中國抗戰大后方音樂文化遺產的發掘整理與活化利用研究

中圖分類號：J609.2 文獻標識碼：ADOI：10.15929/j.cnki.1004-2172.2025.02.007

文章編號：1004-2172（2025）02-0051-08

全民族抗戰時期，以重慶為中心的大后方是與根據地、淪陷區相對應的戰時中國的三大政治版圖之一，它既是中國正面戰場的戰略指揮中心和后方動員保障基地，也是中國共產黨領導的以國共合作為基礎的抗日民族統一戰線的政治舞臺和前沿陣地。特殊的歷史時期和特定的地域環境形成了獨特的抗戰大后方音樂，出現了前所未有的戰時音樂繁榮景象，成就了中國近現代音樂文化的一座高峰和豐碑。抗戰大后方音樂是近現代音樂事業的重要組成部分，也是近代中國民族危亡和民族復興重大轉折時期音樂文化變革轉型的重要產物，更是維護人類和平與世界反法西斯戰爭勝利的重要力量。

抗戰時期大后方留下了豐富而寶貴的音樂文化遺產，如何通過整理歷史文化資源、挖掘內涵價值、探索活化利用，讓檔案文獻的文化價值得到彰顯、讓遺址遺跡煥發時代生機、讓書信手稿得到搶救性保護、讓影像資料再現新的光彩，在當下，對于我們堅定文化自信，弘揚偉大抗戰精神，加快推進新時代西部大開發和國家戰略腹地建設，都有著重要的現實意義和歷史價值。

一、資料整理與研究的現狀

抗戰大后方音樂研究起步于20世紀50年代中國近現代音樂史學科的創建時期，但真正開始得到發展卻是在80年代中后期，以李濱蓀、胡婉玲、李方元的《抗日戰爭時期音樂資料匯集一—重慶〈新華日報gt;專輯》為代表。此外，還有唐守榮、楊定抒編著的《國統區抗戰音樂史略》[等。2002年，在中國音樂史學會第七屆年會上，“重寫音樂史”的話題成為學者們關注的焦點，此后，抗戰大后方音樂研究迎來了新發展。

（一）相關資料的收集整理

歷史文化的研究和價值內涵的挖掘，以及對文化資源的活化利用，都離不開對史料的系統收集和整理。目前，學界對抗戰大后方音樂文化資料的收集整理主要有以下三個方面。一是對抗戰大后方音樂家文獻資料的收集與整理，如蕭友梅音樂教育促進會編《吳伯超的音樂生涯》[、中國藝術研究院音樂研究所編《楊蔭瀏全集》和《李元慶紀念文集》5、王南著《愛國合唱先驅李抱忱年譜》、趙塔里木等主編《李凌百年誕辰紀念文集》、《趙諷全集》編輯委員會編《趙諷全集》、蒲方編《陳田鶴音樂作品全集》[《江定仙全集》[0]、丁衛萍編《陸華柏音樂文集》[]等，以上資料集都涉及音樂家在大后方發表的音樂作品或文論。二是對抗戰大后方區域音樂資料的收集與整理，如鄧菱《重慶抗戰音樂紀事》[1]、桂林市政協文史資料委員會編《桂林文史資料》第53輯“抗戰時期桂林音樂文化活動”[13]、湯斯惟《戰時首都重慶音樂史事輯要（1937—1945）》[4]等。三是對民國音樂資料的整理所涉及的相關內容，如陳建華等的《民國音樂史年譜》[15]、錢仁平的《民國時期音樂文獻總目》1和《民國時期音樂文獻匯編》[]等。

（二）學術研究

一是將抗戰大后方音樂作為一個整體進行的研究。如湯斯惟的論文《抗戰大后方音樂研究的回顧與思考》[8《抗戰大后方音樂論綱》[19]從不同的角度探究了大后方音樂的興起、發展與歷史貢獻等；馮長春的《歷史的批判與批判的歷史》[20]，對抗戰大后方的“新音樂”“戰時音樂”思潮進行了研究。二是對抗戰大后方各地音樂的研究，主要集中在對重慶、桂林、云南、貴陽、新疆等地的研究。第一，對戰時重慶音樂的研究，成果比較豐富，如湯斯惟的《全民族抗戰時期的重慶音樂研究》[21、張禮慧主編的《抗戰大后方音樂研究：以戰時首都重慶為中心》[22]等專著對戰時重慶音樂進行了較全面梳理和研究。此外，還有戰時重慶音樂的專題系列論文，如在音樂書刊方面，有湯斯惟《抗戰時期重慶音樂期刊的主要特點與關注重點——以最具代表性的7本音樂期刊為例》[23]和《戰時首都重慶出版音樂書籍探析》[24]、李寶杰《民國“陪都”重慶音樂期刊發展述析》[25等。在音樂教育方面，有宋歌《關于國立音樂院幼年班的研究》[2、馮雷《陪都重慶三個音樂教育機構之研究》[27]、湯斯惟《抗戰期間的教育部音樂教育委員會》[28]、《國立歌劇學校辦學經過初探》[2等。在音樂社團及活動方面，有戴俊超《國立音樂院“山歌社”音樂活動述論》[30、鄭體思《抗戰前后的兩個“大同樂會\"》[3、湯斯惟《抗戰時期重慶三大管弦樂團研究》32等。在音樂家及相關事跡方面，有伍雍宜《憶吳伯超師在重慶》3、向延生《李抱忱與英文版〈中國抗戰歌曲集gt;》[34、俞玉姿《中國近代高等專業音樂教育的拓荒者、奠基者一 （重慶）國立音樂院院長楊仲子》[35、李莉和田可文《抗戰時期吳伯超在重慶》[3、湯斯惟《重慶時期的陳田鶴》[37]和《陳振鐸二胡教材的編撰探析一從lt;怎樣習奏二胡gt;到〈二胡演奏法gt;》[38]等。第二，對戰時桂林音樂的研究，有王小昆《桂林抗戰音樂文化研究》[39]馮明洋主編《浩歌》[40]、李莉等的《廣西民國音樂史研究》[41]等專著，論文有林路《抗戰初期國統區的救亡歌詠運動》[42]、李莉、田可文《論桂林的抗戰音樂活動》[43]、丁衛萍《抗戰時期陸華柏在桂林報刊發表的音樂文論研究》4等。第三，對戰時云南音樂的研究，有李仁蓀《播種之歌一—記40 年代昆明“歌崗合唱團\"》[45]、劉克玲《追憶父親劉式昕的音樂抗戰生涯》[4等。第四，對戰時貴州音樂的研究，有張娟娟《貴陽抗日救亡歌詠團體研究》[47]、劉毓麟《筑光音樂會的抗戰之聲》[48]蘇世奇等《抗戰時期貴州學校音樂教育述略》[49]等。第五，對戰時新疆音樂的研究，有左紅衛的《略論抗戰音樂在新疆》[50《抗戰語境下新疆歌曲歌詞創作的特征》[51 等。

（三）資源的活化利用

對抗戰大后方音樂文化資源的活化利用，既是對音樂文化的傳承，又是對藝術作品的審視，更是藝術作品經典化的過程。一是對經典歌曲的不斷演繹。如賀綠汀在1939年北碚嘉陵江邊創作的歌曲《嘉陵江上》，不僅成為了音樂會上的保留曲目，而且被改編為鋼琴作品，還被選入歌劇《賀綠汀》中作為重要唱段。音樂家們對歌曲不斷進行演繹，由此也賦予其更多的內涵和活力。二是對經典歌劇的復排。2012年中央音樂學院對歌劇《荊軻》進行復排。2014年南京藝術學院對在戰時重慶創作的中國第一部正歌劇《秋子》進行復排，并赴美國、英國進行公演，引起了強烈的反響。三是音樂作品的大眾化解讀。由蒲方教授講解、張奕明博士演奏的《抗戰大后方鋼琴作品全集》，向大眾解讀目前所知的創作于抗戰大后方的所有鋼琴獨奏作品。湯斯惟的社科普及節目《重慶大轟炸——永遠的〈血債gt;》《lt;黃河大合唱gt;與抗戰時期的重慶》《lt;松花江上gt;你所不知道的故事》等，用通俗易懂的語言，向大眾講述戰時重慶音樂背后的故事。四是舉辦專題音樂會。如2019年重慶市音樂家協會主辦的“抗戰時期大后方鋼琴創作講演音樂會及系列學術活動”，2020年重慶師范大學舉行的“抗戰大后方音樂研究匯報音樂會”等，既是對大后方音樂文化的傳承推廣，又是對大后方音樂資源的活化利用。五是創作有關抗戰大后方歷史題材的音樂作品，如2016年創作的清唱劇《大地悲歌》，講述的就是重慶大轟炸的歷史。六是涉及相關音樂文化資源的活化利用。在這方面做得最早、最好的當屬桂林，如創建了桂林抗戰文化專題網站、創作了桂林抗戰文化名人雕塑群、舉辦了桂林抗戰文化城展、設立了桂學博物館“抗戰文化城”專題展廳等，這些都涉及戰時桂林的音樂家及其相關活動。可以說，抗戰音樂文化資源的系統整理和研究豐富了抗戰文化資源，而抗戰文化資源的繁榮也會促進抗戰音樂文化資源的活化利用。

上述學界已有成果為本課題的進一步深入研究奠定了重要的基礎，但抗戰大后方音樂的一些關鍵性問題還未能得到清晰的呈現，主要表現在以下四個方面：一是沒有將抗戰大后方音樂文化資源作為一個整體進行專題整理、研究和利用。目前對大后方音樂文化資源的整理和研究大多各自為陣，缺乏整體性研究，因此大后方音樂文化的整體資源優勢和價值也未能得到充分顯現。二是對抗戰大后方音樂資料的收集不全面、不完整。如對陜西、新疆等地資料的疏漏，海外檔案、影像資料的匱乏，對音樂家日記、手稿的忽視等，故而抗戰大后方音樂的整體脈絡很難得到清晰的呈現。三是抗戰大后方音樂文化資料的價值未能得到充分的重視。抗戰大后方音樂文化并非是獨立存在的，它不僅與抗戰大后方的政治、經濟、社會、文化等息息相關，還是對大后方社會現實生活、大眾心聲和精神的描繪，更是對大后方民族傳統、生活方式、風格形式的反映。因此，抗戰大后方音樂文化資源有著獨特的魅力和價值，需要進一步進行挖掘、闡釋和提煉。四是對抗戰大后方音樂文化資源的活化利用還不充分、不到位。抗戰大后方音樂文化資源的內涵挖掘整理不夠，歷史、文化價值也沒有得到充分的發揮，不僅缺乏長遠的活化利用規劃，更缺少發展和展示的平臺和空間，數字化保護與轉化利用做得還很不夠。

二、遺產的范疇及內涵價值

全面收集整理抗戰大后方音樂文化資源，并對其歷史價值、學術價值、精神價值、文化價值、藝術價值、教育價值等進行深人挖掘，對推動中國近現代音樂史的發展，凝聚民族精神、增強民族自信都有著重要的意義和作用。

（一）遺產的范疇

對抗戰大后方音樂文化資源的關注，學界之前主要集中在檔案、書刊、報紙等紙質文獻資料上。事實上，抗戰大后方音樂文化資源是一個內容豐富、類型多樣的資源體系，既有抗戰時期留下的珍貴檔案文獻史料，也有音樂家們撰寫的眾多頗具學術價值的著作；既有各音樂社團或組織發行的音樂期刊，也有音樂家們留下的珍貴日記、回憶錄等；既有不少在戰時留存的遺址遺跡，也有少量記錄戰時音樂演出場景的影音資料等。總的來說，所有直接與大后方音樂文化相關的資源，都應納入其整理、保護和利用的范疇。

可以說，抗戰大后方音樂文化資源的類型可謂豐富多樣，我們依據不同的分類標準，可將音樂文化資源劃分為以下不同的類型。一是檔案文獻類。檔案文獻史料因其獨有的原始性、豐富性、專屬性和系統性等特點，對學術研究和活化利用都具有特殊的價值。抗戰時期大后方音樂檔案資料現主要藏于中國第二歷史檔案館、重慶檔案館、上海音樂學院檔案館、臺北“國史館”以及其他各省市檔案館等。這些檔案資料涵蓋了當時音樂的諸多方面，如音樂教育、音樂組織、音樂活動等，其不僅為我們研究大后方音樂教育的發展、音樂組織的創建、音樂活動的開展、音樂傳播的途徑與范圍貢獻了珍貴的第一手資料，而且在一定程度上還原了音樂家們在艱難環境下堅持藝術追求、以音樂為武器鼓舞士氣的歷史場景。二是音樂書刊文獻類。全面抗戰爆發后，眾多音樂家向大后方內遷，各種音樂書刊繁盛一時。這些音樂書刊的內容非常豐富，不僅有音樂評論、音樂歷史、音樂批評等理論著作，還大量的音樂歌曲集，更有專業音樂期刊等。這些書刊文獻為我們深入研究戰時音樂史，豐富中國近現代音樂的理論，奠定了扎實的史料基礎。三是日記、書信及回憶錄類。這類史料是音樂家們根據自己的親身經歷，記錄的所見、所思、所感，具有較高的可信度與情感溫度。四是影像資料類。大后方的影像資料現多散見于中國臺灣、美國、英國、俄羅斯等地區、國家檔案館及音樂家后代手中，通過解讀影音資料背后的故事，解讀抗戰大后方音樂與舞蹈、戲劇、影視等藝術之間的密切關系，展現大后方的音樂文化生活。五是遺址遺跡類。抗戰時期的大后方因其豐富的音樂文化，給我們留存下了大量寶貴的抗戰音樂遺址遺跡。從廣西省立藝術館舊址、桂林的張曙墓地，到重慶的國民政府教育部音樂教育委員會、中華交響樂團、新音樂社、重慶大同樂會、中央廣播電臺音樂組、重慶青木關國立音樂院舊址，還有貴陽筑光音樂會舊址，昆明歌崗合唱團舊址，以及新疆的漢文會舊址等，這些遺址遺跡是抗戰音樂文化的物質載體，是中國抗戰歷史的生動見證。它們以獨特的方式，訴說著那段艱苦卓絕卻又充滿熱血與激情的歲月，這對于我們研究抗戰時期音樂的傳播、發展以及其所發揮的精神凝聚作用，有著不可替代的作用。

（二）資源內涵價值的挖掘

深入挖掘抗戰大后方音樂文化的價值，對于促進音樂學、歷史學、考古學、文獻和檔案學與現實文化的發展，有著積極的科學發展意義；對于還原歷史真相、匡扶正義、維護戰后奠定的世界和平秩序、有著重要的政治意義；對于文化產業尤其是旅游業的發展，也有極大的經濟價值；對于復興民族文化、弘揚愛國主義、鍛造民族精神、提高民族自信心，有著重大的現實教育意義。

首先，從學術價值的層面來說，中國的抗日戰爭是一場中華民族為了爭取民族獨立而進行的反侵略戰爭，它是近代中國由衰敗走向振興的重大轉折時期，而抗戰時期的音樂不僅是近現代音樂事業的重要階段，也是促使中國音樂現代化轉型的最重要因素，它在很大程度上改變了中國音樂家的價值取向和戰時中國音樂的主流方向，成為連接中國近代音樂和現當代音樂的重要橋梁。抗戰大后方音樂是抗戰音樂的重要組成部分，系統收集、整理和研究大后方音樂文化資源，深入挖掘大后方音樂文化的價值內涵，不僅能推進抗戰音樂史、中國近現代音樂史的研究，還能為史學界的學者們提供新的研究路徑，讓他們從藝術學的角度思考近現代中國社會、文化的轉型與發展。

其次，是精神價值的傳承。偉大的抗戰精神是中華民族彌足珍貴的精神財富，是中華民族奮勇前行的不竭動力。抗戰大后方音樂文化資源記載了中國人民為了民族獨立和尊嚴而付出的血與火的代價，是偉大抗戰精神的生動映照與有力載體。抗戰大后方音樂曾帶給抗戰時期的人們無窮的精神力量，而這偉大的精神力量也將永遠激勵中華兒女砥礪奮進、勇毅向前。

再次，從文化價值的方面來說，抗戰時期，大后方的音樂家們不忘肩負文化使命，開展了一系列抗日救亡運動，如《黃河大合唱》先后在重慶、桂林、西安、昆明、新疆等地上演，將大后方的歌詠運動推向了一個新的高潮，因此也留下了豐富而寶貴的音樂文化資源。這些音樂文化資源不僅是承載民族記憶和精神力量的文化載體，更是中國優秀音樂文化遺產的重要組成部分，它對后世的音樂創作和文化傳承產生了深遠的影響，為新時代中外人文交流和文明互鑒提供了重要的文化滋養和文化傳承，對維護世界和平，持續加強與世界反法西斯同盟國音樂學者之間的交流與合作，推進世界反法西斯音樂文化的研究，都有著積極的作用。

還有，對藝術價值的思考。抗戰大后方音樂以優秀傳統文化為根基，以人民大眾為導向，以時代需要為目的，以民族精神為核心，它除了擔負起“救亡圖存”的時代使命外，還努力尋求內容與形式、繼承與革新、中國與西方之間的平衡，創作出了如中國第一部正歌劇《秋子》抗戰經典藝術歌曲《嘉陵江上》、第一部也是唯一一部反映日軍無差別轟炸的鋼琴作品《血債》等。這些作品緊密貼合抗戰現實，將戰場上的硝煙彌漫、百姓生活的困苦艱辛以及對和平的向往與追求，巧妙融入音樂之中。與此同時，作曲家們還在音樂形式上不拘一格，既運用傳統民間音樂形式，又大膽借鑒西方音樂創作技巧，拓展了音樂藝術的表現力，其獨特的藝術魅力和深遠文化內涵使其成為永恒的經典。

最后，是對教育價值的挖掘。抗戰時期，歌詠運動成為宣傳抗日啟蒙與救亡的有力武器。在大后方的上空，回蕩著《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《大刀進行曲》《長城謠》《抗敵歌》《中華民族不會亡》等抗戰歌曲，[52]這些歌曲用簡單易記的旋律和直白有力的歌詞，向廣大民眾宣傳抗日救亡的理念，引導人們要團結起來，共同抗敵，喚起了后方民眾的民族意識，凝聚起巨大的反抗力量。當下，抗戰大后方音樂文化資源作為思政教育的鮮活載體，在推動愛國主義教育、革命傳統教育、青少年思想道德教育、中華民族共同體意識教育、人類命運共同體意識教育的過程中發揮著重要作用。一方面，這些充滿激情與力量的音樂作品，讓愛國主義情懷不再只是空洞的口號，而是化作一段段感人的旋律，激發人們對祖國的熱愛與對和平的珍視；另一方面，抗戰音樂所蘊含的團結協作、共御外敵等精神內涵，有助于跨越地域、民族界限，促進不同群體間的相互理解與認同，為培育中華民族共同體意識以及人類命運共同體意識提供了生動教材。

三、遺產保護利用的問題及對策建議

對抗戰大后方音樂文化資源的活化利用，目的在于通過創新的方式，賦予抗戰音樂文化新的功能和價值，使其與現代社會相融合，發揮更廣泛的社會、經濟和文化價值。可以說，活化利用是對抗戰音樂文化資源最好的愛護和保護。不過，目前大后方音樂文化遺產等相關問題還未引起學界足夠的重視，相關研究在深度與廣度上都還存在著一些不足。

（一）資源保護利用的現狀與困境

近年來，抗戰大后方音樂研究在“重寫音樂史”思潮的影響下獲得了一定的發展。但是，對抗戰大后方音樂文化資源的保護與利用還存在著一些亟待解決的問題。如大后方音樂文化資源體量龐大；遺址遺跡分布零散、部分損毀嚴重；手寫史的辨認與口述史中不同地域方言的轉錄任務艱巨；影像資料收集難、編輯難等問題。以上這些工作，并非一時一人可以完成的，它需要投入大量的人力、物力和財力，才能在漫長的文化傳承之路上穩步推進。除此以外，學界對大后方音樂文化價值內涵挖掘的不足，也導致了大后方音樂沒有得到更多學者的關注和社會各界的重視，這對于中國音樂文化傳承來說是巨大的損失。

（二）資源保護利用的對策建議

針對以上問題，筆者結合前期的積累，對大后方音樂文化資源的保護和利用提出一些思考，以便共同深化對抗戰音樂史的研究，推動對抗戰音樂文化資源的利用。

總的來說，對抗戰大后方音樂文化資源的保護利用，當務之急是要全方位地提升保護與利用的意識，增加重視程度，增強統籌規劃的力度。其一，在資源保護利用的過程中，需始終遵循政治性、思想性與藝術性的緊密統一，以及表現力、傳播力和影響力的協同共進。其二，則要通過多元舉措推動其發展，如做強大后方音樂文化的交流平臺品牌，做精大后方音樂文旅融合核心板塊，做深大后方音樂文化普及工作，做實大后方音樂文化數字工程，做大大后方音樂文化特色產業等。具體來講可以從以下幾個方面著手。

1.“抗戰主題”藝術創作的主題化利用

抗戰大后方豐富的音樂文化資源為藝術家們創作抗戰題材的藝術作品提供了源源不斷的文化素材和創意源泉，無論是“抗戰主題”的音樂作品，還是“抗戰主題”的影視作品、戲劇作品、舞蹈作品等，都能夠從大后方音樂文化資源中汲取養分靈感，并對其進行再創作、再創造和再表達，讓大后方音樂文化資源動起來、活起來，從而打造藝術精品。如2014年在重慶全程取景拍攝的電影《大音》就講述了抗戰時期，重慶青木關國立音樂院的師生們，在日軍慘無人寰的大轟炸與物資匱乏的多重困境下，依然堅守對音樂的熱愛，將個人命運與國家命運緊密相連，積極投身于抗戰宣傳的感人故事。影片通過音樂院學子們演奏柴可夫斯基《第一弦樂四重奏》洗星海的《保衛黃河》馬思聰的《思鄉曲》《流浪者之歌》，以及組織萬人大合唱等歷史事件，展現出了抗戰時期大后方音樂學子矢志不渝的藝術追求與堅韌不拔的愛國情懷。

2.思政教育的課程化利用

在新時代教育改革與文化傳承協同發展的大背景下，將抗戰大后方音樂文化巧妙、系統地納入“大思政課”的范疇，無疑是為思政教育開啟了一扇通往多元知識融合與精神傳承的創新之門。抗戰大后方音樂文化承載著厚重且深沉的民族記憶，將其與思想政治教育資源進行整合，可以催生出全新的育人活力。學生們可以走出學校、走出課堂，尋著抗戰大后方音樂的歷史脈絡和旋律，走進遺址舊址，走進社會，從而形成全新的多維度、寬領域、立體化的教學形式。讓書本知識與實地體驗、歷史傳承與當下感悟相互交融，讓學生們更加深刻地領悟那段波瀾壯闊的抗戰歷史，銘記先輩們的熱血付出，成長為擔當民族復興大任的棟梁之材。

3.創新數字化利用

科技賦能，實現大后方音樂文化資源的創新數字化利用。一是整合各方大后方音樂文化資源，推動創建“中國抗戰大后方音樂文化數字資源庫”，形成數字化歷史文化遺產。二是借助全新技術，如互動沉浸技術、5D全息影像、AR技術等，賦予觀眾強烈的沉浸體驗和跨越時空的新奇體驗，使其產生強烈的在場感。三是借助交互技術、互聯網技術、5G技術等前沿科技和抖音、小紅書、快手等短視頻傳播平臺，突破時空限制，打造無限開放的文化場域，擴大受眾群體的范圍。

4.對遺址遺跡的合理化利用

豐富的抗戰大后方音樂文化遺址遺跡隨著戰火的消失逐漸被人們所遺忘，但是這些帶著民族抵抗侵略戰爭的痕跡卻歷歷在目。重慶的抗建堂、國立音樂院舊址、新音樂社舊址，李凌、趙諷、賀綠汀等音樂家舊居，劉雪庵音樂藝術館，桂林的國防藝術社遺址，張曙烈士墓，廣西省立藝術館舊址，樂群社舊址紀念碑等，一處處遺址遺跡也展現出了大后方人民的堅強意志和民族精神。我們只有把這些歷史的真實東西保留下來，進行合理化利用，才能將被時間遺忘的歷史重新發掘出來，以實物的展現還原當年艱苦卓絕的抗戰歷史，充分發揮其學術價值和社會價值，警示自己、教育后代，珍惜現在的和平幸福生活。

5.文明互鑒國際化利用

抗戰大后方音樂文化，是世界反法西斯戰爭音樂文化的重要組成部分，抗戰時期中蘇、中美、中英等中外音樂文化的交流與交融，為中國音樂文化的發展留下了豐富的遺產。新時代新征程，我們既要凝聚抗戰大后方音樂中的深層文化基因與精神，加強世界反法西斯戰爭音樂的比較研究，還要加強國際傳播能力建設，用好國際化傳播平臺，不僅把中華民族的抗戰精神傳遞到全世界，還讓更多的西方音樂家演奏抗戰大后方的音樂作品，促進音樂的人文交流，推進文明互鑒。

四、遺產資源整理與活化利用的現實意義

保護好、傳承好、利用好抗戰大后方音樂文化資源是我們需要關注和解決的問題。通過全面收集整理大后方音樂文化資料，深入挖掘其價值內涵，從而加強對抗戰音樂文化遺產的活化利用，在當下具有重要的學術價值和現實意義。

第一，對抗戰大后方音樂文化遺產的發掘整理，不僅可以集成新文獻新資料，還可以還原大后方音樂史的真相。這批珍貴的資料既可以全面完整地反映大后方音樂的歷史面相，也可以為深化抗戰音樂史、近現代史的研究奠定扎實可信的史料基礎，還能助力當代藝術家們創作出更多、更優秀的“抗戰精神”主題藝術作品，用作品去喚醒人性的美和善良，為維護世界和平注人強大的精神動力。

第二，對大后方音樂文化遺產價值的挖掘，可以開闊音樂史的新視野新認知。把大后方音樂文化的價值置于世界歷史的宏大敘事中，置于近代以來中華民族復興的偉大進程中，置于中國共產黨抗日戰爭重大戰略部署與實施的歷史場景中，探討其對近現代音樂、西部音樂、近代中國社會的重要意義及影響，不僅可以深化對近現代音樂遺產的認知，還可以推動中西文化交流，更能加強與世界反法西斯同盟國音樂家之間的合作聯系。

第三，對大后方音樂文化遺產價值的活化利用，不但可以拓展音樂史的新領域新問題，還可以傳承抗戰精神，凝聚奮進前行的力量。大后方音樂承載著中國人民在實現民族復興進程中的精神特質，積極推進大后方音樂文化資源的活化利用，可以讓檔案館里的資料、大地上的遺產、論著里的文字“活”起來，讓文化遺產成為新時代西部大開發的寶貴資源。

2025年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。80年前，中國人民在歷經無數艱難險阻后，終于迎來了曙光初現的一刻，徹底粉碎了法西斯的罪惡圖謀，他們的犧牲、功績將永記史冊。當然，在這期間也孕育誕生了獨具特色、熠熠生輝的抗戰大后方音樂文化。可以說，抗戰大后方音樂文化凝聚著大后方人民堅韌不拔的意志、對美好生活的向往以及深沉熾熱的愛國情懷，為抗戰勝利注人了強大的精神動力。

當下，我們通過積極整理抗戰大后方音樂文化歷史資源、深化學術認識、強化現實關懷、構建活化利用路徑，從中國近現代史上由衰敗走向振興的重大轉折時期的音樂文化中汲取經驗智慧、文化價值和精神力量，這對于我們加強音樂文化遺產保護、促進文化建設、弘揚民族精神等都具有重要的戰略價值和深遠的現實意義。

作者簡介：湯斯惟，重慶師范大學音樂學院教授，中國抗戰音樂文化研究中心主任，柴可夫斯基音樂研究院院長。