從文化符號(hào)視角看連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)的融合傳承

連環(huán)畫(huà)是以多幅畫(huà)面表現(xiàn)故事情節(jié)的一種繪畫(huà)形式，其歷史可以追溯到畫(huà)像石、敦煌壁畫(huà)等，而水彩又因其透明、濕潤(rùn)的特點(diǎn)，在繪畫(huà)界占有一席之地。二者的融合既是藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是文化傳承的一種重要方式。但是，隨著數(shù)字媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)的影響力在不斷下降，而探索水彩與連環(huán)畫(huà)的結(jié)合，既能使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力，又能推動(dòng)文化符號(hào)的傳播和創(chuàng)新。通過(guò)融合藝術(shù)，可以重新審視并傳承文化符號(hào)，讓它成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

一、融合藝術(shù)對(duì)文化傳承的意義

（一）連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)融合促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播

中國(guó)連環(huán)畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要組成部分，用圖畫(huà)和文字來(lái)講述故事，受到廣泛的歡迎。但是隨著數(shù)字媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)的影響力在不斷下降。將水彩的細(xì)膩和連環(huán)畫(huà)的敘事性結(jié)合在一起，不僅能給觀眾帶來(lái)新奇的視覺(jué)感受，還能為傳統(tǒng)文化的傳承注人新的活力。利用水彩本身的透明感與層次感，可以使連環(huán)畫(huà)所包含的歷史故事、民間傳說(shuō)，變得更生動(dòng)、更有藝術(shù)感，讓年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。對(duì)此，需要從文化符號(hào)的角度出發(fā)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的分析模式，對(duì)連環(huán)畫(huà)和水彩藝術(shù)的融合與傳承進(jìn)行深人的探索。在符號(hào)學(xué)理論中，文化象征是文化傳承與傳播的重要載體。例如，水彩畫(huà)家在表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)雒鏁r(shí)，可以巧妙地把現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)符號(hào)相結(jié)合，創(chuàng)作出富有歷史感和時(shí)代感的作品。

（二）融合藝術(shù)在國(guó)際文化交流中的作用

在全球化的大背景下，綜合藝術(shù)已成為跨文化交流的一種重要途徑，連環(huán)畫(huà)和水彩結(jié)合在一起，不僅豐富了藝術(shù)表達(dá)方式，而且促進(jìn)了不同文化間的相互了解與互鑒。如中國(guó)連環(huán)畫(huà)藝術(shù)和西方水彩技法相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)具東方韻味的視覺(jué)作品，是一種跨文化的藝術(shù)實(shí)踐，也是一種吸引世界自光的藝術(shù)創(chuàng)作方式。融合藝術(shù)是一種跨文化、跨語(yǔ)言交流的藝術(shù)形式，是傳播人類(lèi)共同的情感與價(jià)值取向的媒介。連環(huán)畫(huà)和水彩藝術(shù)相結(jié)合，以可視化的敘述方式，講述人類(lèi)共同經(jīng)歷過(guò)的和平、愛(ài)情、勇氣等主題，跨越國(guó)界和文化差異，更容易為不同文化背景的受眾所接受。同時(shí)，融合藝術(shù)也可以促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)與傳承，促進(jìn)國(guó)際文化交流。

二、文化符號(hào)在連環(huán)畫(huà)中的體現(xiàn)

文化符號(hào)是某個(gè)群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有某種特殊內(nèi)涵或特殊意義的標(biāo)示。在連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們往往會(huì)巧妙地運(yùn)用各種文化符號(hào)來(lái)豐富畫(huà)面的內(nèi)涵，增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力。

（一）連環(huán)畫(huà)中的傳統(tǒng)符號(hào)

中國(guó)連環(huán)畫(huà)中的龍、鳳等象征符號(hào)，不僅體現(xiàn)著中華民族的圖騰信仰，而且蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。龍是力量、尊嚴(yán)的象征，鳳是吉祥、美麗的象征，將這兩種符號(hào)運(yùn)用到連環(huán)畫(huà)作品中，既增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力，又使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)形式中得到傳承與發(fā)展。據(jù)《中國(guó)連環(huán)畫(huà)發(fā)展史》，從上世紀(jì)50年代到70年代，連環(huán)畫(huà)作為大眾文化傳播的重要載體，發(fā)行量達(dá)數(shù)億冊(cè)，其中《三國(guó)演義》和《西游記》等經(jīng)典作品都是以傳統(tǒng)符號(hào)為載體，以連環(huán)畫(huà)的形式進(jìn)行傳播。在對(duì)連環(huán)畫(huà)符號(hào)進(jìn)行分析的過(guò)程中，可以借助索緒爾提出的符號(hào)二分法一一能指和所指理論，對(duì)這些符號(hào)在視覺(jué)藝術(shù)中如何傳遞意義進(jìn)行深人的研究。能指就是符號(hào)的“物質(zhì)形態(tài)”，而所指就是符號(hào)所表現(xiàn)出來(lái)的“概念”或“意義”。在連環(huán)畫(huà)中，如“福”這樣的簡(jiǎn)單傳統(tǒng)符號(hào)，其能指是漢字的書(shū)寫(xiě)形式，其所指是人們祈求幸福和美好的愿望，這種符號(hào)的使用既可以豐富連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)力，又可以使文化的傳承變得更加生動(dòng)直觀。

（二）連環(huán)畫(huà)中的現(xiàn)代符號(hào)

現(xiàn)代符號(hào)既是社會(huì)變遷的反映，又是文化傳承的結(jié)果。比如，隨著數(shù)字媒體的出現(xiàn)，連環(huán)畫(huà)作品中的現(xiàn)代符號(hào)開(kāi)始融人更多與互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)媒體有關(guān)的元素，如表情符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等，這些符號(hào)在年輕人當(dāng)中有很強(qiáng)的識(shí)別能力和傳播能力。另外，創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代符號(hào)還表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的再詮釋?zhuān)热绨褌鹘y(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代生活情景結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)魅力和現(xiàn)代氣息的新符號(hào)。這種融合，不但增強(qiáng)了連環(huán)畫(huà)的文化內(nèi)涵，而且對(duì)文化的傳承和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。如《大中華尋寶記》中塑造了眾多性格鮮明的人物形象，比如聰明機(jī)智又充滿好奇心的米克、知識(shí)淵博的月半、勇敢且身手矯健的卡卡等。他們組成的尋寶小隊(duì)穿梭在我國(guó)各個(gè)省市，每到一處便開(kāi)啟一段精彩獨(dú)特的冒險(xiǎn)故事。在故事情節(jié)方面，融合了各地的歷史典故、民間傳說(shuō)以及現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景等元素。在講述陜西尋寶時(shí)，引人兵馬俑的神秘故事，還有當(dāng)?shù)孛朗澄幕澈蟮娜な拢屨麄€(gè)故事既富有懸念又妙趣橫生，牢牢吸引著讀者的注意力。

三、文化符號(hào)在水彩藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）水彩畫(huà)中的民族特色符號(hào)

水彩通過(guò)不斷地吸收、融合各個(gè)民族的文化元素，形成了獨(dú)具民族特色的符號(hào)。比如藝術(shù)大家吳冠中先生，他把中國(guó)山水的意境與水彩筆墨巧妙融合在一起，把傳統(tǒng)水墨的神韻和水彩的透明感融合在一起，形成了一種富有民族特色的藝術(shù)表達(dá)形式，這既豐富了水彩的表現(xiàn)形式，又使中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的藝術(shù)形式中得以傳承與發(fā)揚(yáng)（見(jiàn)圖1）。在對(duì)水彩畫(huà)民族特色符號(hào)進(jìn)行分析的同時(shí)，也不能忽略它所具有的跨國(guó)界文化交流功能。就拿水彩畫(huà)來(lái)說(shuō)，它是一種跨語(yǔ)言、跨文化界限的國(guó)際藝術(shù)形式，可以把中國(guó)獨(dú)有的民族文化符號(hào)傳遞給世界。1]

（二）水彩畫(huà)中的地域文化符號(hào)

水彩畫(huà)是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，它以特有的地域文化符號(hào)為特征。就拿中國(guó)水彩來(lái)說(shuō)，畫(huà)家們往往汲取中國(guó)豐富的地域文化，把江南水鄉(xiāng)的柔美、西北高原的粗犯、云南民族的多彩等等地域特征融入作品中。比如畫(huà)家黃鐵山，常常將具有中國(guó)特色的古民居元素融人水彩畫(huà)中。畫(huà)面里，白墻黛瓦的徽派建筑錯(cuò)落有致，青石板路蜿蜒其間，建筑上精美的木雕、磚雕等傳統(tǒng)裝飾細(xì)節(jié)清晰可見(jiàn)。這些傳統(tǒng)民居符號(hào)承載著中國(guó)古老的建筑文化與地域風(fēng)情。在繪畫(huà)表現(xiàn)上，他運(yùn)用現(xiàn)代水彩的光影技法，使得古老民居在陽(yáng)光的映照下呈現(xiàn)出豐富的色彩層次與質(zhì)感，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合（見(jiàn)圖2）。

（三）對(duì)比分析

1.繪畫(huà)題材與情感表達(dá)

吳冠中《江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)》以江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村風(fēng)光為題材，如白墻黑瓦的民居、曲曲折折的胡同、淙淙的流水、古樸的石橋，這一切都是江南的特有元素。作品以濃郁的鄉(xiāng)愁和對(duì)江南傳統(tǒng)文化的眷戀，表現(xiàn)了江南的恬靜、秀美和質(zhì)樸，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)江蘇宜興的深切眷戀和熱愛(ài)。

黃鐵山的水彩畫(huà)雖然也是以自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村風(fēng)光為題材，但是題材更加多樣化，不是局限于某一地區(qū)的鄉(xiāng)間景色，而是將祖國(guó)各地的自然風(fēng)光和生活情景都描繪了出來(lái)。除了對(duì)自然的熱愛(ài)和贊美，他也常常用作品來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的感悟、對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的深厚情感。

2.繪畫(huà)風(fēng)格與表現(xiàn)手法

吳冠中《江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)》集中西繪畫(huà)之所長(zhǎng)于一身。畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快，注重形式美和意境，往往采用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式構(gòu)筑畫(huà)面。用簡(jiǎn)單的線條勾勒事物的輪廓。江南水鄉(xiāng)的建筑和河道，直接用流暢的線條勾勒出來(lái)；以塊面的形式來(lái)表現(xiàn)物體的體量和質(zhì)感，如以大面積白表現(xiàn)墻面，以黑表現(xiàn)屋面；巧妙運(yùn)用色彩的對(duì)比和搭配，如以黑白灰為主色調(diào)，點(diǎn)綴紅色、黃色、綠色等小色點(diǎn)，增強(qiáng)畫(huà)面的生動(dòng)和活力。

黃鐵山的水彩畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，同時(shí)又融合主觀感情和想象，使作品兼具寫(xiě)實(shí)之美和寫(xiě)意之境。巧妙利用光影，表現(xiàn)出物體的立體感和空間感，色彩豐富和諧，擅長(zhǎng)運(yùn)用水的控制，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感和氛圍，例如水的清澈透明、物體的溫潤(rùn)，筆觸的輕盈，讓畫(huà)面充滿了靈動(dòng)和節(jié)奏感。

四、文化符號(hào)視角下連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)融合傳承路徑

（一）文化符號(hào)的提取與藝術(shù)融合

畫(huà)家在對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行提取時(shí)，應(yīng)考慮如何在保持傳統(tǒng)精神的前提下融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出既具有歷史感又符合現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)品。以連環(huán)畫(huà)中的傳統(tǒng)符號(hào)為例，比如《三國(guó)演義》中的關(guān)公，其紅面綠袍、長(zhǎng)轟，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中勇敢和忠誠(chéng)的象征。這些符號(hào)在水彩藝術(shù)中得到了新的生命，通過(guò)它的透明性與流動(dòng)性，畫(huà)家們可以用更細(xì)致、更生動(dòng)的方式來(lái)重新詮釋這些文化符號(hào)，從而使其更具視覺(jué)吸引力。如《昔日伐木工今朝護(hù)林人》（作者是賈潤(rùn)潭）以現(xiàn)實(shí)題材為背景，通過(guò)連環(huán)畫(huà)的形式展現(xiàn)了時(shí)代變遷中人物角色的轉(zhuǎn)變。畫(huà)家在創(chuàng)作中既保留了連環(huán)畫(huà)敘事性強(qiáng)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又在畫(huà)面表現(xiàn)上融人了現(xiàn)代繪畫(huà)的一些技法和觀念，使畫(huà)面更具藝術(shù)感染力和時(shí)代感，讓讀者能夠深刻感受到生態(tài)保護(hù)意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)的重要意義，引發(fā)不同年齡段讀者對(duì)人與自然關(guān)系的思考。[2]

畫(huà)家用一種新的方式來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化符號(hào)，會(huì)更容易引起讀者的共鳴，比如從不同年齡段觀眾接受綜合藝術(shù)作品的情況來(lái)看，年輕一代讀者對(duì)能體現(xiàn)當(dāng)代審美與文化自信的作品有較高的偏好。另外，對(duì)于文化符號(hào)的提煉和藝術(shù)整合的探討，更是需要通過(guò)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法的深人研究來(lái)進(jìn)行。例如，運(yùn)用多學(xué)科交叉的方法，結(jié)合符號(hào)學(xué)、藝術(shù)史、文化等學(xué)科的相關(guān)理論，為畫(huà)家提供更多的創(chuàng)作靈感與理論支撐。畫(huà)家只有深人挖掘文化符號(hào)所蘊(yùn)含的歷史與文化內(nèi)涵，才能使其更好地轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代意義的藝術(shù)語(yǔ)言。這一探索，不但可以促進(jìn)水彩與連環(huán)畫(huà)的結(jié)合，而且可以提供一種文化傳承的新視角與新路徑。

（二）融合藝術(shù)的創(chuàng)意實(shí)踐與傳播策略

融合藝術(shù)的創(chuàng)造性實(shí)踐，既要求畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)、水彩有較深的認(rèn)識(shí)，又要求畫(huà)家具有創(chuàng)造性思維，把兩種藝術(shù)形式的精華巧妙地融合在一起，既能傳承文化，又能激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)造力、新的文化活力。例如，畫(huà)家可運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，把水彩的流動(dòng)特性與連環(huán)畫(huà)的敘事特性相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代美學(xué)的作品。3在傳播策略上，可利用社會(huì)媒體、藝術(shù)展、線上平臺(tái)等多種方式擴(kuò)大作品的影響力。另外，也可與教育機(jī)構(gòu)合作，在課程中加入連環(huán)畫(huà)美術(shù)作品教學(xué)，以培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而達(dá)到文化傳承的自的。例如《大鬧天宮》的連環(huán)畫(huà)版本，畫(huà)家通過(guò)對(duì)孫悟空各種神態(tài)、動(dòng)作以及天宮奇幻場(chǎng)景的細(xì)膩刻畫(huà)，配合簡(jiǎn)潔明了又富有張力的文字說(shuō)明，將這個(gè)家喻戶曉的神話故事演繹得淋漓盡致，讓讀者沉浸其中。而且傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)在人物塑造上有著鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，通過(guò)線條的粗細(xì)、疏密變化來(lái)展現(xiàn)人物的性格、身份以及情緒等，這些都是傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)的寶貴藝術(shù)財(cái)富，需要畫(huà)家深入鉆研并領(lǐng)會(huì)其中的精髓。

（三）傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)的融合模式研究

二十世紀(jì)六七十年代是中國(guó)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這段時(shí)期不僅是連環(huán)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力的最高峰，更是對(duì)文化傳承產(chǎn)生了深刻影響。4傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)的融合既保留了連環(huán)畫(huà)的敘事性與通俗性，又賦予連環(huán)畫(huà)水彩特有的透明性與流動(dòng)性，使其兼具故事性與藝術(shù)性。在對(duì)融合模式進(jìn)行研究時(shí)，也可借助個(gè)案分析，深刻地理解這種藝術(shù)形式的創(chuàng)新之處。在解析模式上，采用“文化符號(hào)抽取一—藝術(shù)融合探索一—?jiǎng)?chuàng)意實(shí)踐傳播”的思路，對(duì)連環(huán)畫(huà)和水彩藝術(shù)的融合模式進(jìn)行系統(tǒng)研究。首先，作者對(duì)連環(huán)畫(huà)作品中的服飾、建筑、民俗等文化符號(hào)進(jìn)行深人的分析，從中提煉出具有代表性的元素，將這些元素進(jìn)行再詮釋與融合，創(chuàng)造出一種全新的視覺(jué)效果。其次，通過(guò)展覽、出版及數(shù)字媒介，讓這些作品得以廣泛流傳，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承。綜合藝術(shù)作品在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和觀眾接受上的成功案例也為我們提供了很好的借鑒。從市場(chǎng)調(diào)查與受眾分析來(lái)看，融合美術(shù)作品既保留了傳統(tǒng)韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)，迎合了不同年齡段、不同文化背景的受眾的審美需要，因而深受大眾喜愛(ài)。[5]

五結(jié)語(yǔ)

連環(huán)畫(huà)與水彩藝術(shù)的融合不僅給傳統(tǒng)文化注人新的活力，也成為國(guó)際文化交流的橋梁，對(duì)當(dāng)代文化的創(chuàng)新具有重要的啟示作用。將民族與地域文化符號(hào)結(jié)合在一起，既表現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)的意境，又將西方水彩的技法融人其中，這種跨文化的藝術(shù)實(shí)踐，為藝術(shù)的傳承與變革提供了一個(gè)全新的視角。在融合藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐和傳播策略上，可借鑒“一帶一路”建設(shè)背景下的文化交流模式，以藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)研討、數(shù)字媒體等多種方式進(jìn)行推廣，進(jìn)一步提高融合藝術(shù)的市場(chǎng)推廣效果和群眾接受度。

（廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[2]蘆人靜.元宇宙視域下傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)沉浸式交互設(shè)計(jì)研究[J].參花，2024（19）：101-103.

[3]陳欣欣.當(dāng)代連環(huán)畫(huà)出版的發(fā)展與創(chuàng)新[J].書(shū)畫(huà)世界，2024（5）：82-83.

[4]張亞萌.開(kāi)啟連環(huán)畫(huà)的新征程與新篇章[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2024-04-24（6）.

[5]同[1].