紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的路徑研究

一、引言

習近平總書記在2024年全國教育大會上強調(diào)，現(xiàn)代化教育強國建設應以立德樹人為核心任務，在立德樹人的實踐中應“充分發(fā)揮紅色資源育人功能”，從而有效提高育人質(zhì)量。這為新時代青少年思想政治教育指明了方向[]。紅色家風是中國共產(chǎn)黨老一輩革命者在工作與生活實踐中形成的極具代表性和共識性的家庭觀念，這類革命者秉持愛黨愛國、遵守紀律、廉潔奉公、勤儉節(jié)約、忠誠正直的精神與理念，并將此作為家庭規(guī)范、準則，逐步形成了革命干部家庭特有的家風文化[2。紅色家風是一種容易內(nèi)化和傳承的精神情懷和政治品格，它不僅能夠在革命干部的家庭中發(fā)揮作用，也可作為現(xiàn)代的廣泛性思想政治教育的素材。然而，在新時代背景下，多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)使得紅色家風文化的傳承與發(fā)展面臨新的困境，思政教師須嘗試優(yōu)化融合實踐策略，充分發(fā)揮紅色家風文化的育人價值。

二、紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的價值意蘊

（一）紅色家風文化融入思政課，彰顯教育傳承的獨特魅力，有助于培育學生正確的價值觀念

聚焦于一個個小家庭的高質(zhì)量思想政治教育，可以讓青少年從小形成正確的人生觀、價值觀。然而，就當代青少年的發(fā)展和成長條件來看，部分學生家長的思想意識高度不夠，缺乏針對學生開展科學、有感染力的家庭思想政治教育的能力。與此同時，汕尾地區(qū)經(jīng)濟與社會文化發(fā)展存在不均衡的問題，部分青少年在外來文化、新興網(wǎng)絡文化的影響下出現(xiàn)了較為復雜的思想道德、價值觀念、意識形態(tài)發(fā)展問題。在家庭教育不足、外部環(huán)境不良影響下，汕尾地區(qū)部分青少年缺乏理想信念、存在錯誤價值觀念的問題相對突出。對此，思想政治教育工作者必須解決好“培養(yǎng)何種人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題[3]。紅色家風文化則為解決這一問題提供了有效支持，相關案例具有極強代表性，既蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風傳承特色，又有著中國共產(chǎn)黨革命前輩的共同品質(zhì)，具有較高的直觀性和較強的感染力，因此紅色家風教育能夠部分替代家庭教育，彌補家庭德育缺失，使汕尾大中小學生能夠更有效地抵御不良思潮的侵蝕。

（二）紅色家風文化促進課程銜接，彰顯教育一體化的優(yōu)勢，有助于提升思政教育質(zhì)量

紅色家風文化是革命先輩們用無數(shù)榜樣行為和人生片段共同構(gòu)筑而成的文化，相較于其他紅色文化而言，紅色家風文化的相關人物、事例更為豐富。教師能夠從地方搜集有關革命先輩的英雄事跡、家教與家風傳承事例，其作為思想政治教學資料時，學生有更強的親切感，這對提高思政教學質(zhì)量有明顯幫助。同時，紅色家風文化是伴隨革命者家庭中后代成長過程而形成的系統(tǒng)化資源，教師很容易圍繞榜樣人物搜集整理其人生發(fā)展的各個階段的發(fā)展經(jīng)歷，能夠在大中小學各階段開展差異化教育，使學生更容易帶入到革命家后輩的視角下，接受紅色家風的熏陶。例如，在汕尾，中國核潛艇之父黃旭華的家庭教育故事資源十分豐富，可根據(jù)大中小學思政教育的不同需求開發(fā)成差異化資源，以便大中小學協(xié)同開展思政教育，提高各學段思政教育的貫通性。紅色家風文化的融人，不僅豐富了思政課的教學內(nèi)容，還促進了教學方法的創(chuàng)新和改革。在一體化建設過程中，各學段之間可以共享紅色家風文化資源，共同開展教學研究和實踐活動，形成協(xié)同育人的良好氛圍。這種跨學段的合作與交流，有助于打破學段壁壘，實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和高效利用，從而提升思政教育的整體質(zhì)量和效果。此外，紅色家風文化的傳承與發(fā)展，也是教育一體化建設的重要目標之一。通過思政課的傳播和教育，紅色家風文化得以在青少年心中生根發(fā)芽，成為他們成長道路上的精神支柱和力量源泉。

三、紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的現(xiàn)實困境

（一）紅色家風文化共享平臺搭建不充分，凸顯資源整合能力之短板，亟須構(gòu)建系統(tǒng)融合框架

在實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，汕尾地區(qū)紅色家風文化共享平臺的搭建不充分，紅色家風文化的資源整合難以形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的資源體系。這不僅影響了紅色家風文化在思政課中的教育效果，也制約了其在更廣泛范圍內(nèi)的傳播與弘揚。此外，信息化時代思想政治教育資源越發(fā)豐富，相關平臺的功能越發(fā)完善，為紅色文化融人思政教育創(chuàng)造了良好條件。但與其他信息化思政教育資源相比，融入紅色文化的特色資源共享水平和傳播范圍并不理想，從點、到線、到面的銜接不夠緊密，影響了紅色文化在思政課中的持續(xù)影響力和深入發(fā)展。部分平臺對圍繞紅色文化開發(fā)的思政資源不夠重視，這也導致這類優(yōu)質(zhì)資源的利用率、傳播廣度不足，進一步削弱了紅色文化在思政課中的教育效果。

（二）協(xié)同合作機制缺失，彰顯協(xié)同育人合力之不足，亟須加強協(xié)同合作機制

紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的過程中，協(xié)同合作機制的缺失成為制約教育合力形成的關鍵因素。具體而言，學校、家庭和社會在紅色家風教育上未能建立起有效的協(xié)同合作機制，導致三者之間的銜接協(xié)作不夠緊密，未能形成優(yōu)勢互補、資源共享的育人合力。學校作為教育的主陣地，在紅色家風文化的傳承與弘揚中發(fā)揮著重要作用，但缺乏與家庭和社會的深度交流與合作，使得紅色家風教育的覆蓋面和影響力受限。家庭作為社會的基本單元，是紅色家風文化傳承的起點，但部分家長對紅色家風文化的認知不足，缺乏與學校和社會的有效溝通，難以形成家校共育的良好氛圍。社會作為紅色家風文化傳播的廣闊舞臺，其資源豐富、形式多樣，但尚未與學校和家庭建立起緊密的合作關系，未能充分發(fā)揮其在紅色家風教育中的支持和補充作用。因此，亟須加強學校、家庭和社會之間的協(xié)同合作機制建設，形成教育合力，共同推動紅色家風文化在汕尾大中小學思政課一體化建設中的有效融人和深入發(fā)展。

（三）評價體系不夠科學，彰顯評價導向作用之不足，亟須建立科學評價體系

在紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的進程中，要圍繞“教學評”一體化思想打造更為完善的思政教育體系，優(yōu)化配套自主學習機制和教育效果評價機制，以促進融合實踐高質(zhì)量發(fā)展。然而，當前的評價體系卻存在諸多不足，難以充分發(fā)揮其應有的導向作用。首先，評價體系的指標設置不夠全面。在紅色家風文化融入思政課的過程中，評價應涵蓋教學內(nèi)容的豐富性、教學方法的多樣性、學生參與的積極性以及教育效果的顯著性等多個方面。然而，當前的評價體系往往側(cè)重于知識傳授的成效，而忽視了對學生情感態(tài)度、價值觀培養(yǎng)以及實踐能力的考察，這導致評價結(jié)果的片面性，難以全面反映紅色家風文化在思政課中的融入效果。其次，評價方法的單一性也制約了評價體系的科學性。雖然目前大中小學思想政治教育評價機制創(chuàng)新發(fā)展較快，但圍繞紅色家風文化的思政教學通常不作為核心教學內(nèi)容，未充分考查學生是否真正理解、認同和自覺踐行紅色家風，導致實踐行動虛化。

四、紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的實踐路徑

（一）以紅色家風遺址為陣地，構(gòu)建紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的實踐基地

紅色遺址作為紅色文化的寶貴遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的革命歷史和深厚的精神內(nèi)涵，更是大中小學思政課一體化建設中不可或缺的重要資源。為了將紅色遺址更具體、更深入地融入思政課的實踐基地，可以采取一系列切實有效的措施。首先，學校應與當?shù)丶t色遺址管理部門建立緊密的合作關系，共同規(guī)劃思政課程與實踐活動，開發(fā)以紅色遺址為背景的教學模塊，讓歷史場景和革命故事生動融入教材之中。在教學實施過程中，教師應充分利用紅色遺址的實地資源，組織學生參觀考察，讓學生親眼目睹革命先輩的遺物，親耳聆聽英雄事跡，親身感受歷史的厚重與革命的熱情。同時，可以借助數(shù)字化技術，如虛擬現(xiàn)實（VR）等，對紅色遺址進行虛擬再現(xiàn)，打破時空限制，讓學生在課堂上就能沉浸于紅色文化的氛圍中，激發(fā)他們的學習興趣和參與度[4。此外，還可以在紅色遺址開展豐富多彩的主題教育與實踐活動，如紅色故事講解比賽、紅色文化創(chuàng)作活動等，鼓勵學生用自己的方式表達對紅色文化的理解和感悟。

（二）以校際合作為平臺，構(gòu)建紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的共建機制

通過建立校際合作聯(lián)盟，汕尾市的大中小學可以共同參與到紅色文化融入思政課的實踐中來，分享教學經(jīng)驗，探討存在問題，形成教育合力。各學校可以充分利用自身資源優(yōu)勢，如紅色文化遺址、圖書館等，實現(xiàn)教育資源的共享，讓更多學生受益于紅色文化的熏陶[5。同時，開展聯(lián)合教學與教研活動，可以促進思政課教師之間的交流與合作，提升教學質(zhì)量，共同設計出更符合學生特點的紅色文化主題教學內(nèi)容。此外，建立校際學生交流平臺，鼓勵學生之間的交流與合作，通過實踐活動、志愿服務等形式，讓學生在實踐中感受紅色文化的魅力，增進對紅色家風文化的理解和認同。當然，校際合作過程中也會面臨一些挑戰(zhàn)，如利益沖突、合作機制不完善等，這需要各方加強溝通協(xié)調(diào)，完善合作機制，優(yōu)化教育資源分配，確保合作的順利進行。

（三）以科學評價為導向，構(gòu)建紅色家風文化融入汕尾大中小學思政課一體化建設的評估體系

在汕尾大中小學思政課一體化建設的進程中，科學的評價體系是確保紅色家風文化融入教育取得實效的關鍵保障。為此，需針對各學段的思政課，制定差異化的教學質(zhì)量、學習質(zhì)量評估方案，一方面針對大中小學思政教育要求差異，對教師落實融合教育的情況進行差異化評估，另一方面針對大中小學學生能力與發(fā)展水平差異，對學生文化理解、思想內(nèi)化、實踐能力做差異化評估，以精準判斷教師施教、學生學習方面的問題，為持續(xù)優(yōu)化融合教育方案提供科學的數(shù)據(jù)參考。評估體系應全面涵蓋多個維度，包括教學內(nèi)容、教學方法、師資力量、學生反饋以及社會實踐等方面。在教學內(nèi)容上，要評估紅色家風文化在思政課中的融入比例、深度以及廣度；在教學方法上，要對教師的方法認知、創(chuàng)新積極性、施教靈活性等進行多角度評估，促進融入形式的多樣化發(fā)展；在師資力量上，要加強針對教師的紅色家風文化教育方法培訓，提高教師實踐能力；在學生反饋上，要建立精細化評估結(jié)果服務和多樣化反饋機制，一方面讓學生全面、深入地了解自身發(fā)展情況，精準地查漏補缺，另一方面方便學生隨時提出疑問和解決問題；在社會實踐上，要評估學生參與紅色文化主題實踐活動的積極性和實際成效。評估體系應注重過程性評價與結(jié)果性評價的有機結(jié)合。過程性評價要密切關注紅色文化融入思政課的實施過程，及時發(fā)現(xiàn)并糾正存在的問題；結(jié)果性評價則要重點評估紅色文化融入思政課的最終效果，如學生思想品德的提升、紅色文化認同感的增強等。此外，評估體系還應建立健全反饋機制，一方面為教師和教學管理部門提供評估結(jié)果，另一方面為教師和教學管理部門提出教學改進建議，指導各類主體及時有效地解決融合實踐問題。同時，應積極鼓勵教師和學生參與到評估過程中來，提高他們的主體意識和參與度，共同推動紅色家風文化在思政課中的深入融合與有效傳承。

參考文獻

[1]王丹陽.紅色家風：內(nèi)涵、價值和弘揚路徑探析[].馬克思主義與中華文化研究，2023（01）：87-100.

[2]蔡文雪.紅色家風文化融入學校思政課的開發(fā)價值探究[N].山西科技報，2024-02-05（A09）.

[3]高紅，張啟森，嚴楠.紅色家風融入高職院校人才培養(yǎng)：價值旨歸、現(xiàn)實挑戰(zhàn)與實踐進路Ⅲ].南京開放大學學報，2024（02）：16-21.

[4]楊義.偉大抗疫精神融入大中小學思政課一體化建設的價值意蘊與路徑選擇[].廣西民族師范學院學報，2023，40（04）：115-119.

[5]羅燕霞.紅色家風融入學生思想政治教育的路徑研究[D].蘭州：蘭州理工大學，2023.

本文得到以下項目支持：2024-2025年度汕尾市哲學社會科學課題“優(yōu)艮家教家風融入汕尾大中小學思政課一體化建設的理論與實踐探索”（SWSKYZ-202407）；2023年汕尾職業(yè)技術學院校級科研課題“高校二級學院學生會的建設與管理以汕尾職業(yè)技術學院為例”（SWKT23-019）。

（作者單位：汕尾職業(yè)技術學院）