讓年輕人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向奔赴”

身著飄逸漢服品茶聞香，打卡拍照，從服飾妝造上感受中國(guó)之美；練習(xí)掤、捋、擠、按，在一招一式中感受太極拳剛?cè)岵?jì)的哲學(xué)之美；聆聽悠揚(yáng)戲曲，于婉轉(zhuǎn)唱腔里領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力；學(xué)習(xí)針灸推拿，從養(yǎng)生常識(shí)入手探尋中醫(yī)智慧……這些曾經(jīng)被視為“老派”的傳統(tǒng)文化，如今正悄然成為年輕人競(jìng)相追逐的新潮生活方式。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。近年來(lái)，長(zhǎng)期從事代際問(wèn)題研究的北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心副主任、社會(huì)學(xué)系教授劉能聚焦青年一代，圍繞國(guó)潮消費(fèi)、青年政策、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)與青年社會(huì)地位等發(fā)表多篇論文，并擔(dān)任中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)高級(jí)講師團(tuán)專家、中國(guó)預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)青年社會(huì)學(xué)專委會(huì)副理事長(zhǎng)、共青團(tuán)中央青年思想動(dòng)態(tài)專家委員會(huì)委員等相關(guān)社會(huì)職務(wù)。

近日，《瞭望東方周刊》就在人工智能背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、青年如何與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向奔赴”等話題專訪了劉能教授。

傳統(tǒng)文化是源泉是根脈

《瞭望東方周刊》：當(dāng)下，我們?cè)趥鞒泻霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，有哪些特點(diǎn)？

劉能：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于日常物件、生活方式和觀念之中，是具有整體性且蘊(yùn)含獨(dú)特審美意趣的生活形態(tài)，有著特殊的時(shí)間節(jié)奏感、空間觀念，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而來(lái)，影響著中國(guó)人看待歷史的思維方式，也照亮著我們前行的道路。

當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著新的變化。一方面，在傳統(tǒng)社會(huì)里，由于突破地理距離限制的進(jìn)程較為緩慢，時(shí)間節(jié)奏也較為舒緩，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展往往與年度農(nóng)時(shí)節(jié)氣相適配，呈現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)為中心的時(shí)間系統(tǒng)的表征。

從某種意義上講，一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)可以看作是當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)于時(shí)間和空間的一系列處理方式。比如，在端午節(jié)這一特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人們會(huì)包粽子、劃龍舟，特定時(shí)間應(yīng)該做什么樣的特定之事，這種地方性社會(huì)時(shí)間安排的空間呈現(xiàn)，就構(gòu)成了民俗的內(nèi)核。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著專業(yè)化分工加速和專用性知識(shí)的不斷積累，孕育產(chǎn)生這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)的自然周期也逐步被打破。包括一些傳統(tǒng)節(jié)日安排等傳統(tǒng)文化活動(dòng)的呈現(xiàn)形式和展開方式，也面臨著與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)不一樣的時(shí)間維度。

另一方面，在當(dāng)下社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也容易因個(gè)體認(rèn)知差異而有所不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。有的人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解僅限于文化活動(dòng)本身，較為表象，也有的人可以深入尋找其本真性，即在通過(guò)傳統(tǒng)文化追尋“何以中國(guó)”的過(guò)程中，對(duì)其有敏銳感知、能自覺(jué)維護(hù)、深入理解并做完整闡釋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀與智慧，可以凝聚人心、匯聚民力、引發(fā)強(qiáng)烈情感共鳴。這種共鳴不僅體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化中，也融入現(xiàn)代生活里。比如，在海外各種場(chǎng)景中，只要聽到《我和我的祖國(guó)》這首歌唱響，這里必然有中國(guó)人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖只是“何以中國(guó)”構(gòu)成的一部分，卻占據(jù)關(guān)鍵地位，它是現(xiàn)代中國(guó)的源泉與根基。最重要的是，在當(dāng)代社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響著中國(guó)人對(duì)自我身份與文化的認(rèn)同。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的傳承，也必然會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。從國(guó)際上看，例如蘇格蘭男人也僅在特定節(jié)日才身著蘇格蘭裙，將之作為文化符號(hào)部分性呈現(xiàn)。這也從一側(cè)面說(shuō)明，傳統(tǒng)文化在傳承弘揚(yáng)過(guò)程中，會(huì)與現(xiàn)代生活進(jìn)行新的融合。

綜上所述，一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)盡管與現(xiàn)代生活節(jié)奏不再適配，在日常生活中也只是部分呈現(xiàn)，在保護(hù)和創(chuàng)新的層面也面臨著新的難題。但是，傳統(tǒng)文化非常重要，它是我們中國(guó)人追求身份認(rèn)同、確定文化歸屬感的根系與載體。

《瞭望東方周刊》：科技浪潮席卷全球，特別是人工智能的發(fā)展將如何影響我們傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

劉能：在高度工業(yè)化、全球化的今天，我們亟需加強(qiáng)有關(guān)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代處境的理論性研究。

在這一過(guò)程中，人工智能的出現(xiàn)倒是提供了一種前所未有的極具想象力的可能性，那就是通過(guò)向它們?nèi)斯ね段巩?dāng)前已經(jīng)數(shù)字化了的全部傳統(tǒng)文化素材，也許可以培育出一個(gè)精通傳統(tǒng)文化的通用人工智能（Artificial General Intelligence，簡(jiǎn)稱AGI），將其作為虛擬數(shù)字世界的中國(guó)文化母體：它有可能呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的完整性，超過(guò)了以往任何一個(gè)人類單體生命所無(wú)法承載的信息量。

我們可以大膽設(shè)想，如果開一家這樣的數(shù)字化公司，公司名字就可以叫Total Tradition（完整傳統(tǒng)），可以讓這個(gè)精通中國(guó)傳統(tǒng)文化的AGI設(shè)計(jì)一個(gè)新的博物館，它會(huì)設(shè)計(jì)出怎樣的布局，相當(dāng)值得期待。

“采擷”傳統(tǒng)文化之花

《瞭望東方周刊》：越來(lái)越多的青年對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，這背后的深層原因是什么？

劉能：這一撥出生在1985-2014年間的年輕人，經(jīng)歷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，他們因國(guó)家日益強(qiáng)盛而感到自豪。這些年輕人借助于國(guó)潮消費(fèi)實(shí)踐，開始培養(yǎng)起自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化哲理、文化表征和宇宙觀的理解，以及對(duì)中醫(yī)、養(yǎng)生、傳統(tǒng)文化活動(dòng)的摸索性認(rèn)識(shí)。這背后的深層社會(huì)心理，其實(shí)正是當(dāng)代青年在親身成長(zhǎng)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的社會(huì)文化回應(yīng)。

在當(dāng)今的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，創(chuàng)新創(chuàng)造活躍，包容度、開放度比較高，不斷吸引年輕人釋放創(chuàng)意活力。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化高度符號(hào)化的特征，使其便于被“采擷”。走在海外的街道上，只要看到中國(guó)字、云紋、故宮紅，中國(guó)人就能憑借本能識(shí)別出來(lái)這些中國(guó)特有的文化印記。

也要看到，這其中有一部分青年將傳統(tǒng)文化只是作為一種生活美學(xué)要素而非整體性生活方式來(lái)看待。對(duì)傳統(tǒng)文化的接納和喜愛(ài)，也許并不影響其職業(yè)選擇和生活安排，他們路過(guò)傳統(tǒng)文化的花園，看到滿園漂亮的花，本能地就想摘下一朵欣賞。

《瞭望東方周刊》：不少年輕人喜歡的傳統(tǒng)文化之“花”似乎是漢服，這是為什么呢？

劉能：相較于中老年人，年輕人更需要通過(guò)自我確認(rèn)來(lái)尋求內(nèi)心的力量，而確認(rèn)方式也呈現(xiàn)出多樣化的特征。

“自我”需要不斷地被追逐被確認(rèn)。因此，年輕人會(huì)尋找下一個(gè)打卡點(diǎn)，串聯(lián)每一個(gè)短暫提升了的自我。漢服和其他潮流一樣，讓年輕人有一個(gè)方便進(jìn)入的固定流程，以此串聯(lián)起來(lái)的短暫提升了的自我。同時(shí)，也可以在服飾之美中體味文化的張力，也有不少年輕人借助短視頻、數(shù)字國(guó)潮、漢服這些新載體，展示出他們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。而這也是一種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年審美趣味的有機(jī)結(jié)合，可以為文化再生產(chǎn)注入新的活力。

《瞭望東方周刊》：如何看待年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化之花的片段式“采擷”呢？

劉能：在現(xiàn)代化與數(shù)字化發(fā)展的背景下，一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)往往只能以部分形態(tài)呈現(xiàn)。關(guān)鍵是要激發(fā)出青年人對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)同。每個(gè)年輕人都可以問(wèn)問(wèn)自己：“如果失去傳統(tǒng)文化是否會(huì)感到心痛？”若認(rèn)為是，甚至想要用一生的力量去守護(hù)，那便是“本真派”；若只是將傳統(tǒng)文化作為一個(gè)巨大的資源庫(kù)，只是從中選擇所需，便是“工具派”。客觀來(lái)看，在青年群體中目前這兩種情況均存在。

但我們也不能說(shuō)只“采擷”片段、對(duì)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化應(yīng)用就是膚淺的。在當(dāng)下大部分生活場(chǎng)景中，傳統(tǒng)文化的存在是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，有的甚至只是作為展示，卻具有心理學(xué)上的意義。在這種情況下，“采擷”片段成為一些年輕人的選擇，對(duì)此應(yīng)多給予包容、理解和引導(dǎo)。

仍任重道遠(yuǎn)

《瞭望東方周刊》：青年如何從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量？

劉能：現(xiàn)在有的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的處置方式更多表現(xiàn)出工具性利用的模式。例如，他們制作精美的糕點(diǎn)并擺拍，但目的卻是為了在社交媒體上展示，追求他人的評(píng)價(jià)與認(rèn)可。這種受時(shí)尚指引、為評(píng)價(jià)體系而存在的行為，反而容易讓年輕人遠(yuǎn)離了文化的真諦。這是值得關(guān)注和亟需加以引導(dǎo)的。

再如，近年來(lái)，國(guó)家不斷加大非遺保護(hù)力度，取得顯著成效，進(jìn)入了系統(tǒng)性保護(hù)新階段。在這一過(guò)程中，非遺也形成了產(chǎn)業(yè)生態(tài)，可以迅速產(chǎn)業(yè)化和商品化。然而，若僅是簡(jiǎn)單的快速推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化，從表面上看解決了非遺的傳承問(wèn)題，卻也偏離了傳承的真諦。在傳承保護(hù)的過(guò)程中，關(guān)鍵是要真正持續(xù)激發(fā)出年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的本真熱愛(ài)，讓年輕人可以通過(guò)非遺技能安身立命，讓非遺傳承保護(hù)成果更多惠及他們。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路還很漫長(zhǎng)。當(dāng)前，需要更多地創(chuàng)新方式方法展示、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供傳統(tǒng)文化熏陶的環(huán)境，讓更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化更感興趣、更愿意接近探索，真正愛(ài)上傳統(tǒng)文化，成為生活的一部分，這是一個(gè)值得深入探討的話題。