知人可稱智，自知方為明

人們常說“人貴有自知之明”，簡單一句話，就道出了一個(gè)深刻的哲學(xué)思考：“我是誰？”西方的哲學(xué)家們?yōu)榇藸幊沉藬?shù)千年，卻仍得不出完美答案。對(duì)此，中國古代的先哲們卻從一個(gè)更具思辨性的角度給出了闡釋，不拘泥于價(jià)值觀式對(duì)確定而統(tǒng)一答案的追問，而是從方法論的角度進(jìn)行探究和思考，于是就有了“知人者智，自知者明”“道存乎心”的判斷。

在現(xiàn)代生活中，識(shí)人有道固然重要，可對(duì)于自己本心的探尋也不容忽視。老子《道德經(jīng)》中傳承千年的“自知者明”的教誨絕非無稽之談，知人者可稱智，但自知者方為明。

何為“知”？知，釋義是“知道”，放在“自知者明”中就可引申為“了解”之意。一個(gè)真正通達(dá)有大智慧的人，應(yīng)當(dāng)能夠“自知”，也就是了解自己。

蘇格拉底有句名言“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話與老子的觀點(diǎn)不謀而合。一個(gè)人，首先要明白自己能力如何、長短處分別在哪兒，明確自己的位置，才有可能取得更大的成就。正如足球賽中有“越位”的說法，與之類似的，一個(gè)人在自己的成長路上一旦“越位”，就有可能導(dǎo)致不好的后果。

劉邦任韓信為將時(shí)，曾向韓信詢問戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的方法。韓信一連詢問了幾個(gè)尖銳的問題，劉邦均能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，如實(shí)回答，韓信因此十分欣慰，認(rèn)為自己選擇了個(gè)明主。可見，一個(gè)能取得事業(yè)成就的人，的確首先是需要有自知之明的。反觀項(xiàng)羽，就是因?yàn)檫^于信任個(gè)人能力，剛愎自用，才落得烏江自刎的結(jié)局。

有的人會(huì)說老子的思想已經(jīng)過時(shí)了。這種看法十分膚淺，當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)時(shí)常把人晃得暈頭轉(zhuǎn)向，在此情形下，不是更需要人們能夠把握自我，有“自知之明”嗎？同樣，每日暴增的信息量不也更需要我們有“知人之智”嗎？

身為新時(shí)代少年，我們尚處于成長階段，容易受外界影響而感到迷茫，失去方向。我們唯有明確自己的本心，方能找準(zhǔn)自己的定位，穩(wěn)步朝目標(biāo)前進(jìn)。固然一時(shí)難以達(dá)到“自知”與“知人”的智慧，但至少要“心向往之”，在這個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代綻放屬于自己的光彩。

（指導(dǎo)教師：張翼）