人與自然是生命共同體的綠色底蘊及當代價值

習近平總書記提出的人與自然是生命共同體這一重要論述，開辟了人與自然和諧相處的新境界，為實現中華民族偉大復興和滿足人民美好生活需要提供了全新動力，這既是對中華優秀傳統文化的傳承與創新，亦是在馬克思主義自然觀和生態共同體理論基礎上的傳承與發展。處理好人與自然之間的關系是構建人與自然生命共同體的關鍵所在，同時也是實現中國式現代化的根本要求。

人與自然是生命共同體的溯源

人與自然是生命共同體這一重要論述以馬克思共同體思想為理論基礎，是對馬克思共同體的豐富與發展，是對新時代人與自然關系的一種重新定位，是馬克思主義同中國具體實際相結合的重要理論成果之一。馬克思對“人與自然關系”和“共同體”思想的闡述是人與自然生命共同體重要論述的理論來源，中華優秀傳統文化是人與自然生命共同體的植根沃土。

一、人與自然是生命共同體的理論來源

馬克思在探究人類社會發展規律的過程中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，在實踐的基礎上，對于人與自然、人與人、人與社會的關系進行了系統的研究，形成了“自然與人一體”的自然生命觀，大自然提供的環境為世上萬物所共享，對于人類而言自然界具有絕對的先在性。人與自然是生命共同體這一論述是對于馬克思“共同體思想”的豐富與發展。馬克思從人與自然之間的關系出發，提出了三種共同體之說，第一種，在工業革命之前生產力的發展處于較為緩慢的時期，這一時期，人對大自然是依賴且敬畏的，人與自然處于“自然共同體”之中；第二種是在工業革命之后，這一時期由于機器等的使用，生產力呈現突飛猛進的狀態，人類開始征服和使用大自然，與工業革命前相比，這一時期人與自然的關系發生顛倒，處于“虛假共同體”之中；第三種是在未來社會，人與自然的關系隨著觀念的變化、科技的進一步增長，實現和諧共生，這時人與自然處于“真正共同體”之中，人與自然看似回歸了“自然共同體”，其實質是人與自然的自由和諧的統一。這些思想為人與自然是生命共同體提供了深厚的理論來源。

二、人與自然是生命共同體的植根沃土

中華優秀傳統文化是人與自然是生命共同體這一重要論述得以植根的沃土。道家和儒家都強調人與自然的和諧相處，道家強調對自然的無為而治，認為人類應當順應自然的規律，而不是反其道而行之。儒家學派注重人與自然的道德關系，從而實現“天人合一”的境界。《論語·述而》中說：子釣而不綱，弋不射宿。認為人類應該以仁愛之心對待自然界，不可過度捕撈和打獵。此外，在傳統文化中仍有“三才”思想，“三才”指天、地、人三者構成的系統，儒家提出天時、地利、人和三者相統一，要求“與天地參”即人類遵循自然規律形成的人與自然和諧共生的思想道德境界。我們應當在尊重自然規律的基礎之上，將人與自然看作一個生命共同體，人因自然而生，只有尊重自然、順應自然、保護自然、敬畏自然才能保證人與自然之間正常的物質交換，這樣，人類才能繁衍生息，社會才能永續發展，人與自然才能形成一個不可分割的有機整體，即生命共同體。

人與自然是生命共同體的理論形成過程

人與自然是生命共同體是對生態系統整體性和動態平衡性的認識，對人類生態文明發展規律的真理性把握。

2012年12月，習近平總書記來到改革開放先行地廣東，從推進中華民族永續發展、人類文明永續進步的高度，深刻闡述現代化進程中的生態文明：“我們建設現代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗…走老路，去消耗資源，去污染環境，難以為繼！”

2013年，習近平總書記在黨的十八屆三中全會上提出“山水林田湖是一個生命共同體”，強調\"人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態修復必須遵循自然規律對山水林田湖進行統一保護、統一修復是十分必要的”。這一論述從根本上喚起人們尊重自然、愛護生命的意識，隱喻著人與自然的關系倫理思考對人類社會發展產生的深刻的影響，為建設美麗中國提供了理論指導。

2017年10月，在黨的十九大報告中，習近平總書記高度總結人與自然的基本關系以及人類所應秉持的基本態度，提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化。”

2018年5月，在全國生態環境保護大會上，習近平總書記提出新時代推進生態文明建設必須堅持的原則：“堅持人與自然和諧共生，堅持綠水青山就是金山銀山，堅持良好生態環境是最普惠的民生福祉，堅持綠色發展是發展觀的深刻革命，堅持統籌山水林田湖草沙系統治理堅持共謀全球生態文明建設之路。”

2021年10月，在以“生態文明：共建地球生命共同體”為主題的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會上，習近平總書記做了題為“共同構建地球生命共同體”的主旨講話。構建地球生命共同體以人與自然生命共同體為核心，以人類命運共同體為目標。“地球生命共同體”是習近平總書記繼人與自然是生命共同體之后的又一生態文明思想結晶，這一理念是建設潔凈美好家園的內在需要，又是應對生態危機和安全危機的必然選擇，同時也是為適應持續發展變化的全球形勢做出的歷史性選擇。

2022年10月，在中國共產黨第二十次全國代表大會上，習近平總書記全面深刻闡述了中國式現代化的特征，指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。”

縱觀中國十余年來的生態文明建設，中國一直主動擔當做綠色發展的踐行者，以生態文明建設和美麗中國作為戰略任務，深度參與全球生態保護。進入新征程，綠色底蘊的新質生產力勢必進一步推動人與自然的和諧共生，推動構建地球生命共同體，推動生態文明建設行穩致遠。

人與自然是生命共同體的綠色底蘊

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”生態環境的變化直接影響著文明興衰更替，人與自然的關系關乎生態文明建設，關乎人類未來。秉持人與自然生命共同體的理念，攜手應對生態環境問題，才能夠共享生態文明建設成果，實現人與自然和諧共生。

一、人與自然生命共同體理論彰顯綠色發展觀

人類命運共同體理論彰顯了綠色發展意識的進步，隨著科學技術的不斷突破和發展，人類改造自然的能力愈來愈強，隨之而來的是人與自然關系的愈加緊張，空氣污染、氣候變暖、資源枯竭等生態問題頻出，當今時代自然環境的改變已經凸顯出危及人類生存的地步，對此世界各國的許多學者都認為人類社會比以往任何時候都更加需要轉換發展觀念。人與自然是我們當前需要面對的基本關系，必須運用智慧合力應對這一關系中的諸多矛盾。

二、人與自然生命共同體理論彰顯綠色生態觀

習近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，這一論斷彰顯了人類社會經濟持續發展和保護生態環境之間的辯證關系，一方面作為生態環境的綠水青山不僅為我們提供良好的自然資源、優質的自然環境，還可以提供更大的經濟價值。另一方面，自然資源和社會資源即“綠水青山”和“金山銀山”是在同一系統下互相轉換的，良好的生態環境在技術和政策的革新下可以實現高質量的發展、協調的發展。

三、人與自然生命共同體理論彰顯綠色生產觀

馬克思指出生產力作為一個復雜的系統，包括自然生產力和社會生產力兩個組成部分。前者指客觀存在于自然界中，與生產活動密切相關，并直接影響生產活動的各種自然力量的總和，其實質是自然的生態能力，如水源、煤礦、石油等。后者又稱“物質生產力”，是指人們用來生產物質資料的那些自然對象與自然力的關系，社會生產力表明生產過程中人與自然的關系，因此社會生產力的發展以人與自然關系的變化為基石，進入工業社會以來人類影響大自然的能力大幅提升，與之相對，大自然對人類活動的反抗也隨之增強。生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當人類友善地對待和合理利用自然，自然就會給予人類豐厚的回報相反，當人類不計后果對自然進行掠奪和傷害，那么大自然的懲罰也一定是殘酷的。

四、人與自然生命共同體彰顯綠色文明觀

縱觀人類文明史上四大古國，均發源于水源、生態良好的地區，但由于生產和生活條件的破壞，給許多地區造成不同程度的影響甚至衰敗，如位于羅布泊西部的樓蘭古國，在古絲綢之路上占有極為重要的地位，樓蘭古國曾頒布過迄今為止發現的世界上最早的環境保護法律，現今只在大漠中留給后世一片廢墟。人與自然生命共同體將生態文明置于社會發展之中，在新時代依托新質生產力的發展，實現生態環境保護和綠色發展并進，進一步推進生態文明建設。

人與自然是生命共同體的當代價值

作為負責任的大國，中國始終深入地參與到國際環境治理中去，同其他國家交流綠色環保經驗，為全球生態文明的建設提供切實可行的方案，為人類創造更為美麗的未來。

一、推動構建人與自然和諧共生的現代化

人與自然的和諧共生，包括人與動物的和諧、人與生態環境的和諧以及人與人之間關系的和諧。首先是人與動物的和諧，人與動物互為環境，一般來說動物種類越豐富對于外界干擾的抵抗力就越強，生態系統也越穩定。“人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣”，人類雖然不能保障每一個動物個體，但也應該合理地改造自然，維護生物多樣性實現人與動物的和諧。

其次是人與生態環境的和諧，生態環境是人類生存的關鍵，綠色是生命的顏色亦是山水林田湖草沙充滿勃勃生機的顏色。人類的生存和永續發展一方面要有良好的生態系統提供綠色的空間，另一方面要有新質生產力提供發展的驅動。

再次是人與人關系的和諧，中華民族上下五千年的歷史形成了意蘊深遠的和合文化，和合文化在人與人的關系上倡導以和為貴。在資本主義社會中，由于所有制不同以及舊的分工的存在，人的社會關系是異化、顛倒的，要實現人與人之間關系的和諧必須把異化的各種社會關系扭正，“使人的世界和人的關系回歸于人自身”。

二、為新質生產力的發展奠定基礎

習近平總書記把握新時代科技革命大潮、把握中國式現代化發展的戰略主動，創造性地提出了新質生產力這一概念。新質生產力以人與自然是生命共同體這一重要論述為邏輯前提，以綠色發展為根本理念，以高素質的勞動者、數智化的勞動資料和新的勞動對象為發展動力，通過科學技術的創新推動改善資本主義生產方式造成的人與自然之間的矛盾關系、推動生態環境保護與經濟持續發展并進。不斷推進新質生產力的發展，對于實現人與自然和諧共生的現代化、構建地球生命共同體都具有深遠的意義。

作者簡介：

楊嘉星，1998年生，女，河南安陽人，2023級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本理論及當代價值研究。作者單位：河南理工大學馬克思主義學院