閭門夢尋

走進閶門城門并不深邃的門洞，夏天似乎消失了。七月的風穿過門洞，不帶一絲燠熱，陣陣清涼讓人頓感愜意。陽光在穿過門洞的黑色柏油路上閃爍著金色光芒，光影跳躍著，攀上長滿墨綠藤蔓的高大城墻和巍峨城樓，給閶門披上層層耀眼亮光，

第一次來閶門，我沒有感到陌生。這片夢中的天地，在爺爺的講述中，在野史的流傳中，在隱約可憶的夢中，出現過很多回。

“我們的祖先來自泰州安豐場，是從蘇州閶門遷徙到安豐的。”爺爺很多次告訴我，“我們的家祠，現在也在安豐。”住在海邊小城的我從未去過幾十公里外的安豐古鎮探訪過我的家祠，卻來到二百多公里外的閶門尋找先人留下的痕跡。

我的腦海中，不知道何時刻上了“洪武趕散”四個字。我查找了很多“洪武趕散\"的資料。元朝末年，官逼民反，天下大亂，1353年，江蘇沿海鹽場白駒場鹽民張士誠揭竿而起，與其弟士義、士德、士信及季伯升等十八人率鹽丁窯工起兵反元。最早參加張士誠義軍的一批人，是今日興化市戴窯鎮的近萬窯工。張士誠義軍巔峰時，占據著南到浙江紹興、湖州、嘉興，北到江蘇徐州，西至河南汝南、安徽鳳陽、江蘇盱眙，東臨大海的廣闊地域，有兵士數十萬。都姑蘇，自稱“吳王”。后占據南京的朱元璋伐張吳，張士誠率領姑蘇軍民苦戰十余月后兵敗被俘，1367年10月在南京自殺身亡，從起事到覆亡，凡十四年。

據說朱元璋為懲罰支持張士誠的江南人，將蘇州府、松江府及附近居民，強制遷徙至張士誠的老家江蘇沿海地區生活，民間稱為“洪武趕散”。江蘇沿海地區很多縣市的居民，都認為自己的祖先是因為“洪武趕散”，從蘇州閶門遷徙至當年海邊鹽堿地的。

“洪武趕散”在《明史》中并無記載。史載洪武徙民，主要為三處：一為徙蘇、松、嘉、湖、杭民之無田者四千余戶往耕臨濠，一為徙江南民十四萬于鳳陽，一為屢徙浙西及山西民于滁和山東、河南。并未言及移徙蘇南、浙北之民至蘇北沿海一帶。

但今日江蘇沿海一帶，流傳著很多與“洪武趕散”有關的傳說，連當地方言中，也有與此有關的詞語。如東臺一帶，把“如廁”，稱為“解手”，據說是因為遷徙路上，雙手被縛，軍士解押，如要如廁，需高喊“解手”，解押人員來解開雙手，故“解手”成為“如廁\"的另一說法;如興化、高郵一帶，把\"睡覺\"稱為“上蘇州”，意為雖然被趕到了異鄉，但睡覺做夢，也要回到故鄉。《江蘇省志·方言志》中記載，現江蘇沿海中部一帶居民的方言，一般為江淮官話中的通泰方言，有吳語的底色。

當年蘇州閶門城門向北，靠近京杭大運河，水運便利，附近廟宇眾多，成為數十萬移民集中、出發之地。600多年前，交通不便，食物粗鄙，去往未知的北方，那些被迫離開故鄉的人們，一定面有戚色，心中惶然。在遷往北方的路上，要經過河道阻塞的運河和濁浪滔天的長江，要徒步走過海邊的堤岸和鹽堿地，400多里的路程，悲苦和艱辛可想而知。遷徙的路上，留下多少移民痛苦的淚水。

無論“洪武趕散”是否見諸正史，江蘇沿海地區的很多居民，都到蘇州閶門尋根問祖。在閶門，我見到一塊后人樹立的記載“洪武趕散\"故事紀念碑。此碑黑底白字，字為楷書豎刻，碑文全文如下：閶門尋根紀念地碑記。元末群雄紛爭，吳王張士誠據姑蘇，常遇春溺吳軍精兵於閶門外護城河之沙盆潭，破閶門而入，吳王遂天敗。及洪武改元，明太祖先后徙蘇、松、嘉、湖、杭五府數十萬戶於江淮，朝代更迭而移民不斷，遍及淮、揚兩郡所屬各州縣。姑蘇為東南都會，聞門居水陸要沖，于是江南移民多自此出發，沿運河北上。從此，別夢依稀，故土難忘，口耳相傳或見諸文獻者，皆以閶門為記認，遂成為中國尋根問祖朝宗圣地之一。歲次庚寅，政府順應民意，以閶門尋根為題，發起尋訪移民后裔之行動，行程上萬里，踏訪近百處，匯集資料，發掘文史而外，旨在闡明中華同宗同源之理，大江南北無分畛域也。更就閶門外沙盆潭舊址建閶門尋根紀念地，以慰移民后裔問祖之心，亦可圓其追本溯源之愿也。

現在閶門一帶修建了很多尋根問祖建筑，以慰移民后代。一為“望蘇埠”：由閶門水碼頭、“閶門尋根紀念地\"石碑、思鄉樹等組成。二為“朝宗閣”：此閣共二層，八角飛檐，氣勢恢宏，一層為線雕石刻的閶門尋根組圖二十多幅和移民后裔們捐贈的族譜、實物；二層有大型磨漆畫“洪武趕散圖”“遷徙路線圖”各一幅。三為“尋根驛站”，設在朝宗閣南側的兩層小樓內，一樓布展有尋根概述、尋根族譜；二樓為以蘇州、嘉興、松江等移民祖籍地命名的餐飲包廂，方便移民后裔憩息、交流。

炎夏里的蟬鳴聲中，“閶門尋根石碑”邊，我想到我的祖先。據稱是王良后代的王舒然先生曾告訴我，我亦是王艮后代，王良先祖明初從蘇州閶門被趕到安豐鹽場，從此定居于安豐。他師從王陽明，承襲陽明心學，主張\"百姓日用即道”，創立“泰州學派”。泰州學派\"的主要人物有王良次子王襞和季贅、湯顯祖、袁宏道、徐光啟等，其學說對古代和近代思想解放、民本主義有極大影響，如今仍有“泰州學派研究會\"開展“泰州學派\"理論研討、學術交流等活動。

從閶門遷徙至江蘇沿海地區的居民中，除了誕生了天名鼎鼎的“泰州學派”王良及其子弟外，還誕生了《水滸傳》作者施耐庵，“揚州八怪”之一的鄭板橋等名士，這些名士對沿海地區早期開發建設和文化傳播起到了巨天作用。至今沿海地區的百姓依然像先民一樣勤勞勇敢，篤學上進，用汗水和智慧創造著美好生活。

古老的閶門門樓高大雄偉，登上閶門城樓，城墻上建有高大箭樓，倘若在古代，向下射箭，不知道多少攻城的軍士會成為“刺猬\"撲倒在樓下。俯瞰城門內外，曾經的古戰場已經成為車水馬龍的通衢和街市，車流如織，行人如梭，市聲喧囂。曾經排著長長隊伍的北上人群似乎浮現在我的眼前，人們帶著簡單家當，在閶門邊的運河河岸上相互作揖告別，如此一別，也許再不會相見。他們身旁，傳來兵士呵斥催促趕緊登船上路的暴吼聲。

600多年后，我來到閶門，尋覓祖先留在時空里的幻影。歷史，已經翻到了新的一頁，閶門在時光的長河中更加璀璨多姿。

透明的陽光照射在閶門外，射在夏日午后漫行的我裸露的手臂上，灼熱，似有輕微壓力。閶門門洞里已成通衢，車流不息，行人如梭。

很多游客，正在閶門和我一樣，手撫墻磚，遙想先人走過聞門的歲月…

古色古香的游船在閶門西古運河里穿行，游船在水上拍激起黃白色浪花，游船甲板上游客歡聲笑語，飽覽沿河秀色。

我輕輕揮動手臂，向閶門，向這片祖先走過的土地和河流告別。

王惠：江蘇東臺人，現居蘇州，作品散見于多家報刊。編輯沈不言786559681@qq.com