《齊風(fēng)》與《秦風(fēng)》中尚武男子形象異同

【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)》；男子形象；尚武【中圖分類號】I207 【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.25.012【文章編號】2096-8264（2025）25-0040-03

詩經(jīng)中存在眾多描寫女子形象的篇目，如我們所熟知的《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如螃躋，齒如瓠犀。蟻首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”連用大串比喻描繪莊姜之美。再如《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“有美一人，清揚婉兮”，描寫清晨邂逅的柔美麗人。但是《詩經(jīng)》中有關(guān)男子形象的書寫，也占了較大的篇幅，不容忽視。如后世我們所熟知夸贊君子德行的《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切入磋，如琢如磨。”或女子贊美意中人儀容的《魏風(fēng)·汾沮洳》：“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。”再或者《邶風(fēng)·新臺》中寫出男子的丑惡的：“燕婉之求，得此戚施。”在《齊風(fēng)》與《秦風(fēng)》中都有幾篇關(guān)于對男子形象的書寫，且都在積極塑造主人公力與勇的形象，但受不同的因素影響，兩風(fēng)中形象又有所差異。

一、尚武善射的勇猛男子

《詩經(jīng)》這部收錄了從西周初到春秋中葉近五百年間詩歌總集的經(jīng)典之作，不僅反映了那個時代特有的政治經(jīng)濟、風(fēng)土人情，也深刻反映當(dāng)時人們的精神面貌。因古人十分注重對自身技能包括武藝的培養(yǎng)，詩集中不少篇目都深刻展現(xiàn)了那個時代特有的尚武精神。自周王室起制定了一系列嚴(yán)苛的禮儀規(guī)范，在王室與貴族的教育中，產(chǎn)生了“六藝”的要求，即出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。\"[]對當(dāng)時的天子、諸侯、卿、大夫、士等來說，這些都是必要掌握的技能，其中射、御當(dāng)屬武的范圍。《齊風(fēng)》與《秦風(fēng)》中或直接描寫射藝，或側(cè)面描寫武力，都呈現(xiàn)出先秦時期人們對力與勇的積極推崇。

齊地，夷族。夷，《說文》解釋道：“夷，東方之人也。從大，從弓，會意，弓所持也。”[2意為東方之人，好獵，擅長弓箭。所以《齊風(fēng)》中刻畫男子形象時，創(chuàng)作者從生活中選取常見的素材——射獵，重點刻畫他們的射藝高超。“猗嗟昌兮，顧而長兮。抑若揚兮，美目揚兮。巧趨跑兮，射則臧兮。”[3在《齊風(fēng)·猗嗟》一篇中就直接描繪了一個高大漂亮的拉弓少年，箭無虛發(fā)中靶心，箭出穿靶不放空，“射則臧兮”“不出正兮”“射則貫兮”，一系列射箭情景生動地將他塑造成一個目光明亮百發(fā)百中的神射手。因為田獵之俗在齊悠久，在馬上捕捉獵物的過程中，弓箭的作用也尤為重要。《齊風(fēng)·還》展現(xiàn)出男子在捕獵過程中高超射藝，為我們再現(xiàn)了兩個獵人共同捕獵的情景。互不相識的兩人在山間不期而遇，相互配合，相互欣賞，最終共同矢到獵物。《齊風(fēng)·盧令》也是一首具有尚武精神的詩歌，對勇武、多才的男子帶著心愛的獵犬狩獵盛情稱贊。這三首詩歌或直接贊嘆射手的功力，或通過側(cè)面描寫借助獵人互贊來抒發(fā)欽佩之情，但都顯示其武力勇猛，尚武善射。

秦地，“秦起西陲，多戎患，故民風(fēng)樸實堅悍，尚氣概，先勇力。”[4]秦歷來與戎為鄰，戰(zhàn)事頻發(fā)，所以百姓以氣概與勇力為風(fēng)尚。《秦風(fēng)》中田獵不僅是一種填飽肚子的滿足生存的技能，也是一種彰顯王室，宣揚國威的活動，比起個人狩獵，這類詩歌注重儀式感，氛圍也更加莊重。《秦風(fēng)·駟囊》：“美襄公也。始命有田狩之事，園圃之樂焉。”[3]在這篇詩歌鋪陳中描繪了一場由秦襄公組織的宏大狩獵活動：“駟囊孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。\"[3]四匹高頭大馬雄起，獵場莊嚴(yán)肅穆，蓄勢待發(fā)，充滿凝重的力度感，只待主人公一聲令下，便拔蹄飛馳。接到開獵的命令，獵場中仆人驅(qū)趕著肥美的牡鹿，只見秦襄公朝向左邊大喝一聲，一箭正中獵物。“公曰左之，舍拔則勝”簡短兩句便寫出了秦襄公善射藝且武力不俗。同樣描寫狩獵，在《鄭風(fēng)·大叔于田》中也有描寫田獵的場面：“氊裼暴虎，獻于公所。將叔勿狃，戒其傷女。”但這更多表現(xiàn)出對主人公“叔”的擔(dān)心，怕他被猛虎所傷。反觀《秦風(fēng)·駟》秦襄公一馬當(dāng)先，意氣風(fēng)發(fā)，絲毫不懼野獸威壓，圍觀者也未露怯競相喝彩，對比之下秦人之勇猛善狩更加突出。而《秦風(fēng)·小戎》一篇中描寫妻子懷念在外出征的丈夫：“言念君子，溫其如玉。”溫潤如玉的男子隨軍出征，雖未描寫戰(zhàn)斗場面，但寫出征時輕便的戰(zhàn)車“小戎伐收，五桑梁”，肥壯威風(fēng)的戰(zhàn)馬“四牡孔阜，六轡在手”，整齊配套的兵器“蒙伐有苑，虎報鏤膺”，無一不顯示征人的威武，體現(xiàn)了秦人積極勇敢保衛(wèi)家國的精神。在《秦風(fēng)》體現(xiàn)尚武精神的詩篇中，創(chuàng)作者不僅著眼于田獵彰顯秦地的勇猛，還加入軍事活動來體現(xiàn)秦人的愛國精神，塑造男子尚勇力的同時，加入征伐因素更增添一種在別的風(fēng)詩中少見慷慨的情調(diào)。

二、《齊》《秦》兩風(fēng)尚武男子書寫差異

（一）氛圍不同：熱鬧與肅殺

刻畫人物形象時，創(chuàng)作者會受所處生活環(huán)境的影響。生活在和平中的齊人，與生活在戰(zhàn)事頻繁的秦人不同，齊人詩篇中更多提及的是享樂、歡慶，如“蟲飛甍甍，甘與子同夢”（《齊風(fēng)·雞鳴》）、“齊子歸止，其從如雨”（《齊風(fēng)·敝筍》）。而秦人詩篇中充斥著緊張與悲壯，如“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”（《秦風(fēng)·無衣》）“臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人”（《秦風(fēng)·黃鳥》）。

齊地起初“封師尚父于齊營丘”，始領(lǐng)土只有營丘一帶，經(jīng)過諸侯征伐與發(fā)展，在齊桓公在位期間，齊國領(lǐng)土已經(jīng)“地南至于陶陰，西至于濟，北至于河，東至于紀(jì)”[5]。在齊桓公之前，襄公二十九年，吳公子札請觀于周樂，就提道：“為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉。’”說齊地之歌有大國之風(fēng)，在此也可見齊國當(dāng)時的國力較為雄厚，百姓生活較為寧靜。所以《齊風(fēng)》在描寫有關(guān)田獵、射藝的場景時更多的是展現(xiàn)舉行活動的熱鬧與歡慶，展現(xiàn)出一種平和的社會風(fēng)貌。《猗嗟》刻畫的拉弓少年，只是單純贊美少年的射藝和身資容貌，此外并無描寫有關(guān)戰(zhàn)爭軍事活動的場面。其中詩句“舞則選兮”即“馬瑞辰云：‘詩三章俱言射事，則舞亦射時之舞。”在描寫射場上的射藝活動時，還記述了慶祝活動的樂舞文化，少年隨著音樂舞蹈節(jié)拍射出的羽箭，箭箭直中靶心，給人一種輕松愉悅之感。再如《盧令》中打獵男子手牽威風(fēng)獵犬，且獵犬頸上的鈴鐺，一步一響。田獵過程中，獵犬跟隨主人步伐沖刺而上，脖子上作響的鈴鐺增添一分狩獵的刺激與喜悅。《齊風(fēng)》中在塑造善射的男子形象時，將尚武精神蘊含詩歌中，呈現(xiàn)出一種熱鬧與娛樂的氛圍。

不同于地理位置優(yōu)越、經(jīng)濟發(fā)達的齊國，秦國遠距內(nèi)地，三面環(huán)狄，這使得秦人天生就有一種危機感。齊國糧食充足，百姓安居樂業(yè)，秦國則腹背受敵，百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果不使國家兵力強盛，不使國人武力精進，則秦地將會被戎狄占領(lǐng)，國家將會在敵人鐵騎下覆滅。“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’及車鄰，駟，小戎之篇，皆言車馬田狩之事。\"[秦人舉行大型田獵活動，預(yù)演騎射，訓(xùn)練搏斗、射藝是為凝聚軍心，為時刻發(fā)生的戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。所以《秦風(fēng)》中塑造出的尚武男子，目的是鼓舞士氣，增強士兵、百姓面對敵人與戰(zhàn)爭的勇氣。此外《秦風(fēng)》詩歌中在刻畫士兵、征夫形象時，總與鐵馬、戰(zhàn)車聯(lián)系在一起，如《小戎》：“伐駟孔群，辦矛鯙。蒙伐有苑，虎報鏤膺。交報二弓，竹閉綿滕。”《無衣》：“豈曰無衣？與子同裳。王侯將相，修我甲兵。與子偕行！”這些與戰(zhàn)爭有關(guān)詩歌為《秦風(fēng)》增添了一份肅殺之氣。

（二）形象背后的褒貶不同：諷刺與贊美

兩風(fēng)中在塑造男子形象時所要表達的褒與貶也相差甚遠，同樣高達威猛的男子形象，由于創(chuàng)作者所處的環(huán)境不同，詩歌中塑造出的角色或是稱贊歌頌或是批評諷刺。

《齊風(fēng)》中的《盧令》《還》兩篇，小序?qū)懙溃骸啊哆€》，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風(fēng)俗。”[3]“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以風(fēng)焉。\"[3]詩序中對這兩篇的描述都是諷刺國君不行君道。君主田獵場面宏大，國民競相模仿，盡顯奢侈與浪費。由此可見在這所塑造的美男子形象，是在告誡君主要行君道，修民事，不要貪圖享樂。同時在《齊風(fēng)》中，描寫美男子美女子時，詩歌都大肆鋪張渲染出行的隆重、田獵衣飾的繁瑣華貴，旨在揭露上層奢侈之氣。如“尚之以瓊?cè)A乎而”（《著》）、“盧令令\"（《盧令》）、“齊子歸止，其從如水”（《蔽筍》）等。其中詩序認為《蔽筍》“刺文姜也”，《著》“刺時也”。用以裝飾的美玉、獵犬脖頸上作響的鈴鐺，出行時如云如雨的侍從等一系列的描寫，皆渲染出上位者的揮霍。百姓尚且食不果腹，在位者不謀其職，也更能從中體味到齊國百姓的不易。此外《猗嗟》中刻畫的善射男子形象《毛詩序》也認為是“刺”，即“《猗嗟》，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。”[3]指當(dāng)時文姜與齊襄公淫亂，小序認為此詩為齊人諷刺魯莊公不能阻正失子之道。在《齊風(fēng)》中共十一首詩歌，幾乎全是“刺詩”，所刺人物為齊哀公、齊襄公、文姜、魯莊公，因此在各篇詩歌描寫人物時作者盡寫富麗，想來大都有諷刺之意。

忍受貧瘠與戰(zhàn)亂的秦國，與富庶的齊國不同，塑造出的勇猛力士更多受到創(chuàng)作者的褒揚與贊美。《駟》小序中提道：“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂焉。”認為此詩是贊美襄公的。孔穎達解釋為：“秦自非子以來，世為附庸，未得王命。今襄公始受王命為諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂焉，故美之也”，秦襄公之前秦國世代為附庸，秦襄公始封諸侯后有了狩獵等活動，所以人們作此詩贊美他。《小戎》“美襄公也。備其兵甲，以討西戎。”意為秦襄公積極準(zhǔn)備兵甲征討西戎，也是一首贊美君主的詩歌。當(dāng)時西戎勢力正強，由于秦襄公積極征伐抵御侵略，所以秦國的國人以其車甲為驕傲，婦女們也能體諒自己的丈夫在外征戰(zhàn)的辛苦。鄭玄認為：“矜，夸大也。國人夸大其車甲之盛，有樂之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘外內(nèi)之志，所以美君政教之功”。國人夸贊車甲之盛，是因秦襄公政教清明，讓民眾對戰(zhàn)爭充滿信心和支持，借婦人之口表達對丈夫的思念和體諒，也從中體現(xiàn)出秦國武力強備，君主政教有功。

同樣是男主人公的武力描寫，兩風(fēng)中的隱藏在尚武背后的判斷不一，褒貶中體現(xiàn)出的是作者借形象描繪現(xiàn)實生活，抒發(fā)內(nèi)心的情感。褒則贊頌君主政教有功，百姓上下一心保家衛(wèi)國，勇武非凡，貶則諷刺君主揮霍無度、奢侈成風(fēng)，不修民事。

三、形象差異原因探析

齊地土地面積平坦遼闊，又東臨大海，魚鹽經(jīng)濟發(fā)達。《史記·貨殖列傳》記載：“故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。\"[7]朱熹《詩集傳》中也有此類描述：“太公，姜姓，本四岳之后，既封于齊，通工商之業(yè)，便魚鹽之利，民多歸之，故為大國。”8起初，姜太公呂望被封于齊地營丘，地瘠人寡，太公鼓勵女子紡織，又因地制宜發(fā)展魚鹽經(jīng)濟，經(jīng)過太公制定的一系列政策，不僅將錢財聚于齊，也使人民多歸于齊。經(jīng)濟發(fā)達的同時帶來的是奢靡與浪費，上層統(tǒng)治者因富足而享樂，下層人民的模仿形成一時風(fēng)氣。生活在能夠自給自足的環(huán)境中，人們思想也發(fā)展變化，表現(xiàn)在詩歌中常以歡快的感情基調(diào)來描繪日常生活與民俗風(fēng)情。齊地多為平原且面靠大海，平穩(wěn)的地勢使得當(dāng)?shù)厝藗冃愿褚踩缤皆粯訌V闊，于是這種歡快愉悅的感情基調(diào)與齊國人民開朗放達的性格特點相呼應(yīng)，所以在《齊風(fēng)》中，少有悲傷之氣，多奢靡行樂之風(fēng)。

秦地，《漢書·地理志》曰：“天水隴西，山多林木，民以板為室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄。”[6]可見秦人久居西北偏遠地帶，多山林，土地不如齊地平坦開闊自然條件惡劣，地廣人稀，雖農(nóng)耕較內(nèi)地落后，但秦人逐水草而居，畜牧業(yè)成為最主要的生產(chǎn)生活方式。且地形易守難攻，頻繁的戰(zhàn)事使得秦國作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，造就秦人彪悍的民風(fēng)，尚勇的民族精神。無論是抵御外族侵略，還是積極訓(xùn)練軍事以備開疆拓土，這種地理環(huán)境影響下的精神呈現(xiàn)在《秦風(fēng)》中表現(xiàn)為它風(fēng)中少有的肅殺之氣與昂揚進取，筆下的男子形象也多粗?jǐn)U豪邁與對戰(zhàn)爭勝利的渴望。

四、結(jié)語

《齊風(fēng)》與《秦風(fēng)》同樣推崇武力，同有幾篇刻畫尚武英勇的人物形象，一方為地理位置優(yōu)越、經(jīng)濟發(fā)達，但在位者不修民事、不謀其責(zé)；另一方飽受戎狄騷擾百姓卻積極準(zhǔn)備作戰(zhàn)，具有高度的民族團結(jié)精神，因此同樣的尚武形象與尚武精神背后卻反射出不同的社會現(xiàn)實。

參考文獻：

[1]（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏，李學(xué)勤主編.周禮注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]許慎.說文解字[M]上海：上海古籍出版社，1988.

[3]（漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）陸德明音譯，孔祥軍點校.毛詩傳箋[M].北京：中華書局，2018.

[4]王遽常.秦史[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[5]徐元誥，王樹民，沈長云點校.國語集解[M].北京：中華書局，2002.

[6]（漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，1982.

[7]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[8]（宋）朱熹集注，趙長征點校.詩集傳[M].北京：中華書局，2011.