與孤獨(dú)和解

英國(guó)詩(shī)人約翰·鄧恩說：“沒有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞。每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。”而孤獨(dú)是多數(shù)人生活的常態(tài)。

何謂“孤獨(dú)”？即物理上的子然一身，精神上的無(wú)人理解、交流、共鳴。具體來(lái)看，如《新周刊》上所載，孤獨(dú)有很多類別，第一類是人際交往型孤獨(dú)，在人人需要觀眾、掌聲、簇?fù)淼臅r(shí)代，他者卻沒有關(guān)注、理解、認(rèn)同自己，不能按照自己想象的方式跟自己互動(dòng)。第二類是文化型孤獨(dú)，當(dāng)一個(gè)人漂泊在外，骨子里的文化根深蒂固，而新的文化環(huán)境與自己的文化傳統(tǒng)存在很多沖突，就會(huì)感覺到自己無(wú)法融入主流社會(huì)，孤獨(dú)感油然而生。還有一類是智慧型孤獨(dú)，如亞里士多德說：“離群索居者，不是野獸，便是神靈。”聰明人腦力活躍，總沉浸在豐富的內(nèi)心世界，很難從外界相同的人身上找到情感聯(lián)結(jié)。當(dāng)他與周圍人的智力或教育水平脫節(jié)時(shí)，就容易產(chǎn)生這類孤獨(dú)……

值得注意的是，當(dāng)下還流行一種社會(huì)型孤獨(dú)。在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，泛娛樂化潮流淹沒了大眾的生活，電子產(chǎn)品無(wú)處不在，聯(lián)系方式隨處可尋，你以為和無(wú)數(shù)網(wǎng)民一起玩流行梗、唱歌跳舞做直播，便能實(shí)現(xiàn)交流、產(chǎn)生共鳴，可孤獨(dú)感并未減少。追根溯源，社交平臺(tái)，尤其是各類視頻平臺(tái)，批量生產(chǎn)著千篇一律的面孔和聒噪的背景音。每個(gè)個(gè)體的個(gè)性像一滴水一樣融入同質(zhì)化的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，被稀釋，化為烏有。

那么，面對(duì)無(wú)處不在的孤獨(dú)，我們要如何排解？

首先，放下熒光閃爍的電子產(chǎn)品，拒絕“快餐式”快樂，拿起經(jīng)典書籍，沉浸在深度閱讀中，追尋精神層次的同聲相應(yīng)，同氣相求。作家喬納森·弗蘭岑寫道：“閱讀教會(huì)我的第一堂課，就是如何獨(dú)處。”書里是另一個(gè)世界一一你可以和萬(wàn)千人物相遇、相識(shí)，與他們進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話，完成真正的智慧碰撞。

其次，你可以與世界建立更具體的聯(lián)結(jié)。比如，像汪曾祺一樣逛逛菜市場(chǎng)，看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒；像梭羅那樣積極獨(dú)處，棲身于瓦爾登湖畔，與天地萬(wàn)物對(duì)話，全身心地沉浸在自然的美妙之中。

最后，于孤獨(dú)中，審視自己，走出心靈的迷途。楊絳說：“人生實(shí)苦，終其一生，我們都要不斷修煉靈魂，完善自我。”王陽(yáng)明獨(dú)自“格竹”求真，終龍場(chǎng)創(chuàng)立心學(xué)；列夫·托爾斯泰年輕時(shí)放蕩不羈，厭倦生活之享樂后，列出自身八種錯(cuò)處，隨后從軍并踏上創(chuàng)作之路，終成文學(xué)大家。總之，如畢淑敏所說，“生命像一枚璞石，伊始樸拙無(wú)華，中逢切磋琢磨，終究會(huì)在逐漸獨(dú)自開荒的過程中煥發(fā)溫潤(rùn)美玉的光彩”。孤獨(dú)不是挫折，而是機(jī)會(huì)；不是永久的荒漠，而是可以創(chuàng)造新的天地。我們要品孤獨(dú)之意，悟人生之道，拒絕沉淪麻木。

學(xué)者蔣勛認(rèn)為：“孤獨(dú)沒有什么不好。使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。”且退去生命的浮躁感和焦灼感，學(xué)會(huì)與孤獨(dú)和解，在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)真理的玄妙與壺奧，讓盛大的靈魂在皎皎明月、徐徐清風(fēng)、縷縷書香里得到慰藉。