壯錦元素在妮興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

1前言

作為西南邊陲多民族聚居地，孕育了數(shù)不勝收的文化寶藏，壯錦與昵興陶皆為其中極具代表性的傳統(tǒng)工藝品。目前妮興陶產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)仍在不斷探索，壯錦也在突破傳統(tǒng)尋找新的發(fā)展空間。在大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與支持的狀況下，各行各業(yè)之間碰撞出新的火花，基于昵興陶文創(chuàng)產(chǎn)品與壯錦元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)與裝飾創(chuàng)新，融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使壯錦與昵興陶文化進(jìn)發(fā)出新的活力。

2壯錦元素的分析研究

壯錦，中國四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦。其鮮明的圖案風(fēng)格和絢爛色彩組成了具有豐富文化意蘊(yùn)的紋樣元素，在視覺效果上有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是壯族具有代表性的民族符號之一。壯錦元素經(jīng)過不斷演化，極具民族特色，紋樣寓意壯族人民原始的對美好生活的向往和追求，蘊(yùn)含著少數(shù)民族的勞動成果和無窮智慧。為更好地傳承和保護(hù)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的視覺藝術(shù)，當(dāng)今對壯錦元素的運(yùn)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，促進(jìn)壯錦元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)造性發(fā)展與融合。

2.1壯錦的發(fā)展歷程與挑戰(zhàn)

壯錦是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)手工藝品，產(chǎn)地主要有賓陽、忻城、靖西等地，據(jù)傳起源于宋代，擁有源遠(yuǎn)流長的歷史。壯錦最初為單色，逐漸發(fā)展到五彩斑斕，圖案也由簡化繁。長期以來，壯錦的技藝都是通過家庭中互相傳授、相互學(xué)習(xí)，或由親戚之間傳承下來的。隨著社會轉(zhuǎn)型，壯族的傳統(tǒng)文化生態(tài)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的壯族村落減少了，人們的觀念改變，壯族的傳統(tǒng)服飾在日常生活中逐漸被現(xiàn)代服飾所取代。一方面，由于生活方式和審美觀念的改變，年輕一代對傳統(tǒng)服飾的接受度降低，導(dǎo)致這一文化傳統(tǒng)逐漸淡化。另一方面，市場上涌現(xiàn)出大量仿制品和低質(zhì)量產(chǎn)品，使得真正的壯族服飾難以區(qū)分和保護(hù)。壯錦的實(shí)用價(jià)值逐漸減少，傳統(tǒng)技藝日漸式微，一定程度上威脅了壯錦的生存空間。壯錦的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，正在努力構(gòu)建壯錦技藝傳承新體系，突破家族傳承的困難，不斷尋求新的探索方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化。

2.2壯錦的藝術(shù)價(jià)值

壯錦以其獨(dú)特的幾何圖案、絢麗的色彩和對比鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而聞名，具有熱烈開朗的民族特性。幾何花紋是壯錦設(shè)計(jì)的典型紋樣，一般源于自然事物與社會生活中寓意為吉祥平安的動植物，因此鳳凰、蝴蝶、青蛙、梅花、牡丹等是壯錦設(shè)計(jì)的常用元素。

壯錦圖案不僅具有文化象征意義，而且通過圖案的布局和色彩搭配，充分強(qiáng)調(diào)了民族文化和藝術(shù)特色。其色彩明艷，主要以黑、藍(lán)、青為基本顏色，給人端莊得體、樸素自然之感，加之以絢麗的色彩圖案作為點(diǎn)綴，在沉穩(wěn)的底色上添加了活潑、極具生命力的氣息，起到強(qiáng)烈的色彩烘托作用，形成別具一格的民族特色。巧妙的配色使壯錦色彩繽紛、美觀大方、明艷醒目，可謂素色、素中多彩、對比明快、自然耐用。

2.3壯錦的文化價(jià)值

壯錦是壯族文化的重要組成部分，壯錦的產(chǎn)生、發(fā)展離不開獨(dú)特的歷史文化。壯錦紋樣不僅是壯族文化的獨(dú)特象征，更是歷代傳承發(fā)展的民族智慧結(jié)晶。圖案由簡化繁，每一絲一縷都是由壯族人民代代傳承和發(fā)展。它是壯族人民情感和審美的體現(xiàn)，也是中國少數(shù)民族紡織技藝的生動實(shí)物材料。隨著社會發(fā)展和時(shí)代變化，壯錦藝術(shù)在面臨同質(zhì)化的危機(jī)下，努力調(diào)適內(nèi)外部環(huán)境的變化，成功凸顯其地方性敘事特征，并隨著消費(fèi)主義的興起逐漸完成日常生活審美化過程。壯錦藝術(shù)的符號化創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，對國家、民族及個(gè)人文化認(rèn)同的構(gòu)建具有重要價(jià)值。

3坭興陶茶具文化以及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

欽州昵興陶誕生于欽江沿岸，學(xué)名紫泥陶。傳承千年的技藝使它具有鮮明的地域特色，以其獨(dú)特的材質(zhì)和制作工藝在陶瓷中獨(dú)樹一幟，是著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷來的坭興陶工藝大師將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化融入坭興陶制作，使得昵興陶極具文人氣質(zhì)，表現(xiàn)出古樸典雅的藝術(shù)品位。如今昵興陶作為地域性特色文化產(chǎn)品，設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的狀態(tài)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性探索與發(fā)展。但產(chǎn)品種類仍然單一，其制作工藝停滯不前。為突破發(fā)展的局面，目前在融合地域文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)坭興陶紋樣多元化上不斷探索，力圖煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

3.1妮興陶茶具的文化內(nèi)涵

昵興陶茶具以自然、樸素、未上釉的外觀著稱，風(fēng)格古樸典雅，與紫砂陶、榮昌陶、建水陶并稱為“中國四大名陶”。其歷史可以追溯到1300多年前，是中國傳統(tǒng)工藝的瑰寶，具有濃厚的文化色彩和價(jià)值屬性。妮興陶顏色主要為朱紅色，低調(diào)含蓄，經(jīng)過打磨后表面會呈現(xiàn)出如玉般的色澤。圯興陶在于燒制過程中不添加任何顏料就能形成各種各樣絢麗的自然色彩。這個(gè)過程被稱之為“窯變”，昵興陶便有“窯寶\"美稱。這種“窯變\"效果是坭興陶獨(dú)有的，有著“別具一格\"的品性。

妮興陶茶具不僅具有實(shí)用功能，還具有很高的審美價(jià)值，其造型和裝飾體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美理念。欽州位于中國西南邊境一一少數(shù)民族聚居地，在長期發(fā)展過程中，圯興陶受到了很多民族文化的影響，傳統(tǒng)文化成為主要的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)中融人了的地域特色和民族內(nèi)涵。其紋樣來源于生活，昵興陶與民族傳統(tǒng)元素交融，使傳統(tǒng)文化互相扎根，汲取生命力，在歷史長河中生生不息。

3.2妮興陶茶具的制作工藝

欽州妮興陶燒制技藝于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到了2018年被列入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，展現(xiàn)了其在中國文化中的重要地位。昵興陶的制作工藝主要包括以下步驟：首先是選料，選取欽州地方特有的欽江泥為原料主體，把東泥密封存放，西泥放置室外四個(gè)月以上，再經(jīng)過碎土后，將東、西泥結(jié)合起來。欽江泥的東泥質(zhì)地偏軟為肉，西質(zhì)地較硬為骨，按嚴(yán)格的比例將其混合，東、西泥的比例把控至關(guān)重要，稍有偏差可能會影響陶坯的質(zhì)量以及窯變效果。將陶泥按一定比例混合后，還需要經(jīng)過濕法球磨、過篩、沉淀、壓濾、真空練泥等工序，保證泥料細(xì)膩富有黏性且無氣泡。泥料經(jīng)過一段時(shí)間陳腐后制坯，將成形的毛壞置入火爐中燒制，并根據(jù)低海拔地區(qū)的氣候特點(diǎn)來進(jìn)行分段控溫，準(zhǔn)確把握每段的溫度變化，使其窯變更為豐富。燒制后的陶器還需要經(jīng)過特殊打磨拋光工序，打磨掉表層氧化物，使其變得油潤光滑，形成“白器紅花\"或“紅器白花\"的雅致風(fēng)格。

3.3妮興陶茶具的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來，昵興陶茶具的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，以及對創(chuàng)新的不斷探索。坭興陶茶具的設(shè)計(jì)正逐漸融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和人們對未來的的美好期盼，如上官吉坭興陶制作工作室的《壯韻》懸?；ㄉ疥桥d陶蓋碗以及欽州昵興陶藝有限公司《錦繡茗香》昵興陶茶具套餐等作品，它們結(jié)合了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美，既實(shí)用又具有藝術(shù)性。欽州市政府推出了一系列政策，來促進(jìn)妮興陶產(chǎn)業(yè)的成長，這些政策涵蓋了技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品宣傳推介、人才培養(yǎng)及引進(jìn)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過參與中國四大名陶展、東盟博覽會等各類活動，昵興陶不僅提高了其品牌知名度，還增強(qiáng)了市場影響力。欽州市正致力于構(gòu)建一個(gè)集文化、旅游、商貿(mào)于一體的坭興陶產(chǎn)業(yè)綜合體，其中包括建設(shè)如妮興陶村這樣的特色小鎮(zhèn)，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。欽州昵興陶當(dāng)代設(shè)計(jì)展在中華世紀(jì)壇的成功舉辦，展示了坭興陶在當(dāng)代設(shè)計(jì)推動下的演變，展品包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)陳列擺件、當(dāng)代藝術(shù)造型作品以及專為青年人群設(shè)計(jì)的旅行產(chǎn)品。這些努力不僅推動了坭興陶茶具在設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，還在技術(shù)、市場和文化傳承等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了積極的探索和發(fā)展。

4壯錦元素在妮興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐

壯錦與妮興陶并稱為民族的文化瑰寶，將壯錦的精髓提取運(yùn)用到昵興陶茶具設(shè)計(jì)中，使其巧妙的結(jié)合，為傳統(tǒng)的昵興陶工藝注入了時(shí)代感。通過精心采擷壯錦的幾何圖案、鮮明色彩和深厚文化意蘊(yùn)，巧妙地將這些元素融入茶具的外觀設(shè)計(jì)中，打造出既繼承傳統(tǒng)精髓又符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意作品。將鑲金技術(shù)和錘紋藝術(shù)運(yùn)用到坭興陶制作中，既賦予了茶具以精致和高雅，也使其成為了壯族文化傳承的生動媒介。這樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅讓昵興陶煥發(fā)出新的生命力，也為當(dāng)代生活注人了濃郁的民族文化氣息。

4.1設(shè)計(jì)原型確立

將民族文化瑰寶“壯錦\"與坭興陶茶具設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特地域特色和文化內(nèi)涵的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。深人研究壯錦的文化背景和圖案寓意，了解其在壯族文化中的地位和象征意義。從壯錦中提取具有代表性的圖案和色彩，如幾何圖形、自然元素和民族特色符號。根據(jù)設(shè)計(jì)方案制作出茶具原型，這包括手工雕刻、模具制作和燒制試驗(yàn)，對原型進(jìn)行評估，考慮其實(shí)用性、美觀性和文化傳達(dá)效果，并根據(jù)反饋進(jìn)行優(yōu)化。

例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院劉洪波等人以具有柳州地方特色的風(fēng)雨橋與鼓樓為設(shè)計(jì)靈感，結(jié)合坭興陶和壯錦元素，創(chuàng)作出了突破傳統(tǒng)，具有創(chuàng)新性與地方特色的“風(fēng)雨橋與鼓樓系列茶具”。這些茶具不僅在造型上體現(xiàn)了侗族木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，還在裝飾上采用了壯錦的圖案，使產(chǎn)品具有鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。將壯錦元素融入到昵興陶茶器設(shè)計(jì)中，通過提煉壯錦的典型紋案作為裝飾并融入現(xiàn)代元素，使茶具呈現(xiàn)出壯族的文化特色的同時(shí)還具有新穎性，充分考慮產(chǎn)品的創(chuàng)新性、文化性和市場接受度，以確保設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠受到消費(fèi)者的喜愛，并有效傳播壯族文化。

4.2特征的提取與演變

把壯錦元素進(jìn)行設(shè)計(jì)提取演變后放置在坭興陶中，不但增加了裝飾效果也增加了美觀性。壯錦作為壯族的文化瑰寶，其圖案和色彩蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義。在創(chuàng)作堤興陶茶具時(shí)，深入挖掘了壯錦的歷史文化背景，提取了抽象幾何紋、三角紋、回字紋等壯錦傳統(tǒng)紋樣，并將這些元素巧妙地融入昵興陶的設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)的壯錦的圖案會經(jīng)歷重新詮釋和創(chuàng)新，我們將會對傳統(tǒng)的壯錦圖案進(jìn)行簡化、抽象化以及再創(chuàng)造，以此來滿足大眾的現(xiàn)代審美和對昵興陶茶具的實(shí)用需求。通過將壯錦的幾何圖案與妮興陶的形態(tài)相結(jié)合，營造出全新的視覺效果。傳統(tǒng)的壯錦色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，而在昵興陶設(shè)計(jì)中，這些色彩恰巧可以被巧妙地運(yùn)用到昵興陶茶具上，通過釉下彩、釉上彩等不同的上色技巧，使圯興陶展現(xiàn)出更為豐富的色彩變化。此外，坭興陶的材質(zhì)和工藝也是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素，需要考慮如何將壯錦元素與昵興陶的材質(zhì)特性相結(jié)合，利用其可塑性和窯變效果，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使昵興陶更加貼合現(xiàn)代生活方式和審美趨勢。壯錦元素在昵興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不斷演變，既保留了民族傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代生活的需求，從而促進(jìn)了昵興陶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

4.3設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

將兩大民族文化“瑰寶\"壯錦與昵興陶結(jié)合的茶具，往往帶有的地域文化特色以及較強(qiáng)的民族文化底蘊(yùn)，如在設(shè)計(jì)中融入壯族的民族傳統(tǒng)文化元素，增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵（如圖1所示）。在保持傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，使產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求。壯錦元素在圯興陶設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)，既豐富了壯錦元素在妮興陶茶具中的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有助于傳承和推廣壯族的傳統(tǒng)民族文化。

5結(jié)語

壯錦元素在坭興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅豐富了茶具的文化內(nèi)涵，也提升了其藝術(shù)價(jià)值。通過對壯錦元素的分析、提煉和整合，設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑦@些元素融入坭興陶茶具的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既具有地域文化特色，又符合現(xiàn)代審美的茶具。

壯錦作為壯族的文化符號，其在妮興陶茶具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有助于傳承和弘揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩者的融合，賦予了茶具超越飲茶工具的意義，使之成為文化和生活方式的象征。在設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)壯錦元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，展現(xiàn)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的和諧共存。這種設(shè)計(jì)不僅促進(jìn)了不同文化背景下的人們對壯族文化和妮興陶藝術(shù)的認(rèn)識與理解，而且具有獨(dú)特文化特色的茶具吸引了更多消費(fèi)者，顯示出巨大的市場潛力。它不僅彰顯了的文化魅力，也為傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了新的視角。

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