編讀

《馬頔要臉，民謠塌樓》

實際上，對于華語音樂的土壤而言，“民謠歌手”從來都是定位尷尬的一群人，要市場化和流行化，就沒法談深度。我們注定難擁有像鮑勃·迪倫那般常青的老妖，見識過時代潮水漲落，仍能用性格深處的悲憫和“觀察者”形象，滌蕩掉所有的媚俗和夸飾。至于麻油葉等“城市民謠”歌手，更像是和你我一樣散漫、愛做夢、討生計的普通人，偶爾混吃看天，沒啥大格局大野心，某天突然被探照燈逮住，忙不迭推上神壇，才織就了這場刻奇的巨大幻覺。

@玲

我覺得李健說的沒錯。這都是沒文化的鍋。民謠為賦新詩強說愁，搖滾又一副吃不飽飯的怨恨。大佬們吃飽飯了文學深度就好很多。

@立灰

25歲，偽文青，喜歡標新立異，不聽流行開始聽民謠，年齡漸大覺得民謠大多是無病呻吟。30歲后喜歡說唱、搖滾，因為生活的平淡與苦悶，開始喜歡聽這類能直抒胸臆的音樂。

@Devil

民謠的內核是真誠地表達自己的感受，管他有沒有技巧，管他有沒有技術，管他受不受歡迎。

《發錢促婚，有用嗎？》

於嘉認為，對女性群體而言，能保障她在婚姻內的權益，就是吃了一顆定心丸。概言之，要想讓年輕人放心結婚生育，就要有一個婚育友好的社會生態和保障網絡—你不能忽略木桶的漏洞，而一味讓大家裝滿水。因此，當“發錢鼓勵結婚”吸引人們的注意力時，我們要看到：各類婚育補貼作為應對人口問題的止痛劑，目前仍然杯水車薪，人們需要一個更加婚育友好的社會環境。問題在發展中提出和被重視，問題也要在發展中解決。

@宛若

有些地方的錢甚至是只打到男方賬戶的。與其一次性給一大筆錢，還不如把那筆錢給那些因為結婚或生育導致失業的一方，不分男女，給他們交社保呢。

@暖暖的

婚也結了，娃也生了，但是因為工作原因，我還是一個人在異地生活、工作。陪伴我最多的還是身邊的同事！多少打工人都是如此呢。

@瘦瘦柏油彤

現在的年輕人確實是以生育驅動婚姻較多，對同居不太排斥，但是一說結婚，一說生孩子大家好像比較敏感。