加快建設文化強國

習近平文化思想引領文化強國建設

東北大學田鵬穎認為，習近平文化思想明體達用、體用貫通，既有認識論層面的戰略指引，又有方法論層面的實踐指導。新時代新征程新起點，我們必須深化對習近平文化思想的學理化闡釋與體系化研究，細悟習近平文化思想為新時代文化繁榮發展提供的先進理論引導、強大精神動力、深厚價值滋養，堅持以習近平文化思想引領社會主義文化強國建設，鑄就中華文化新輝煌、譜寫民族復興新華章。以習近平文化思想引領文化強國建設，必須堅定不移走中國特色社會主義文化發展道路。實踐已經并將繼續證明，只有堅持走中國特色社會主義文化發展道路，才能發展兼具科學性與先進性的社會主義文化，推動社會主義文化繁榮興盛。以習近平文化思想引領文化強國建設，必須著力激發全民族文化創新創造活力。文化生命力源于創新創造，文化創新創造是文化永葆生機活力的源泉。以習近平文化思想引領文化強國建設，必須始終堅持文化建設著眼于人、落腳于人。以人民為中心是我們黨的根本立場，也是貫穿新時代文化建設的鮮明主線，彰顯了我們黨堅定的人民立場和真摯的為民情懷。以習近平文化思想引領文化強國建設，必須在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈。中華優秀傳統文化并非一成不變的，而是隨著時代的發展不斷注入新的活力，其開放性和發展性成為支撐習近平文化思想不斷展開的內生動力。以習近平文化思想引領文化強國建設，必須不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。文化軟實力和影響力是綜合國力的重要組成部分。習近平文化思想，作為黨的十八大以來馬克思主義文化理論中國化時代化的重大成果，是引領新時代宣傳思想文化工作沿著正確方向前進的光輝旗幟，是我們黨的寶貴精神財富。

（來源：2025年5月19日《天津日報》）

習近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富發展

北京航空航天大學趙義良認為，作為指引新時代中國特色社會主義文化建設的原創性理論，習近平文化思想既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，標志著我們黨對社會主義文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。文化是時代和社會實踐的產物，是對特定時代物質生產方式的精神表達。文化思想則是對文化實踐經驗的理論總結，它既源于實踐，又反作用于實踐。文化本體論是從本體論視角，對文化的本質及其核心功能進行研究的理論，它回答的是何謂文化，文化從何而來、向何處去等一系列根本性問題。習近平文化思想立足世界歷史的高度，把文化建設納入人類社會歷史發展的洪流中，特別是納入中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的整體框架中予以考察，一方面強調物質文明在人類社會文明體系中的基礎性地位，對精神文明起著制約和決定作用，另一方面強調精神文明對物質文明具有反作用。二者互為條件、互為目的，相互促進、不可偏廢。文化價值論是從價值論的視角，對文化的價值立場和價值導向進行考察的理論，它回答的是文化為什么人的問題。習近平文化思想毫不動搖地堅持人民立場，夯實人民的主體地位，強調推動文化繁榮必須堅持以人民為中心的工作導向，把滿足人民精神文化需求作為出發點和落腳點，做到文化發展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。文化領導權是從領導權的視角，對文化建設發展的導向和道路問題進行研究的理論。習近平總書記基于對歷史經驗的科學總結和對時代發展大勢的深刻洞察，提出“中國共產黨的文化領導權”重大命題。

（來源：2025年5月21日《光明日報》）

發揮高校培養非遺傳承人才的作用

北京聯合大學李雪華認為，讓高校在非遺傳承中發揮更大作用，不僅是對國家文化戰略的積極響應，也是推動中華優秀傳統文化傳承發展的關鍵舉措。高校作為文化傳承與創新的重要陣地，肩負著為非遺傳承培養人才，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重任。如何樹立青年學生對于中國文化的文化認同和文化自信，推動不同文明之間的交流互鑒，建設社會主義文化強國，成為當前高等教育需要面對的重要問題。非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，傳承發展中華優秀傳統文化是我國當前建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力、實現中華民族偉大復興中國夢的重要途徑。高校培養非遺傳承人才可以引導青年學生堅定文化自信。當青年學子在古籍修復中感悟“敬惜字紙”的文化態度，在傳統戲曲排練中體會“以形寫神”的美學追求時，這種沉浸式文化體驗能夠喚醒深層的民族認同，從而自覺成為中華文化現代轉型的踐行者與傳播者。多年來，各地高校開展了多種形式的非遺人才培養模式探索與實踐，這些實踐有力支持了非遺與高等教育的融合，對于高等教育的深化發展和非遺傳承人才的培養產生了深遠影響。高水平非遺人才培養體系建設是一項系統工程，要求高校充分重視非遺人才的培養，對非遺人才的培養體系進行全面規劃，將非遺人才的培養融入服務國家和區域發展戰略當中，根據非遺的交叉學科屬性，多學科協同發展，同時積極引入相關企業資源、產業資源，產教融合，培養具有廣闊國際視野、優秀專業素養和廣博跨學科綜合素質的優秀人才。

（來源：2025年5月23日《學習時報》）

把中華文化瑰寶保護好、傳承好、傳播好

河南省社會科學院高璇認為，散落在中華大地上的文化遺產，是中華文明綿延傳承的生動見證，其中蘊含著中華民族的文化基因、價值觀念、精神標識。加強文化遺產保護與利用，對于傳承中華優秀傳統文化、增進文化自信、增強中華文化影響力具有重要意義。新時代，保護好、傳承好、傳播好這些文化瑰寶，要求我們在保護中發展、在發展中保護，在科學保護的基礎上進一步做好闡釋與利用，讓文化遺產“活”在當下、“走”近大眾。近年來，隨著科技水平的提升、保護理念的更新，文化遺產保護事業正煥發出新的生機活力。放眼全國，人工智能、物聯網、區塊鏈等信息技術的應用，正逐步為體量龐大的文化遺產構建起“預測—干預—評估”的智能保護體系，全面提升文化遺產保護的精度與效率。作為寶貴的文化資源，文化遺產是文旅產業發展的重要基礎。科技賦能、產業融合，讓文化遺產成為可體驗、可消費、可傳播的現代文化載體，其衍生出的多元文旅服務和產品，有效滿足了大眾新的文化消費需求。隨著新媒體崛起，文化遺產的傳播方式也發生了根本性變革，短視頻共創、直播探秘等新媒體矩陣傳播形式，推動文化遺產傳播從單向輸出走向雙向互動。隨著“國潮風”的盛行，文化遺產的傳播載體也發生了很大變化，動漫、潮玩、游戲等載體以年輕化的敘事激活全球市場。站在新的歷史方位，文化遺產保護利用與文旅產業發展的協同共進，既是對“何以中國”的文明叩問，更是對“何以未來”的時代作答。當我們在文化遺產中讀懂過去，在創新利用中探索未來，相信文化自信的根基將越發堅實，文旅高質量發展的道路也將更加寬廣。

（來源：2025年5月26日《光明日報》）

文化主體性與文化實踐

黑龍江大學周文迪認為，所謂文化主體性，本質上來源于人的主體性。文化實踐是文化主體性概念的內涵之意。歷史上，按照馬克思主義哲學的邏輯，唯心主義與唯物主義在文化主體性意涵上的主要區別在于：是停留于空洞抽象的自我意識，還是生發為現實的文化實踐活動。如果把文化看作具有社會總體性的概念，那么與社會統一的文化活動即可稱作總體的文化實踐。意識形態是社會統治階級的社會實踐和文化實踐中主體性的顯現，因此，文化霸權實質上屬于包含著意識形態的文化實踐。文化實踐既能夠反映出當今時代文化的作用逐漸凸顯的巨大轉變，也能夠概括出當代世界人類實踐形態的普遍性質。如果文化主體性缺少了文化實踐，那它就只是一種抽象的文化主體性，就像唯心主義中的“自我意識”一樣。而文化實踐是指總體性文化傳統的生產和再生產，即文化意識形態領導權支配下的對文化的重構活動，當然，這種重構活動同時也包括狹義的文化上層建筑對經濟基礎的反作用。確立文化主體性具有重要的意義。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。首先，一個民族的文化自信依賴于文化主體性的構建；其次，中華民族文化的認同必須建立在文化主體性之上；再次，形成文化主體性是文明交流互鑒的前提；最后，文化主體性是創造文明新形態的基礎。

（來源：2025年5月27日《中國社會科學報》）

更好擔負起新時代的文化使命

中央黨校陳姝認為，作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習近平文化思想蘊含一系列重大創新觀點、涵蓋一系列戰略部署，為我們擔負起新時代的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。文化是活的生命，只有與時俱進，才能永葆旺盛的生命力。新時代的偉大變革，為文化創新創造提供了強大動力和難得機遇。更好擔負起新時代的文化使命，既是實現文明復興、文化進步的歷史責任，也是推動文明更新、創造人類文明新形態的時代召喚，歸結起來就是要持續推動中國特色社會主義文化繁榮興盛，加快建設社會主義文化強國。文化興國運興，文化強民族強。中華民族偉大復興進入關鍵時期，越是接近目標，越是需要推動文化繁榮、建設文化強國，以文化興盛促進人民精神生活共同富裕，以文化之力助推經濟社會高質量發展。文化是民族的，也是世界的。在世界百年變局加速演進的背景下，更好擔負起新時代的文化使命，需要我們秉持開放包容，深化文明交流互鑒。自古以來，中華文明始終以兼容并蓄、博采眾長的胸懷與其他文明對話、交流、交融，充分借鑒吸收一切人類優秀文明成果。如今，在革故鼎新中重煥榮光的中華文明，以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。通過以文載道、以文傳聲、以文化人，更多國外民眾親身感受到可信、可愛、可敬的中國，中華文明的影響力和感召力顯著提升，為構建人類命運共同體注入了深厚持久的文化力量。

（來源：2025年5月28日《解放軍報》）

責任編輯：周 雯