扎根時代 表現時代 引領時代

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中強調：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”“希望大家擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明！”步入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，我們必須加快構建新時代中國美術話語體系，這是基于歷史發展需要的必然之舉，也是中國美術工作者共同的學術責任和歷史使命。在這蓬勃發展的歷史進程中，回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，根本的立足點就在于“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。具體到新時代中國美術話語體系建構而言，就是要毫不動搖地以“兩個結合”為指導思想，傾聽時代聲音、彰顯時代氣象、弘揚時代精神，以蓬勃的創作力奮進于不斷發展的新時代文藝征程之上。

扎根時代

新時代中國美術話語體系建構首先要注重“真實性”，扎根時代之真。扎根時代是美術創作、美術評論與理論的內在要求，也是增強作品感染力、評論穿透力和理論闡釋力的必然要求。馬克思把藝術同法律、政治、宗教、哲學等看作社會上層建筑的意識形態，這就意味著美術必然會隨經濟社會的發展變化而變化，美術作品一定是以其所處時代的經濟基礎為存在條件的。構建新時代中國美術話語體系，就要在扎根時代、扎根生活的過程中，將歷史的真實、生活的真實和情感的真實作為新時代中國美術話語體系建構的現實基礎

構建新時代中國美術話語體系必須堅持從實際出發、與時俱進的原則，以反映現實生活、符合現實需要、解決現實問題為方向，要把根須扎在社會生活這一取之不盡、用之不竭的源泉之中。要把這根須扎深、扎牢，就要充分運用辯證唯物主義認識論和方法論，尤其要處理好“直接經驗”和“間接經驗”的辯證統一關系。毛澤東曾經指出：“一切真知都是從直接經驗發源的。”深入時代、人民和生活之中進行實地考察，通過自我切身體會獲得對時代生活的認識，這是直接經驗；從古今中外經典藝術作品和理論文獻中，從人與人的交流之中，獲取對時代生活的認識，這是源于他人的“間接經驗”。扎根時代需要兼顧“直接經驗”和“間接經驗”，做到既腳踏實地又博采眾長。

“真實性”不僅是歷史的真實，還是情感的真實。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”這就要求美術工作者在扎根時代、扎根生活的過程中，不僅注重理性認識，還要體會情感共鳴，要在生活之中與人民共情、與時代共振。例如，中國畫《助夢》的創作團隊扎根大涼山火普村體驗生活，通過蹲點創作和寫生采風積累圖像素材，觀察、感受和記錄新時代農村環境的真實變化，體會到脫貧攻堅戰給當地村民帶來的真實的幸福感，這些生活中的真實場景、真實情感，最終化作藝術家筆下脫貧示范戶領獎回鄉的生動場景，在情與景的融合中展現出獨特的“人民意境”。

表現時代

新時代中國美術話語體系建構要彰顯“藝術性”，表現時代之美。表現時代是扎根時代的必然結果。“藝術性”是美術作品的獨特屬性，是美術創作者在“真實性”基礎上進行藝術加工的創造性表現。他們通過形象思維來認識客觀世界，通過塑造感性形象來反映客觀世界，在美的光輝下，通過“特殊”顯現“一般”我們構建新時代中國美術話語體系，要尊重美術創作者的“藝術性”創造，注重“典型化”和“個性化”的辯證統一。

馬克思主義文藝觀強調文藝作品要“莎士比亞化”，反對“席勒式”。“莎士比亞化’就是要求藝術家的創作從現實生活出發，在“真”的基礎上塑造“典型環境中的典型人物”。習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中強調：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術高度。只有創作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”所以構建新時代中國美術話語體系要注重典型化塑造，通過塑造有筋骨、有力量、有溫度的典型形象，展現新時代中國的嶄新面貌、嶄新姿態、嶄新形象。例如，雕塑家柳青在創作《快遞！快遞！》的展，形成“百花齊放、百家爭鳴”的良好局面。

過程中，反復思考如何運用雕塑語言表現典型場景、典型人物的問題，他從快遞員日常工作流程提煉出具有藝術表現力、視覺沖擊力的藝術形象，最終確定了快遞小哥在堆積如山的包裹之中休息這一典型形象。“堆積如山的包裹”既體現了當下人民物質生活之豐富，也是快遞員直接的工作對象，快遞員雖然在休息，但卻呈現出勞動者正在創造新時代美好生活的歷史現場感。快遞員這一典型人物的塑造也超越了快遞員個體及其群體，成為能夠代表我們廣大社會主義建設者、勞動者、奮斗者的典型形象。

“藝術性”是典型化創造與個性化表達的統一。馬克思主義文藝觀認為，藝術作為人的實踐活動，是積極的、自由的、創造性的活動，是人的“自由個性”的體現。個性化表達是人的能動性和自主性在美術實踐活動中的充分表現。在美術實踐活動中，人按照美的規律來創造，不僅創造了美術作品，也創造了自身的價值，在個性化表達當中展現出個人自由全面發展的可能性和現實性，完成了個人與社會的統一，從而達到了人類發展過程中的理想境界。在這個過程中，美術創作者會自覺地汲取古今中外一切文化養分，生成屬于自己的想法、創造屬于自己的藝術語言。在實現個人的自由全面發展的同時也成為推動美術發展、社會進步的重要力量。構建新時代中國美術話語體系，要鼓勵、支持、包容和引導“個性化表達”，避免落入“程式化”“模板化”的窠臼，有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發

引領時代

新時代中國美術話語體系建構要發揮“社會功能性”，引領時代風氣。構建新時代中國美術話語體系，要堅持馬克思主義的指導地位，明確自身在中國式現代化進程之中的歷史方位，在“兩個大局”的歷史視野之中肩負起重振中華民族文化自信、提升中國文化影響力的歷史使命。

新時代中國美術話語體系建構的使命就是繼續推進文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，以堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新為基本遵循，努力推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，推動中國美術高質量發展，以“思想精深、藝術精湛、制作精良”的美術作品為建設社會主義文化強國貢獻力量。新時代召喚中國美術肩負起文化使命，新時代中國美術話語體系建構必然大有可為，也必須大有作為。例如，一段時期以來，一些文藝創作熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”，出現了一系列問題。有關部門先后主導了諸多大型的主題性繪畫創作工程來直面問題、解決問題。2017年啟動的“國家重大題材美術創作工程”在現實題材創作部分就特別強調“以改革開放近40年來特別是黨的十八大以來，我國社會主義建設的偉大成就、社會生活的巨大變革、人民群眾昂揚向上的精神風貌為主要表現內容”。主題性美術創作堅定以主流價值為導向，遵循美術創作的客觀規律，組織國內外知名美術家、美術理論家、歷史學家等相關領域的專家從選題開始層層把關，打通選題、構思、起草、創作、評審驗收、收藏和展覽等各個環節，同時整合各方力量舉辦“創作研修班”，從助力藝術家成長、培養青年藝術家入手，為主題性美術創作、中國美術事業的發展注入源源不斷的活力，推出了一大批優秀的美術作品，引導了新時代中國美術事業的繁榮發展。

構建新時代中國美術話語體系還要自覺承擔起滿足人民精神需求，提升審美素養，傳遞正確價值觀、道德觀的現實要求。美術作品在文藝作品中有其不可替代的獨特性，生動的畫面可以直觀地彰顯時代精神、審美旨趣、道德追求。張彥遠在《歷代名畫記》中強調繪畫的“教化”功能：“見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象。圖畫之制，所以兼之也。”美術的教化是潤物細無聲的化育，是在審美愉悅中傳遞價值導向。人民不僅是美術創作的對象，也是美術作品的觀賞者，構建新時代中國美術話語體系不僅要從滿足人民的審美需求、精神需求出發，也要從引領人民的美術素養、道德素養出發。第十四屆全國美展中的《仲秋似盛春》《閑暇時光》《小烏蘭的七月》等作品表現了人民生活的諸多場景，讓人領略生活之美；《筑夢》《春響·花開》《東海漁島豐收季》等作品描繪了各個行業工作者的勞動場景，讓人感受勞動之美。“勞動創造美好生活”的價值導向無聲地化入筆墨之中，浸潤觀賞者的心靈。我們要有這種引領時代風氣的使命感、責任感，把自己對時代生活的思考、對國家民族的熱愛、對藝術美的追求融為一體進行藝術創造。這也正是習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調的：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。”

我們要扎根時代、扎根人民、扎根生活，從廣闊、火熱的人民生活之中獲取文藝發展的不竭源泉。從展現時代精神、滿足人民需要、樹立正確價值導向出發來創作美術作品、美術評論。在“兩個結合”的引領下，文藝工作者通力合作，堅守人民至上的價值立場，構建扎根時代、表現時代、引領時代的新時代中國美術話語體系，進一步提升中國美術話語在國際舞臺上的影響力和競爭力，為推進強國建設、民族復興偉業貢獻力量。

本文轉載自《中國藝術報》作者單位：中央美術學院責任編輯：魏冶