專欄主持人語

殷周時代是中國早期文明發展的重要階段，鑄就了輝煌燦爛的青銅文化，是上古文化制度發展的第一座高峰，奠定了中華文明的根基，對后世產生深遠影響。這一時期，文字發展成熟，除甲骨文外，現存約兩萬篇金文，主要記錄當時貴族政治社會生活的方方面面。

商中期以來，青銅器開始鑄銘，但內容簡略，僅有先祖名號、族徽。至商代晚期才出現稍長的金文，內容趨于豐富，主要反映殷人政治生活中的重大事件，如祭祀、戰爭等。現存商代金文五千余篇，但普遍字數偏少，最長者約五十字，傳遞的信息有限。周人代殷后，逐步建立一套完善的禮樂制度，施行“文德政治”，政治理念通過禮樂制度延及現實世界，形成“尚文”之風。文在禮制背景下得到充分發展，一方面以《詩經》《尚書》等文獻為代表，另一方面即金文的繁榮。現存兩周金文約一萬五千篇，大多語言莊重、文辭典雅，記錄了當時的政治、經濟、軍事和宗教活動，如冊命、紀功、賞賜、戰爭、契約等。

金文除在研究文字起源演變、書法藝術等方面具有重要價值外，還是研究商周歷史文化的第一手史料，也是最直接、最重要的史料，其重要性不亞于《詩經》《尚書》。王國維曾認為金文足抵《尚書》之一篇。于省吾云：“金文之用韻者似乎《詩》，不用韻者似乎《書》，可與《詩》《書》鼎足而三。”（《雙劍謠吉金文選》）郭沫若在20世紀20年代末，為探討中國古代社會性質開始研究甲骨、金文，撰成《中國古代社會研究》《兩周金文辭大系考釋》等書，影響巨大。郭老曾說：“傳世兩周彝器，其有銘者已在三四千具以上，銘辭之長有幾及五百字者，說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價值殆有過之而無不及。”他指出傳世文獻存在奪亂、竄改及偽托等問題，“而彝銘除少數偽器觸目可辨者外，則雖一字一句均古人之真跡也。是其可貴，似未可同列而論。”（《兩周金文辭大系考釋·序文》）“夫彝銘之可貴在足以征史”，郭老指明了金文作為第一手史料的重要價值，它是重建商周史最核心、最可靠的依據，其史料價值超過了歷經傳抄、可能被修改的傳世文獻。

本期刊發的五篇文章，皆由初入學術之門的青年學子所撰，主要是基于金文的深度解讀，來探討西周史的相關問題，重點涉及人物、宗法、家族及婚姻制度，以及王朝行政運作機制及背后的政治準則。分別是王一凡《效尊效占銘文的新發現》一文，對銘文涉及的人物關系、身份，器物年代進行了重新梳理，提出效和扈是一名一字的關系，即周恭王，“公東宮”是周穆王，并聯系到西周王陵區的探索，頗具啟發。徐熠《甲骨金文所見“同姓不婚”與商周變革》一文，通過探討周人的稱姓制度和同姓不婚制度，旁及周人在異姓聯姻制度下建立的宗法政治親屬網絡，對商周變革問題，尤其是周代的政治文化格局作了新的闡發。王朝鑫《史墻盤“狄盧彤\"補說》一文，對史墻盤銘文中的幾個關鍵字詞進行了考釋，指出“狄（逖）盧、斟\"當理解為“翦伐盧、斟”二邦，并推定二邦位于今山西中南部一帶。彭佳豪《爯簋銘文與西周中期遣氏的分衍》一文，通過對西周中期的再簋、再鼎等器銘文重點文句的研讀，梳理了再的身份及銘文涉及的人物關系和宗法內涵，著重探討了爯分宗立氏的過程，對研究西周家族演變有促進作用。程一緯《由新出格姬簋再論韓伯豐鼎銘——兼論西周王朝的行政運作》一文，通過對兩件青銅器格姬簋和韓伯豐鼎銘文的細致解讀，還原了西周王朝的行政運作程序，并揭示出王朝官員在處理政務時遵循的政治準則是“先王典型”，豐富了對周代政治文化的認知。

希望青年學子秉承前輩學者優良的治學精神，在古文字與上古史領域深耕細作，不斷挖掘商周金文的價值，深入探索中國早期文明，發掘中華優秀傳統文化。