古代文人的“雅罵”

市井間吵架，大多語言粗俗，可謂“俗罵”。古代文人在生活中如何罵人，無影像實錄，不得而知，但文人追求“三不朽”，見諸著述的文字皆為“立言”，是期待流傳萬世的，故即使罵，也罵得很雅，可謂“雅罵”。

比如孔子，罵學生、罵朋友、罵貴族、罵世道，罵一切當罵之人、當罵之事。然而，他是圣人，罵人也有長者風度，非大動肝火那種。他對學生哪怕很生氣地罵，也有一種恨鐵不成鋼的親切感，看到宰予白天睡大覺，不過數落兩句：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”絕無粗言惡語、厲色，還像歌詞，朗朗上口，讓人容易接受，體現出他的良苦用心。

老朋友原壤等他，席地而坐，兩腿張開，孔子怒其無禮，罵道：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”意思是：“你幼小時候不懂禮節，長大了毫無貢獻，老了還白吃糧食，真是個害人精。”說完，還用拐杖敲了敲原壤的小腿。這也不過是老朋友間的戲言、戲行，如同溫柔的玩笑，勸誡中顯示出交情的深厚。

《詩經·相鼠》曰：“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”《毛詩詁訓傳》認為這是對“雖居尊位，尤為暗昧之行”者的諷刺，說他們連老鼠都不如，不如早死。又如《史記》記載，范增得知劉邦從鴻門宴脫身后罵項羽：“豎子不足與謀！”可以想象出他那一副咬牙切齒的樣子。這都是典籍中記載的“罵”，有的直白，有的含蓄，都算得上雅。

根據史料記載，南唐宰相嚴續，既不善任事，又不善用人，同僚江文蔚作《蟹賦》以斥之。《蟹賦》已佚，依殘篇看，從標題到內容全是雅句，但“外視多足，中無寸腸”“口里雌黃，每失途于相沫；胸中戈甲，常聚眾以橫行”等句，將嚴續的“位高寡學”描寫得活靈活現，躍然紙上，全是罵句，不帶一個臟字，句句傷人而無半點刀鋒。

晚清時期，陳寶箴任湖南巡撫，開學堂、辦報紙、興實業，推行新政，時任京官的熊希齡棄官回鄉，襄贊其事，大得陳寶箴賞識。有俗儒反對新政，作了一副對聯攻訐二人：“四足不停，到底有何能干；一耳偏聽，曉得什么東西？”上聯將熊希齡的“熊”字拆開為四點及“能”字，意謂熊希齡雖四足不停，卻勞而無功，言之“無能”。下聯用陳寶箴“陳”字拆開為“左包耳”及“東”字，意謂陳寶箴只聽新政人士的意見而聽不進其他人的意見，偏聽偏信，故不知東西。此聯一語雙關，字字如刀。然而，這恰恰證明了反新政者缺乏底氣，只能付諸謾罵。因為熊希齡的“能干”，正得益于他“四足不停”，多方奔走。而陳寶箴的新政，又正因為他的“一耳偏聽”，力排眾議。在陳寶箴的治下，湖南這個原本閉塞保守之地終于開風氣之先，成為晚清時期最有生氣、最有活力的省份。所以聯是好聯，作用卻反替對手揚了名，彰顯出新政的“有能有為”和“與時俱進”。