除了“蘇超“”村超”，還能有什么“超”

隨著“ 蘇超”爆火，“ 粵超”“ 魯超”“ 豫超”也已在醞釀。北京外國語大學(xué)國際體育傳播與外交研究中心研究員尚希萌表示，“ 蘇超”的成功離不開江蘇特有的“ 十三太保”經(jīng)濟格局與地域文化基因，其他地域若想“ 抄作業(yè)”，最重要的不是復(fù)制足球賽事、省內(nèi)對抗這一形式，而是要聚焦“ 蘇超”出圈的底層邏輯—— 以群眾參與為根基、以文化認(rèn)同為紐帶、以產(chǎn)業(yè)融合為路徑。

談到球賽的群眾根基，來自球迷組織南通SK（散客力量）的于洋說，在每一場“ 蘇超”聯(lián)賽的背后，都傾注了本地球迷對于家鄉(xiāng)文化的自豪與認(rèn)同。

競爭與合作共存的“散裝”經(jīng)濟格局構(gòu)成了“蘇超”破圈的獨特底色。各個城市的市民都愿意支持自家球隊，但跨城市消費、互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容創(chuàng)作等又共同推動“ 蘇超”越走越遠(yuǎn)。北京體育大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授宋巍說，這種“ 散裝”格局并非真正的分散，蘇南、蘇北、蘇中在經(jīng)濟發(fā)展中各具優(yōu)勢，如“蘇超”賽場中的“蘇南德比”一詞就反映了蘇州和無錫在區(qū)域發(fā)展中競爭與協(xié)作的辯證關(guān)系。

“ 蘇超”不斷攀升的熱度也讓人聯(lián)想到了此前爆火出圈的貴州“ 村超”。目前“ 村超”不僅是一項足球賽事，也是一種幸福產(chǎn)業(yè)、快樂經(jīng)濟。

那么江蘇之外的各城市能通過“ 抄作業(yè)”創(chuàng)辦屬于自己的“ 蘇超”嗎？ 中央財經(jīng)大學(xué)體育經(jīng)濟研究中心主任、教授王裕雄表示，“ 蘇超”的成功在于其根據(jù)自身經(jīng)濟社會文化發(fā)展的獨特性因地制宜。他建議，其他地方想要舉辦類似的賽事，首先需要有一個很好的規(guī)劃設(shè)計。他認(rèn)為，一個賽事能對地方經(jīng)濟有帶動作用，其實并不是因為賽事本身具備這種功能，而是規(guī)劃設(shè)計的結(jié)果。“ 規(guī)劃設(shè)計包括兩個方面，一方面是明確應(yīng)該舉辦什么樣的賽事，另一方面是如何基于這樣的賽事聯(lián)動發(fā)展多方產(chǎn)業(yè)。”

尚希萌分析稱，譬如龍舟運動在廣東地區(qū)的長期良性發(fā)展，潮汕地區(qū)的英歌舞，“ 村超”中場秀侗族大歌、苗繡巡游等，各地有不同民俗，要善于激活群體記憶與共同情感。此外，在商業(yè)轉(zhuǎn)化與可持續(xù)發(fā)展上，必須匹配本地產(chǎn)業(yè)形態(tài)，創(chuàng)新發(fā)展模式，方能打造具有生命力的可持續(xù)IP。“ 蘇超”的本質(zhì)，是讓足球成為重新詮釋地方文化的語言。“各地?zé)o需同質(zhì)化模仿，應(yīng)該找到屬于自己的敘事場域與情感共鳴，一切文體產(chǎn)品必須扎根本土、因地制宜才有其市場與活力。”