進開辟了新的路徑。對話劇《原野》中的意象性表達進行深入探究，不僅有助于我們更為透徹地把握曹禺的創(chuàng)作理念與藝術(shù)特色，同時也為鑒賞與闡釋其他杰出戲劇作品提供了有益的參照框架。在當今戲劇研究與創(chuàng)作領(lǐng)域，話劇《原野》所蘊含的意象性表達藝術(shù)依然具備重要的啟迪價值，值得我們持續(xù)發(fā)掘與傳承。

參考文獻：

[1]叔本華：《作為意志和表象的世界》，北京：商務(wù)印書館，1982

[2]曹旭：《曹禺〈原野〉中的聲音景觀》，《文學教育（上）》，2022年第5期

[3]張清祥：《曹禺〈原野〉的意象分析》，《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》，2002年第6期

（本文為2024年吉林省高教科研課題大學生專項課題項目“藝術(shù)院系‘00后’大學生文化自信培育研究”的階段性研究成果，項目編號：JGJX24D0410。作者單位：吉林藝術(shù)學院）