中山篆美學(xué)特征及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

摘要：為了探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新途徑，促進(jìn)中山篆文化底蘊(yùn)的傳播，探究如何將中山篆與現(xiàn)代設(shè)計(jì)古今互融。以中國(guó)最美古文字之一中山篆為研究對(duì)象，分析中山篆的概況、字形結(jié)構(gòu)和章法布局，提煉總結(jié)中山篆蘊(yùn)含的美學(xué)特征，隨后探討了中山篆對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和啟發(fā)，并為中山篆在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與應(yīng)用歸納和總結(jié)設(shè)計(jì)策略。本研究旨在為中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：中山篆；中國(guó)傳統(tǒng)文化；美學(xué)特征；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2025）12-0029-05

引言

春秋戰(zhàn)國(guó)歷時(shí)五百余年，不僅是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)與政治制度變革的重要時(shí)期，更是文字發(fā)展史上的一次巨變，作為戰(zhàn)國(guó)遺韻與文字美學(xué)獨(dú)特印記的中山篆出自于這個(gè)時(shí)期。中山篆不單是研究古文字的寶貴資源，也是歷史文獻(xiàn)的珍稀補(bǔ)充，同時(shí)在書(shū)法美學(xué)上具有典范地位，還是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵媒介。其藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵對(duì)于深化古文字學(xué)的研究、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維具有十分重要的意義。

一、中山篆概況

（一）中山篆的考古發(fā)掘

中山篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古中山國(guó)（公元前414年-前295年）的文字，源自“中山三器”器身銘文。1974年至1978年，考古學(xué)家在中山國(guó)遺址河北省石家莊市平山縣發(fā)掘出了近兩萬(wàn)件珍稀文物[1]中山王鼎、中山王方壺、中山王嫡子圓壺，這三件文物統(tǒng)稱為“中山，主要有兩個(gè)方面：一為中山王墓墓葬出土的“中山三器”，三器”。二為中山國(guó)靈壽城遺址所發(fā)掘的器物與貨幣，但字體刻寫草率，無(wú)規(guī)則性，多為民間用字，其非正規(guī)性與中山王墓出土銘文風(fēng)格截然不同。故“中山三器”是這批文物在書(shū)法領(lǐng)域中最具代表性的，3件青銅器器身共1124字，制作嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范具有出色的裝飾美和秩序感，目前研究學(xué)者將其稱作“中山篆”。

（二）中山篆的形成背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周王室衰微，“禮治”制度走向崩潰。戰(zhàn)亂和分裂催使政治格局最終形成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”，燕、楚、齊、韓、秦、魏、趙。實(shí)際上“七雄”只是概數(shù)，除了這些顯赫一時(shí)的大國(guó)，還有許多小國(guó)與之并立，其中一個(gè)便是被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)第“八雄”的中山國(guó)，其立國(guó)長(zhǎng)達(dá)二百余年，幾經(jīng)起伏，一度與大國(guó)并肩成王。在這個(gè)充滿社會(huì)政治變革的時(shí)期，文字作為文化的一個(gè)關(guān)鍵維度，自然而然展現(xiàn)出了多元化嬗變發(fā)展的趨勢(shì)[2]。中山國(guó)位于燕趙之間，這種特殊的地理位置促進(jìn)了其文字藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特性，中山國(guó)的游牧文明與鄰國(guó)的農(nóng)耕文化相互交融[3]，形成了一種兼具北方豪邁奔放文化和中原細(xì)膩雅致文化的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。

二、中山篆的構(gòu)型與章法分析

（一）中山篆文字構(gòu)型的探究

1.中山篆比例結(jié)構(gòu)特征分析

受當(dāng)時(shí)文飾風(fēng)格影響，中山篆整體呈縱長(zhǎng)形，字的長(zhǎng)寬比達(dá)到3：1[4]，這一比例與“立七坐五蹲三半”人體繪畫(huà)審美原則一致，即體寬若為兩頭高，則身高應(yīng)為七頭高。這種比例讓字體展現(xiàn)出崇高的廟堂之氣，創(chuàng)造了向上和向下無(wú)限擴(kuò)展的時(shí)空美感。例如圖1“道、行、群、君”，文字結(jié)構(gòu)重心偏上，下半部分較為舒朗。整體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出向內(nèi)緊縮而向外擴(kuò)張的內(nèi)擫特征，線條呈現(xiàn)出既向內(nèi)又向上的彎曲傾向，以此來(lái)加重字的重心聚攏之勢(shì)，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)中的疏密對(duì)比。結(jié)構(gòu)多守對(duì)稱平衡的原則，映射出被“宗周”禮制文化深深影響后的形態(tài)特征。從其崇高而直立的字體形態(tài)中，可以感受到莊嚴(yán)穩(wěn)定以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟谓Y(jié)構(gòu)。

2.中山篆筆畫(huà)特征分析

中山篆橫畫(huà)較短干凈利索，轉(zhuǎn)折處方圓并存，多有接筆，例如圖2“而、寇”。“而”字的橫折鉤并非一筆連貫，而是通過(guò)三筆構(gòu)成，筆與筆之間有明顯的接筆之意。同理“寇”字的寶蓋頭亦由明顯的3筆逐步構(gòu)建，字體看上去更具透氣性，節(jié)奏生動(dòng)。豎畫(huà)較長(zhǎng)，線條勁直，首尾尖細(xì)，中段飽滿，粗細(xì)變化位置同整個(gè)字的重心比例相同整體偏上，呈秀麗之美感，例如圖3“不、賃”，可看出豎畫(huà)中的粗細(xì)節(jié)奏變化。除橫豎畫(huà)之外，中山篆具有獨(dú)特的“飾筆”，即s形回旋式的曲線，許多線條具有顯著的曲率，部分線條甚至直接采用了接近圓形或半圓形。直線與曲線并用，使中山篆理性與感性兼具，動(dòng)態(tài)曲線的靈活性弱化了直線的僵硬，動(dòng)靜剛?cè)崦苷{(diào)和統(tǒng)一。

（二）中山篆章法風(fēng)格的探討

中山篆章法特點(diǎn)呈現(xiàn)端莊修美之態(tài)，如圖4中山三圓壺，銘文間距均勻，整齊排列，端莊肅穆，且每個(gè)字的視覺(jué)節(jié)奏感統(tǒng)一。由于中山國(guó)三器由鋒利的金屬刻刀所刻畫(huà)，載體為硬度均勻的青銅器，故增添了其刻畫(huà)效果的穩(wěn)定性。文字線條除了在豎畫(huà)中添加粗細(xì)變化以加強(qiáng)其豎向縱深感之外，再無(wú)其他明顯的變化，因此整體章法更整齊嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范性極強(qiáng)。

三、中山篆蘊(yùn)含的美學(xué)特征

（一）裝飾之韻：中山篆的美學(xué)魅力

字體的美觀性是漢字固有的追求，但不同時(shí)代對(duì)美的追求和實(shí)現(xiàn)程度有所區(qū)別，因此采取的方法也有所變化。中山篆展現(xiàn)了漢字美觀化的發(fā)展趨向，表現(xiàn)在對(duì)字體有意識(shí)進(jìn)行美化藻飾，如運(yùn)用字體拉長(zhǎng)、筆畫(huà)纖細(xì)、添加飾筆或曲線等方式來(lái)加強(qiáng)其視覺(jué)美感[5]。這種裝飾性手法展現(xiàn)了中山國(guó)匠人精湛的工藝技能和對(duì)奢華裝飾的追求，表現(xiàn)出文化交融后對(duì)中山國(guó)文字的形態(tài)發(fā)展和裝飾性傾向的顯著影響。如圖5“不、征、天、宜”，在橫畫(huà)與豎畫(huà)中添加重復(fù)性筆畫(huà)以作裝飾，又如圖6“桓”“軍”“少”“為”，在筆畫(huà)中添加漩渦狀飾筆豐富了銘文的形式美感，使字體更具趣味性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皇лp松。富有個(gè)性的字體美化藻飾技巧使中山篆具有強(qiáng)烈的裝飾之美，同時(shí)也展現(xiàn)了中山國(guó)人奢華裝飾性的審美意識(shí)。

（二）動(dòng)靜相生的和諧美

中山篆橫畫(huà)平穩(wěn)，豎畫(huà)大多呈垂直懸吊之態(tài)，與此同時(shí)巧妙融入了圓弧形曲線，以此中和其他筆畫(huà)的橫平豎直，故而中山篆展現(xiàn)出動(dòng)靜合一、相互呼應(yīng)的美感。橫畫(huà)與豎畫(huà)構(gòu)成基本框架，曲線筆畫(huà)在其中穿梭、環(huán)繞，以其柔和的過(guò)渡和連續(xù)性，創(chuàng)造出一種視覺(jué)上的流動(dòng)，使靜態(tài)肅穆的字體仿佛擁有了生命。和羹之美，在于合異，曲直的交融使用，創(chuàng)造出了中山篆的平衡與張力，直線體現(xiàn)了游牧民族粗獷雄壯的傳統(tǒng)精髓，曲線融入了華夏文化中柔和細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格，將陽(yáng)剛之美與陰柔之美完美融合，從而塑造出中山藝術(shù)獨(dú)具一格的彈性與力度，它們相互補(bǔ)充，形成視覺(jué)上的和諧美。

（三）對(duì)稱且整齊的秩序美

從整體欣賞中山篆，最直觀之感便是排列規(guī)整、對(duì)稱均衡。一些文字結(jié)構(gòu)中對(duì)稱性的設(shè)計(jì)賦予了視覺(jué)平衡的美感。這種平衡感是人類審美經(jīng)驗(yàn)中的一種基本需求，而對(duì)稱性的形式又給人以自然、穩(wěn)定、均勻、協(xié)調(diào)的感受，呈現(xiàn)出一種與人的視覺(jué)習(xí)慣相符合的高雅莊重之美[6]。且中山三圓壺中銘文的排版考慮到了器身的形狀和空間，使文字與器物相得益彰，共同營(yíng)造出一種整齊有序的美感。

四、中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）中山篆在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

1.增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵

在上一章的探討中發(fā)掘出了許多中山篆的美學(xué)特征，將這些藝術(shù)特點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將創(chuàng)作出兼具深厚人文底蘊(yùn)與文化氣息的創(chuàng)新性作品。從中山篆的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以突破現(xiàn)代設(shè)計(jì)的局限性，注入民族的韻味。例如，比亞迪電車系列秦漢唐宋元的標(biāo)志以篆體形態(tài)呈現(xiàn)，將現(xiàn)代楷體進(jìn)行了折中變?cè)欤缺Ａ糇瓡?shū)的古樸韻味和文化內(nèi)涵，又結(jié)合了現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使篆書(shū)有了新的時(shí)代面貌。將篆書(shū)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵合理轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意靈感，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作，透過(guò)作品傳達(dá)了文化寄予，更可以進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)的附加價(jià)[7]。

2.滿足大眾精神文化訴求

現(xiàn)今物質(zhì)優(yōu)渥，生活資料隨手可得，人們精神世界卻相對(duì)空虛，將中山篆這種充滿審美意境的藝術(shù)融入設(shè)計(jì)之中，不僅能夠提供美好的視覺(jué)體驗(yàn)，還能滿足人們對(duì)精神文化的深層次需求。例如2024年春晚“龘”字logo以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻九疊篆為靈感來(lái)源，在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代加工，將標(biāo)識(shí)賦予科技質(zhì)感，后通過(guò)九疊篆的藝術(shù)形式而呈現(xiàn)，使標(biāo)識(shí)“思想+藝術(shù)+科技”連接古今融通未來(lái)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)作為媒介來(lái)表達(dá)情感和精神追求，不僅提升了如中山篆此類傳統(tǒng)文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可以滿足公眾對(duì)精神文化的需求，在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)扮演了中山篆的“說(shuō)書(shū)人”。以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳遞設(shè)計(jì)背后的故事。

3.文化傳承及構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)系

在全球化的浪潮中，設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，保持時(shí)代性的同時(shí)彰顯民族性。設(shè)計(jì)師如何構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)系，通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)文化身份，彰顯民族文化，是需要思考和研究的重要課題。為了保持本土文化的獨(dú)特性和活力，我們必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，例如將中山篆作為深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓的窗口，將其藝術(shù)特征“活化”，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使其成為可使用、可欣賞、可體驗(yàn)、可感悟、有共鳴的傳統(tǒng)文化載體，構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)系不僅是文化傳承的創(chuàng)新路徑，更是向世界展現(xiàn)中國(guó)美學(xué)與設(shè)計(jì)力量的重要方式。

（二）中山篆在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.中山篆在海報(bào)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言正在竿頭日進(jìn)，設(shè)計(jì)師通過(guò)突破常規(guī)的設(shè)計(jì)習(xí)慣，可以推動(dòng)海報(bào)更多元化的發(fā)展。例如文字的使用不再是用于排版或者是當(dāng)作標(biāo)題，可以利用如中山篆此類具有裝飾性、民族性等特性的文字作為符號(hào)或是圖形來(lái)進(jìn)行使用，使畫(huà)面的藝術(shù)元素更加豐富[8]。裝飾性篆書(shū)的圖案不僅擁有視覺(jué)審美和傳達(dá)的特性，更是集眾多元素與符號(hào)于一身，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中不可分割的一環(huán)[9]。

（1）以古篆做精飾

用中山篆來(lái)做海報(bào)主要裝飾圖形元素，在一定程度上突破傳統(tǒng)字體單一的功能性限制，根據(jù)海報(bào)情感需求，將文字轉(zhuǎn)化為裝飾性視覺(jué)符號(hào)，充分發(fā)揮其審美特性，不僅能夠提升海報(bào)的文化深度與民族特色，還能喚起觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和認(rèn)同感，使海報(bào)在信息傳遞與藝術(shù)表現(xiàn)之間達(dá)到平衡。如圖7，海報(bào)主體采用了太湖石和中山篆的“石”字作為核心元素來(lái)做裝飾，“石”的設(shè)計(jì)中保留了中山篆特有的雕刻感和裝飾性筆畫(huà)，其粗細(xì)不一的線條與背景太湖石的自然紋理完美契合，賦予字體更多的藝術(shù)表現(xiàn)力。由于中山篆的裝飾性與獨(dú)特的字體構(gòu)型，”“石”字的使用不僅強(qiáng)化了海報(bào)的層次感和藝術(shù)美感，還注入了深厚的文化內(nèi)涵。此外，中山篆筆畫(huà)飄逸秀麗，其線條延續(xù)了石頭的自然感，緩解了海報(bào)文字過(guò)多致呆板的問(wèn)題，增添了海報(bào)的靈動(dòng)性。“石”字確定選用后，背景底色采用中國(guó)傳統(tǒng)黃潤(rùn)色，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化聯(lián)想，突出了中山篆的古樸感和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)話，可見(jiàn)，中山篆不僅可用作裝飾，還能助確立海報(bào)整體基調(diào)。這張海報(bào)成功地將“石趣橫生”的主題形象化，不僅凸顯了太湖石的自然之美還賦予其文化價(jià)值與藝術(shù)張力，為自然題材的設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言與鮮明的視覺(jué)表達(dá)方式。

（2）筆畫(huà)與圖形創(chuàng)意同構(gòu)

中山篆象形性極強(qiáng)，筆筆似丹青、字字含畫(huà)意，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作可充分利用圖像性，或配圖、或添圖于筆畫(huà)之上。通過(guò)將中山篆筆畫(huà)與圖形的同構(gòu)設(shè)計(jì)，中山篆可以成為傳遞文化、構(gòu)建主題的重要載體，使字體與圖形共同講述設(shè)計(jì)的核心故事，增加文字的可視化效果，為傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下海報(bào)的應(yīng)用提供新的創(chuàng)新路徑。如圖8，海報(bào)使用中山篆同構(gòu)設(shè)計(jì)了奧運(yùn)口號(hào)“一起向未來(lái)”來(lái)作為海報(bào)核心元素。字體內(nèi)部巧妙融入冬奧五環(huán)的顏色，色彩鮮艷且富有活力，與中山篆的典雅形成對(duì)比，使其在傳遞信息的同時(shí)增強(qiáng)了國(guó)際化的視覺(jué)表達(dá)能力。在結(jié)構(gòu)上，將中山篆3：1的比例結(jié)構(gòu)夸張式展現(xiàn)，突出筆畫(huà)的流動(dòng)感，豎畫(huà)與白色滑雪賽道進(jìn)行了巧妙同構(gòu)，通過(guò)流暢的曲線將觀眾的視線引導(dǎo)到視覺(jué)中心處，使海報(bào)極具趣味性。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)感和層次感，也體現(xiàn)了中山篆字體獨(dú)有的線條美和象形特質(zhì)。字體的每一筆畫(huà)都像是速降滑雪時(shí)的軌跡，不僅傳遞了運(yùn)動(dòng)的速度感，又呼應(yīng)了冬奧會(huì)的主題。這種對(duì)筆畫(huà)高度藝術(shù)化的同構(gòu)處理方式，保證了字體可讀性的同時(shí)，又突出了中山篆的形式美。中山篆的歷史厚重感賦予了這張海報(bào)深刻的文化意義，使河北作為冬奧會(huì)合辦地的文化底蘊(yùn)得以彰顯。

（3）動(dòng)態(tài)曲線的運(yùn)用

在海報(bào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，保留中山篆的趣味曲線，將其通過(guò)現(xiàn)代化的創(chuàng)意表現(xiàn)手法融入設(shè)計(jì)，會(huì)使海報(bào)具備國(guó)際化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這種有機(jī)曲線的利用可增強(qiáng)海報(bào)視覺(jué)的多樣性和吸引力，增添海報(bào)幾何美，在曲直交錯(cuò)下，提升視覺(jué)上的的穩(wěn)定與平衡。如圖9，海報(bào)以中山篆“絲之民”為主體，將字體筆畫(huà)延展成類似絲線的有機(jī)曲線結(jié)構(gòu)，完美詮釋了定州緙絲的柔軟質(zhì)感以及絲線排列的秩序感，通過(guò)現(xiàn)代化的有機(jī)曲線設(shè)計(jì)手法來(lái)賦予中山篆新的生命力。線條的曲率與字體筆畫(huà)的曲線相呼應(yīng)，形成和諧美感。定州緙絲是一種圖案紋樣同步織成的單層平紋織物，是由線到面的過(guò)程，所以在筆畫(huà)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中加入面的元素，彰顯了緙絲作為“以線為面”的工藝特質(zhì)。背景使用成組的梭子用以體現(xiàn)民之源、合之眾，同時(shí)又加入重復(fù)的波紋線條不僅象征絲線的排列也呼應(yīng)中山篆曲線的設(shè)計(jì)。使用中山篆作為緙絲海報(bào)的主體元素，不僅能讓海報(bào)的視覺(jué)感受更為生動(dòng)，還能助力河北文化的推廣。

2.中山篆在字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用目前，字體設(shè)計(jì)呈多元化、自由化發(fā)展趨勢(shì)，中山篆作為“中國(guó)最美古字體”，其內(nèi)涵與價(jià)值可啟發(fā)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)傳承文化的同時(shí)打造底蘊(yùn)深厚之作。在這個(gè)古今融合的過(guò)程中，應(yīng)該遵守推陳出新的原則，設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于簡(jiǎn)單的照抄復(fù)制，而是借鑒其古代設(shè)計(jì)思路，根據(jù)需求保留古韻的同時(shí)孕育新的設(shè)計(jì)作品[10]

（1）古今互融：借鑒中山篆構(gòu)型章法。

啟功先生提出漢字“軌道居先，裝飾其次”，即漢字美感首先源于內(nèi)在章法安排，其次才是外部裝飾。中山篆打破了一般篆書(shū)結(jié)構(gòu)的平整布局，章法獨(dú)特，借鑒中山篆構(gòu)型章法來(lái)設(shè)計(jì)字體，既能保留漢字傳統(tǒng)的文化韻味，又能為現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)注入獨(dú)特的美感。通過(guò)合理的簡(jiǎn)化和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，使字體不僅適應(yīng)現(xiàn)代現(xiàn)代應(yīng)用場(chǎng)景，又可以傳遞傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)，形成獨(dú)特風(fēng)格。如圖10，字體設(shè)計(jì)提取了中山篆主要的章法布局和結(jié)構(gòu)骨架后，以最簡(jiǎn)化的方式重構(gòu)文字，提高文字的辨識(shí)度。通過(guò)幾何化的點(diǎn)線與筆畫(huà)重組，使字體內(nèi)部空間呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)而和諧的狀態(tài)，整體重心仿照中山篆做了偏上的處理，仿佛有一股向上提拉的力量，使它在穩(wěn)定中透露出活潑的氣質(zhì)。比例延續(xù)本有的3：1長(zhǎng)寬比，使字體保持垂直方向的空間感。筆畫(huà)走勢(shì)仿中山篆的優(yōu)美曲線并由現(xiàn)代圓形構(gòu)成，保留了中山篆靈動(dòng)特性的同時(shí)融合現(xiàn)代元素，圓點(diǎn)既有對(duì)文字結(jié)構(gòu)的承載作用，又充當(dāng)了點(diǎn)綴作為裝飾，為字體增添優(yōu)雅而富有動(dòng)態(tài)感的特質(zhì)。將中山篆原有的結(jié)體風(fēng)貌與現(xiàn)代元素融合，既繼承中山篆的典雅美感，也順應(yīng)新時(shí)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)了古今互融。

（2）古典今造：汲取中山篆審美意趣

受漢字傳統(tǒng)啟迪，當(dāng)代字體設(shè)計(jì)并非單純仿古，而是基于對(duì)現(xiàn)代媒介的領(lǐng)悟，創(chuàng)新漢字傳統(tǒng)，打造優(yōu)秀的字體作品。中山篆具有獨(dú)特的s形曲線和漩渦筆畫(huà)，設(shè)計(jì)師可利用其作為裝飾元素來(lái)使用。借助中山篆傳統(tǒng)的造形語(yǔ)法以及筆畫(huà)的審美意趣，以當(dāng)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行規(guī)范改造，將筆畫(huà)的象形特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感相結(jié)合，可賦予傳統(tǒng)漢字新氣質(zhì)，并為傳統(tǒng)漢字藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了更豐富的探索路徑。如圖11，郭永祥設(shè)計(jì)師做二十四節(jié)氣創(chuàng)意字體時(shí)保留了中山篆原有的象形化特點(diǎn)，例如雨水、谷雨、小雪等，利用漩渦筆畫(huà)來(lái)模擬雨水漣漪與雪花的象形形態(tài)，后將漩渦及曲線統(tǒng)一規(guī)整，構(gòu)建了趣味筆畫(huà)的數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化，使字形表現(xiàn)出新邏輯的同時(shí)優(yōu)化了中山篆的文字可讀性，開(kāi)發(fā)具有標(biāo)新立異藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代篆書(shū)。字體結(jié)構(gòu)采用了中山篆的對(duì)稱原則，加深了端莊平衡的章法特征。線條圓潤(rùn)且基本保持統(tǒng)一的粗細(xì)，使設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔與清晰。二十四節(jié)氣名稱兩兩結(jié)合，共用相同或相似的部首部件、筆畫(huà)進(jìn)行加減組合，故字體的中宮緊湊，章法平衡。整體設(shè)計(jì)成功結(jié)合了中山篆古典美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)作出妙趣橫生的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)字體。

3.中山篆在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用

越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入標(biāo)志，以字構(gòu)型為標(biāo)志主體元素的設(shè)計(jì)手法被廣泛應(yīng)用[11]，中山篆的美學(xué)特征可作為創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，甚至直接將文字進(jìn)行古典今造來(lái)作為標(biāo)志主體。例如將中山篆進(jìn)行合體字設(shè)計(jì)來(lái)用于標(biāo)志，中山篆重心偏上為字體中內(nèi)部留出了較大空間，這種結(jié)構(gòu)為合體字的創(chuàng)作提供了可能性。如圖12，Logo采用了中山篆作為主體并將“虞美人”進(jìn)行了合體字設(shè)計(jì)。筆畫(huà)處理為粗細(xì)均衡的線條，簡(jiǎn)潔流暢，避免了繁復(fù)的細(xì)節(jié)，無(wú)襯線字體提升了標(biāo)志的現(xiàn)代感。結(jié)構(gòu)上保留中山篆重心偏上特點(diǎn)，增加輕盈靈動(dòng)感，呼應(yīng)Logo主題美容行業(yè)，體現(xiàn)了美人的柔美與優(yōu)雅。上部分的“虞”采用中山篆曲線，線條延展，融合幾何學(xué)的美感，美字在中間，將一撇一捺設(shè)計(jì)為對(duì)稱圖形體現(xiàn)整齊的秩序美，下方的人字通過(guò)細(xì)長(zhǎng)的曲線，進(jìn)一步延續(xù)整體的典雅感，使整個(gè)字體設(shè)計(jì)具有一種向上延伸的張力。這一標(biāo)識(shí)將中山篆與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言精妙的融合，篆書(shū)符號(hào)化的表達(dá)讓標(biāo)志承載了更多的意義，使古典美與現(xiàn)代審美和諧統(tǒng)一。并且將中山篆融入標(biāo)志設(shè)計(jì)，與普通字體相比更容易在標(biāo)志中形成其自身獨(dú)特的品牌形象。其獨(dú)特性和藝術(shù)性能夠構(gòu)建強(qiáng)有力的文化符號(hào)體系，吸引觀眾，增強(qiáng)品牌記憶點(diǎn)，以此來(lái)形成視覺(jué)與文化雙重傳播的效果。

4.中山篆在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品借其蘊(yùn)含的豐富文化元素、鮮明的差異化特質(zhì)以及貼合實(shí)際的事理學(xué)特性契合當(dāng)下消費(fèi)的需要，像故宮、蔦屋書(shū)店的文創(chuàng)產(chǎn)品便是例證。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)將中山篆的具體形態(tài)幾何化、動(dòng)態(tài)化、將抽象的美感或深厚的文化意蘊(yùn)有機(jī)化、寓意化、市場(chǎng)化，此來(lái)既能提升產(chǎn)品文藝氣息，又能創(chuàng)新中山篆設(shè)計(jì)新形式。例如圖13，將中山篆文字作為符號(hào)融入戒指，將中山篆的特殊筆畫(huà)作為紋樣，進(jìn)行了轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新，將中山篆漩渦筆畫(huà)提取設(shè)計(jì)保留了其紋樣形式因子，針對(duì)戒指框架式的特殊性和規(guī)范性有效設(shè)計(jì)了中山篆紋樣創(chuàng)新的排列形式。整體外形簡(jiǎn)約時(shí)尚，兼顧了現(xiàn)代審美性。但在顏色上選用了青銅器氧化變色的青綠色，盡顯文化美感。包裝盒外表的中山篆字體設(shè)計(jì)與戒指表面的裝飾圖案呼應(yīng)，形成視覺(jué)上的統(tǒng)一，深綠色搭配中山篆字體紋樣，強(qiáng)化了文化的儀式感和產(chǎn)品的高端定位。通過(guò)對(duì)中山篆在文創(chuàng)中的創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)，在保護(hù)和推廣中山國(guó)文化的同時(shí)，也為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的藝術(shù)及創(chuàng)新元素。此創(chuàng)新方案不僅為中山篆的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了一種有力的工具和方法，同時(shí)也為地方考古遺址文化創(chuàng)意產(chǎn)品拓寬了路徑。

結(jié)語(yǔ)

中山篆作為最美的古文字及中國(guó)文化藝術(shù)之瑰寶，不僅形態(tài)優(yōu)美還蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)。然而，在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，中山篆已逐漸淡出人們視野。為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并順應(yīng)時(shí)代需求，探索中山篆與不同藝術(shù)層面之間的融合，結(jié)合民族特色與全球文化元素，以及如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上重新煥發(fā)活力，是當(dāng)前我們面臨的重要課題[12]。本文梳理了中山篆的形成背景與文化內(nèi)涵，分析其文字特點(diǎn)和美學(xué)特征。探討了如何將中山篆融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以創(chuàng)新的方式為中山篆注入活力的同時(shí)拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的更多可能性。使中山篆得以發(fā)展和傳承，同時(shí)，向世界展示了我國(guó)古文字的魅力及其深厚的文化內(nèi)涵

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